生活中常常可以看見，在同樣艱苦的條件下，有的人萎靡不振，有的人卻能壹奮驥足。因為誌氣在其中起著重要作用。壹個有堅定信仰和誌氣的人，他認為人生的全意義就在於為自己的誌向作出不懈的努力。壹些有誌青年在別人嘆氣、泄氣、遊蕩宴樂的時候，卻收獲著耕耘的碩果：上海青年潘德明用七年時間徒步環球旅行；炊事員曹家彬當上了空軍學院的英語教師。通過刻苦自學而成為發明家、企業家、科學家的又何嘗少啊！可謂：“有誌者，事竟成。”
艱苦的環境有利於磨練壹個人的品格，激勵壹個人的鬥誌，增強壹個人的能力。立業靠誌氣，誌氣是事業的脊梁。所以，每個想為國作出貢獻的人，必須有壹個堅定的誌向。
格言名句
三軍可奪帥也，匹夫不可奪誌也。（孔子） 誌不強者智不達。（墨子） 老驥伏櫪，誌在千裏；烈士暮年，壯心不已。（曹操） 誌當存高遠。（諸葛亮） 有誌者事竟成也。（範曄）
窮且益堅，不墜青雲之誌。（王勃） 慷慨丈夫誌，可以耀鋒芒。（孟郊）
治天下者必先立其誌。（程顥） 心誌之力，可稱為人品行之中心力。（薛瑄）
誌不立，天下無可成之事。（王守仁） 青年應立誌作大事，不可立誌作大官。（孫中山）
沒有雄心壯誌的人，他們的生活缺乏偉大的動力，自然不能盼望他們會有傑出的成就。（華羅庚）
朝著壹定目標走去是“誌”，壹鼓作氣中途絕不停止是“氣”，兩者合起來就是誌氣，壹切事業的成敗者取決於此。（卡耐基） 抱負是高尚行為成長的萌芽。（英格利希） 抱負永遠是壹種歡樂，是壹種如地產壹般可靠的財產。（羅伯特?史蒂文生）雄心壯誌是茫茫黑夜中的北半星。（勃朗寧） 壯誌與熱情是偉業的輔冀。（歌德） 立誌是事業的大門，工作是登門入室的旅程。（巴斯德） 立誌、工作、成功，是人類活動的三大要素。（巴斯德） 要向大的目標走去，就得從小的目標開始。（列寧） 確定個人誌向，選好專業，這是幸福的源泉。（蘇霍姆林斯基） 無目標而生活，猶如沒有羅盤而航行。（拉斯金） 壹個人如果胸無大誌，即使再有壯麗的舉動也稱不上是偉人。（拉羅什夫科）
“立誌”在人間
中國俗語中也有大量歌頌立誌的警句，如“有誌者事竟成”；“無誌之人常立誌，有誌之人立誌長”；“人窮不可誌短”；“有誌不在年高，無誌空長百歲”。這些自然都是催人奮進的名言雋語，永遠值得我們回味，並以之作為自己前進的動力。
至於文人騷客，歌頌立誌的詩歌更是不可勝數。曹操的“老驥伏櫪誌在千裏，烈士暮年，壯心不已”，陶淵明的“精衛銜微木，將以填滄海”，李世明的“心隨朗月高，誌與秋霜潔”，劉禹錫的“莫道桑榆晚，微霞尚滿天”，白居易的“憐君頭早白，其誌竟不衰”，杜甫的“非無江海誌，瀟灑送日月”，陸遊的“壯心未與年俱老，死去猛猶能作鬼雄”，蘇軾的“回狂瀾於既倒，支大夏於將傾”等等，這些詩文為中華民族兒女樹立淩支壯誌，起到了不可估量的重大作用。
馬克思的偉大目標
1835年8月，馬克思就要在特利爾中學畢業了。畢業前夕，班裏的同學都在談擇業的問題。有的想當官，有的想經商，有的願意做醫生，有的卻愛上了神甫。
馬克思在他的畢業論文中卻提出了壹個嶄新的思想。他在文章結尾部分寫道：“我們選擇職業所應遵循的主要指針，是人類的幸福……”
老師為這篇閃耀著偉大思想火光的論文大為驚嘆，在畢業證書上寫下“思想豐富，理解深刻”的評語。
馬克思循著“尋找人類幸福”的偉大指針最終揭示了資本主義的本質，成為19世紀最偉大的思想家。
毛澤東以天下為己任
毛澤東從青少年時代起就立誌救國，獻身革命。他在中學念書的時候，同學們稱他“身無分文，心憂天下”。他在離家求學前夕改寫了日本西鄉隆盛的壹首詩留給父親：“孩兒立誌出鄉關，學不成名誓不還；埋骨何須桑梓地，人生無處不青山”。1914年，毛澤東在長沙第壹師範學習期間，全部費用只有169元錢，而且其中三分之壹花在訂報上，鋪蓋和衣服則非常簡陋單薄。但他從不以此為念，常常和朋友互相勉勵說，讀書要有理想，要有“以天下為已任”的雄心壯誌。他還與朋友們提出“三不談”：不談金錢，不談身邊瑣事，在校學習期間不談男女戀愛問題。他認為，改造國家，改造社會，對學問的需要太迫切了，壹定要珍惜寶貴的青春，把時間和精力都花在有價值的事情上。
“為了中中華民族之崛起”
有壹年暑假，周恩來到奉天城（今沈陽）東郊壹個同學家裏去做客。這位同學的祖父是壹個很愛國的農村私塾先生，他帶周恩來到附近的日俄戰場遺址去參觀。中國人民受列強歁侮的奇恥大辱，在周恩來幼小的心靈上種下了救國救民的火種。有壹次，學校裏的魏校長問同學們：“妳們為什麽要讀書？”課堂裏頓時寂靜無聲。停了壹刻，壹個同學畢恭畢敬地站起來回答說：“讀書是為了尋求出路！”話音剛落，另壹個同學說：“為了榮宗耀祖！”
這時，壹個同學霍地從座位中站起。他，濃眉大眼，昂首挺胸，大聲回答道：“為了中華民族之崛起，騰飛於世界！”
他，便是周恩來，當時，年12歲。
範仲淹“先天下之憂而憂”
宋代範仲淹有誌於天下，他兩歲便失去父親，母親貧困無依，就改嫁到長山壹位姓朱的人家。範仲淹稍微懂事之後，知道了自己的家世，泣別了慈母，到南都學舍不分晝夜地苦讀五年中間，竟然沒有解開衣服好好地睡過覺。有時困倦已極，便用冷水沖洗壹下頭臉。他邊稠粥都不夠吃，所以常常忍饑挨餓熬到下午才吃飯。就這樣，他勤奮學習廢寢忘食，《詩》、《書》、《禮》、《易》、《樂》、《春秋》這六部《六經》之旨，便精通了，從而慷慨激昂地表達了以天下為已任的偉大誌向，不僅提出了“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”的偉大換負而且成為宋代有名的政治家、思想家、文學家。
嶽飛矢誌報國
北宋末年的民族英雄嶽飛，正是在金人入侵的動亂年代裏，立下了“還我河山”的壯誌，他壹生征戰沙場，死而後已。當嶽飛率兵屢敗金兵，建有大功的時候，有人贈送美人以示慰勞嶽飛說：“金兵未滅，難道是大將安樂的時候嗎？”毅然將美女退了回去。宋高宗要為他建宅第、立家室，以褒獎他的赫赫戰功，他又辭謝道：“金兵未滅，可以家為？”嶽飛壹生矢誌不移，終於留下了千古美名。
徐特立斷指明誌
辛亥革命前夕的壹天，徐特立在長沙修業學校向師生員工作時事報告。講到帝國主義對中國的野蠻侵略，講到軟弱無能的清政府不能保護主權和人民，講到中國的老百姓被歁侮、被屠殺……激昂悲憤之時，他拍案捶胸，聲淚俱下。怱然，他猛地壹個轉身，跑到廚房取來壹把菜刀，當、著師生們的面，“砰”的壹聲砍斷了左手壹節手指，頓時鮮血淋漓，濺染衣衫。接著，他用斷指在白紙上寫下八個血字：驅除韃虜，恢復中華。聽著徐特立演說的青年，頓時熱血沸騰，群情激昂，呼聲雷動。徐特立的斷指壯舉，很快傳遍了長沙。
李少石矢誌不移
李少石同誌在大革命時受到馬列主義的影響，參加了***產主義青年團。他立下的誌向是：“神州遍地見紅旗”。為了實現這個誌向，他在廣、香港、上海等地，艱苦工作，英勇鬥爭。他入過獄，身患肺病，受盡折磨。但他說：“雪山未阻征人路，霜獄能磨戰士姿。”直到生命的最後壹刻，他都在為***產主義理想而奮鬥。
陳勝的鴻鵠之誌
司馬遷在《史記?陳涉世家》裏給我們講述了這樣壹個故事：陳涉少時，曾受人雇傭，替人耕種，心中並不滿於這種處境，在壟上休息時，常感慨悵恨，有壹回對同耕者說：“假如哪壹天富貴了，不要忘了拉朋友壹把。”同伴嘲笑他，“妳現在替人耕種，地位卑微，還說什麽富足呢。”陳涉長嘆壹聲：“唉，燕雀怎能知道鴻鵠的誌向呢？”陳涉後來在大澤鄉和吳廣發動起義滅秦，做出了驚天動地的壯舉，若無傭耕壟上時埋在心裏的壹段鴻鵠大誌，怎能想象後來的富足榮華？昔日曾嘲笑過陳涉的同伴，屬於那壹種安於現狀不存“非分”之想，得過且過的大多數，若得不到陳涉的幫襯怕只有老死於田野。是什麽造成這種天壤之別呢？關鍵恐怕並非在於兩人智慧才能上的差距，而首先在於是否存了壹份奮爭的心，是否有壹種改變現狀的強烈欲望。陳涉曾說過這樣壹句話：“壯士不死則已，死即舉大名耳。王侯將相，寧有種乎？”有這樣的雄心壯誌，有這樣壹種雖死不辭的精神及高度的自尊自信，則人在此種心誌下激發出來的潛能，又豈是那些連夢都不做壹個的瞌睡不醒的人所能比及的？
確立遠大理想，意味著事業成功了壹半，此話並不過分。縱觀古今中外，哪壹個成大事業的人胸中沒有超乎常人的誌向？夫欲之人，不可能激起生活的層層浪花，無誌之人不可能享受事業的種種輝煌。
摘取王冠上的明珠
哥德巴赫猜想壹直被視作數學王冠上的明珠。兩百多年來，有不少科學家試圖征服它，並因此耗費了巨大的精力，都沒有成功。陳景潤上中學時，數學老師把它作為壹則趣聞，告訴大家，陳景潤聽後，暗暗立誌摘取這壹明珠。他把它當作自己的事業。他拼命地積累知識，奮力地演算難題，草稿紙整麻袋整麻袋地裝。最後終於用自己的智慧和意誌的合力，移動數學群山，摘取了數學王冠上的明珠，發明了“陳氏定理”。
朱買臣負薪立誌
西漢時期的朱買臣，年幼喪失父母，孤苦伶仃，靠賣柴度日。然而他人窮誌不窮。他有誌氣，有抱負，決心刻苦學習，為民做事。妻子因為家窮以及朱買臣讀書“惡習”不改，和他離了婚。朱買臣並不氣餒，相反，更集中精力讀書。由於他知識廣博，漢武帝時，被拜這中大夫，後又出任會稽太守、主爵都尉，直至做到丞相長史，在當官司期間，他廉潔奉公，極負盛名。
王充少年有誌，終成大誌
我們還可以從東漢王充居貧賤而壯誌淩雲的故事中，獲得很多啟發。王充是東漢的大思想家，但他少時家境貧困。當孩子們都去捉鳥、捕蟬和爬樹，興致勃勃地去玩耍之果，王充卻不去，而是努力學習認字寫字，去學習儒家經典《論語》《尚書》。同時，他又不斷修養自己的品德。後來，有機會去京師，拜班彪為師。他雖喜歡博覽群書，但因為家境貧寒，無錢買書，便到洛陽賣書的地方去，去讀人家所賣的那些書。他雖然窮得沒有壹畝地可以養身，但心情卻比王公大人要舒暢；卑賤得沒有壹鬥壹石的俸祿，內心卻如同俸祿萬鐘的人壹樣富有。後來，他做了官也不欣喜若狂，丟了官也不悵恨不已，安逸快樂之時不敢放縱自己的欲望，貧困潦倒之時，也不改變自己的誌向，經過30多年的努力，他終於寫出了名垂千古的《論衡》。
左思立誌，堅忍不拔
西晉文學家左思，少年時，讀子張衡的《兩京賦》，受到了很大的啟發，決心將來撰寫《三都賦》。陸機聽了不禁撫掌而笑。說像左思這樣的粗俗之人。說像左思這樣的粗俗之人，居然想作《三都賦》這樣的宏篇巨著，簡直是笑話。即使費力寫成，也必定毫無價值，只配用來蓋酒壇子而已。面對這樣的羞辱，左思矢誌不移。他聽說著作郎張載曾遊歷岷、邛（今四川），就多次登門求教，以便熟悉當地的山川、物產、風俗。並廣泛查詢了解，大量搜集資料，然後專心致誌，奮力寫作。在他的房間裏，籬笆旁，廁所裏到處放著紙筆，只要想起好的詞句，就隨手記錄下來，並反復修改。左思整整花費了十年心血，終於完成了《三都賦》。陸機在驚異之余，佩服得五體投地，只得甘拜下風。
徐霞客“踏遍青山成大道”
明代旅遊家徐霞客，幼年便勤奮好學，博覽圖地誌。由於明末政治黑暗，他不去做官，立誌旅行，從22歲開始出遊，前後經過32年，足跡北至燕晉，南達雲貴和兩廣，名山大川幾乎沒有不到過的。在遊歷之時，他嘗盡了千辛萬苦，星月寒星之下，他露宿過；嚴格酷暑，他都未間斷過；忍饑挨餓的境況，他常碰到。他常常拿著壹根幾尺長的鐵棍，去登山，去探尋險境。城墻邊，枯樹下，點燃壹堆柴草，借著火光就寫他的遊記。終於經過數十年的努力，以驚人的毅力，寫出了千古奇書《徐霞客遊記》。
夙抱壯誌，漫遊世界
20世紀30年代，上海青年潘德明，徙步（小部分靠自行車）環球派行，歷時七年。
潘德明出生在浙江湖州壹個成衣匠家庭，他從小酷愛體育，“夙抱壯誌，欲作世界漫遊”。因此，他潛心鉆研外語，閱讀世界地理和旅遊書籍，為環遊世界作準備。
1930年6月18日，《申報》報道：“中國青年亞細亞步行團”消息，潘德明聞訊後即報名參加，開始步行團有8人，及至越南，只剩他壹人。旅行途中他歷盡艱險，他曾三次遇虎，1932年初，他穿越1380裏沙漠去利雅得時，因缺水而昏迷，幸遇壹支駱駝隊才獲救。1937年7月，潘德明戰勝艱難險阻，環遊了40多個國家和地區，終於回到了祖國的雲南省西雙版納。
懲罰”實現了
布特列洛夫（俄國著名化學家，1928－1986）少年時代在學校讀書時，就對化學特別愛好，經常私自在宿舍裏動手做實驗。在壹次，在實驗的過程中發生爆炸，嚴厲的學監把他關進了禁閉室，還在他胸前掛了壹塊牌子，上面寫著：“偉大的化學家”。譏諷和懲罰絲毫動搖不了布特列洛夫從事化學研究的偉大誌向。經過不斷的探索和努力，他終於在33歲的時候，提出了有機化合物的結構問題的創見，被人們譽為“偉大的化學家”。他默地說：“這個稱號在20年前是對我的懲罰，現在卻實現了。”
化學家李比希實現諾言
著名化學家李比希小學時，有壹天，校長問他：“妳將來打算幹什麽呢？”他響亮地回答說：“我想當壹個化學家。”話音剛落，全班同學哄堂大笑。然而，就是這個被人取笑的孩子，堅持不懈地向著自己定下的目標前進，終於成了著名的化學家，獲得了諾貝爾化學獎。
航海家鮑迪奇
美國數學家納撒爾?鮑迪奇，從10歲起就到圖書館去刻苦攻讀，博覽群書，因而大器早成，14歲就成了壹名精通航海和天文的學者。他立誌要把自己的壹生貢獻給航海事業，自學了50多種語言，發現了當時航海權威穆爾的《航海實踐》中80多條錯誤。經過多年實踐，終於創造了“鮑迪奇航海法－依靠星體定位導航”。
心理暗示的實驗
立誌對成就事業的重要性，還可以從人的主觀能動性，即精神因素的強大作用上得以透析。心理學家曾做過這樣壹個實驗：事先告知壹組被判死刑的囚犯，他們將不執行槍決，而是被刺破靜脈，讓血從體內流盡而死。然後將死囚蒙上眼睛，綁上雙手，帶入壹個特定的房間坐定，拿針在他們的手腕上比劃著輕刺壹下（並非真正刺破血管），然後輕輕地擰開壹旁的水籠頭，讓水壹滴壹滴往下滴。十幾小時後，那壹組囚犯先後停止了跳動。這樣，囚犯在肌肉沒有遭受任何損傷的情況下死去。
這個實驗說明了心理暗示能夠對人的肌體產生何等巨大的作用。當然這是消極的作用。然而我們已經可以由此及彼，由反得正了。
2.奉 獻
人生的意義到底是什麽？怎樣活著才算有意義？活著為自己還是活著為他人？這是每個人都要考慮的問題。“只要人人都獻出壹點愛，世界將變成美好的人間。”壹曲《愛的奉獻》之所以能久唱不衰，是因為它唱出了大家***同的心聲。奉獻與索取是壹對矛盾，壹心索取的人，貪欲永遠得不到滿足，再者，沒有別人的奉獻，自己又能索取什麽？
奉獻是不計報酬的給予，是“有壹分熱放壹分光”，是“我為人人”。奉獻者付出的是青春，是汗水，是熱情，是壹中無私的愛心，甚至是無價的生命。因為有人奉獻，社會的物質財富和精神財富才會不斷增加，人類才會不斷前進。奉獻者收獲的是壹種幸福，壹種崇高的情感，是他人的尊敬與愛戴，是自己生命的延長。