誇美紐斯 這些學者***同工作的目標應該是給科學徹底打定壹個基礎，把智慧的光輝散播到全人類，使散播的成績超越既往的成就，並以新鮮有用的發明去給人類謀福利；……做這件事業壹個人是不夠的，壹代人也不夠，所以必需許多人壹道工作，把前人的研究作為壹個起點。
朗格朗 確立壹種新的教育形式需要巨大的勇氣、創造性、智慧和能力，而這壹切遠遠超出了其他形式的大規模人類事業的需要。
羅素 我們不能從使每個人具有詩人的氣質的觀點來制訂我們的教育，但是有些特性是普溫需要的，它們***同形成理想品格的基礎，這就是：活力、勇氣、敏感、智慧。
蘇霍姆林斯基 我要關註的是，讓我所培育的每壹個孩子都成長為會思考、會探索的有智慧的人，讓認識過程的每壹步都使心靈變得更高尚，使意誌煉得更堅強。
洛克 壹切的重大責任是德行與智慧。
裴斯泰洛齊 依照自然法則，發展兒童道德、智慧和身體各方面的能力，而這些能力的發展，又必須顧到它們的完全平衡。
羅素 在現代生活的條件下，規律是絕對的，凡是不重視有訓練的智慧的民族是註定要失敗的。
贊科夫 學生的壹般發展對於他們從學校畢業後的活動意義，恐怕是無論怎樣估計也不會過高的。……只有具備相應的智慧、意誌和情感品質的人，才能迅速地辯明方向和掌握他不熟悉的資料。
杜威 社會環境養成個人智慧行為、傾向；養成的方法在使個人從事喚起和增強各種行動的各種活動，這些活動是有某種目的和承擔某種後果的。
阿莫納什維利 我堅信教育的強大力量！教育的力量就在於，它能在多大程度上區別對待地發展每壹個學生的智慧和形成他的個性特點，能在多大程度上有助於以普通的友愛相與人為善的精神感染他們中間的每個人。
贊科夫 如果教師讓每壹個學生都具有的那些各不相同約智慧、情感、性格特點都表現出來，就會在學生的發展上取得很大成效。這樣做，兒童的精神力量就會煥發出來。
贊科夫 我們所處的這個時代，不僅要求壹個人具備廣博而深刻的知識，而且要求發展他的智慧、意誌、感情，發展他的才能和天資。
蘇霍姆林斯基 每個學生的才能和天賦都可在教育過程中得到發展。日後，壹些人將成為科學家、思想家、藝術家，另—些人將成為工程師、技師、醫生、教師，又有壹些人將成為鉗工、車工、農業機械師，但是有壹個***同的特點會使他們很相似，這就是智慧和創造性在勞動中起主導作用。
別林斯基 任何人的愛，應當是意識清醒、思維聰智的感情。應當是高尚精神的愛。但是這種愛又是什麽呢？——即是生活，即是精神，即是光輝：如果沒有愛，則萬物自身的生活是死氣沈沈，如果沒有愛，則萬物自身的生長是七拼八湊，如果沒有愛，則所見的是壹片漆黑。愛的現實性是高尚的、完整的，在這種現實性之外的愛，只是妄想的目迷於色的、有形、式無內容的，在似是而非的境界中虛無飄渺的愛。……愛的心靈是智慧的思維，愛自身在實際的幸福方面播撒著它的表現的力量。
羅素 凡是教師缺乏愛的地方，無論品格還是智慧都不能充分地或自由地發展；這種愛主要地在於感覺兒童是壹種目的。。
烏申斯基 勞動是人類存在的基礎和手段，是壹個人在體格、智慧和道德上臻於完善的源泉。
德謨克裏特 單單壹個有智慧的的友誼，要比所有愚蠢的人的友誼還更有價值。
歐文 團結就有力量和智慧，沒有誠意實行平等或平等不充分，就不可能有持久而真誠的團結。
契訶夫 人在智慧上應當是明豁的，道德上應該是清白的，身體上應該是清潔的。
莎士比亞 書籍是全世界的營養品，生活裏沒有書籍，就好像大地沒有陽光；智慧裏沒有書籍，就好象鳥兒沒有翅膀。
列夫·托爾斯泰 理想的書籍是智慧的鑰匙。
高爾基 青春是有限的，智慧是無窮的，趁短短的青春，去學無窮的智慧。
亞裏士多德 真正的美德不可沒有實用的智慧，而實用的智慧也不可沒有美德。
亞裏士多德 德可以分為兩種:壹種是智慧的德，另壹種是行為的德。前者是從學習中得來的，後者是從實踐中得來的。
李四光 科學是老老實實的東西，它要靠許許多多人民的勞動和智慧積累起來。
哥白尼（波蘭） 青春應該是：壹頭醒智的獅，壹團智慧的火！醒智的獅，為理性的美而吼；智慧的火，為理想的美而燃。
愛迪生（美國） 書對於智慧，也像體操對於身體壹樣。
達·芬奇（意大利） 趁年輕少壯去探求知識吧，它將彌補由於年老而帶來的虧損。智慧乃是老年的精神的養料，所以年輕時應該努力，這樣年老時才不至於空虛。
培根（英國） 人類智慧和知識的形象將在書中永存；它們能免遭時間的磨損，並可永遠得到翻新。
赫胥黎（英國） 只要我們具有能改善事物的能力，我們的首要職責就是利用它訓練我們的全部智慧和能力，來為我們人類至高無上的事業服務。
高爾基 壹切出色的東西都是樸素的，它們之令人傾倒，正是由於自己的富有智慧的樸素。
佚名 理想是力量的源泉，智慧的搖籃，沖鋒的戰旗，斬棘的利劍。
（英）羅素 使人生愉快的必要條件是智慧，而智慧可經由教育而獲得。
培根（英國） 由智慧所養成的習慣能成為第二本性。
貝爾納（德國） 把所有的愚昧淘盡，會看到沈在最底下的智慧。
蘇格拉底（希臘） 真正高明的人，就是能夠借助別人的智慧，來使自己不受蒙蔽的人。
德謨克裏特（希臘） 堅定不移的智慧是最寶貴的東西，勝過其余的壹切。
德謨克裏特（希臘） 智慧有三果：壹是思慮周到，二是語言得當，三是行為公正。
---德謨克裏特（希臘） 身體的有力和美是青年的好處，至於智慧的美則是老年所特有的財產。
柏拉圖（希臘） 好人之所以好是因為他是有智慧的，壞人之所以壞是因為人是愚蠢的。
達·芬奇（意大利） 人的智慧不用就會枯萎。
達·芬奇（意大利） 智慧是經驗之女。
達·芬奇（意大利） 趁年輕少壯去探求知識吧！它將彌補老年帶來的虧損。智慧乃是老年的精神的養料，所以年輕時應該努力，這樣年老時才不致空虛。
亞裏士多德（希臘） 德可以分為兩種：壹種是智慧的德，另壹種是行為的德。前者是從學習中得來的，後者是從實踐中得來的。
歌德 我不應把我的作品全歸功於自己的智慧，還應歸功於我以外向我提供素材的成千成萬的事情和人物。
盧瑟福 科學家不是依賴於個人的思想，而是綜合了幾千人的智慧，所有的人想壹個問題，並且每人做它的部分工作，添加到正建立起來的偉大知識大廈之中。
(英)莎士比亞 書籍是全世界的營養品，生活裏沒有書籍，就好像大地沒有陽光；智慧裏沒有書籍，就好象鳥兒沒有翅膀。
(俄)列夫.托爾斯泰 理想的書籍是智慧的鑰匙。
(蘇)高爾基 青春是有限的，智慧是無窮的，趁短短的青春，去學無窮的智慧 。
蘇霍姆林斯基 人們心靈中最強有力的、最有智慧的財富（愛情）就象音樂，象醉人心靈的迷人美麗壹樣在影響著孩子。這種財富永遠撥弄著孩子敏銳的心弦，如對言語、對善良的心願，對敏於感受愛撫和親熱的情感。誰的童年被愛的陽光照耀著，那他就會互相創造幸福，就會對父母的言語、對他們善良的心意、對他們的勸導和贈言、對他們的溫存和警告有著特殊的敏感和接受能力。
蘇霍姆林斯基 壹個人到學校裏來上學，不僅是為了取得壹份知識的行囊，主要的還是為了變得更聰明，因此，它的主要的智慧努力就不應當用到記憶上，而應當用到思考上去。
蘇霍姆林斯基 妳們生下了孩子，壹定要記住，從孩子能用自己的眼睛看見五彩繽紛的花朵或玩具時，能聽到樹葉沙沙作響、蜜蜂嗡嗡叫時，就應開始培養孩子的智慧。在這個期間，人有多少心力投入到孩子的意識中去，那麽他將來就帶著相應程度的智慧、聰明進入學校。
蘇霍姆林斯基 勞動是有神奇力量的民間教育學，給我們開辟了教育智慧的新源泉。這種源泉是書本教育理論所不知道的。我們深信，只有通過有汗水，有老繭和疲乏人的勞動，人的心靈才會變得敏感、溫柔。通過勞動，人才具有用心靈去認識周圍世界的能力。
蘇霍姆林斯基 勞動的崇高道德意義還在於，壹個人能在勞動的物質成果中體現他的智慧、技藝、對事業的無私熱愛和把自己的經驗傳授給同誌的誌願。
高爾基 書籍鼓舞了我的智慧和心靈，它幫助我從腐臭 的泥潭中脫身出來，如果沒有它們，我就會溺死在 那裏面，會被愚笨和鄙陋的東西嗆住。
莎士比亞 生活裏沒有書籍，就好象沒有陽光；智慧裏沒有書籍，就好象鳥兒沒有翅膀。
托爾斯泰 理想的書籍是智慧的鑰匙。
高爾基 要熱愛書，它會使妳的生活輕松；它會友愛地來幫助妳了解復雜的思想、情感和事件；它會教導妳尊重別人和妳自己；它以熱愛世界、熱愛人類的情感來鼓舞智慧和心靈。
高爾基 讀書，這個我們習以為常的平凡過程，實際上是人的心靈和上下古今壹切民族的偉大智慧相結合的過程……
高爾基 智慧是寶石，如果用謙虛鑲邊，就會更加燦爛奪目。
柏拉圖 智慧壹定具有更神聖的品質，這是永不會喪失它的效能的；可是，由於它的方向不同，於是或為有用與有益，或為無用與有害。要迫使那些稟賦好的人去得到我們認為最偉大的知識，使其能夠看到“善”，幫助他們不斷前進。
蘇霍姆林斯基 我們這行職業和勞動工藝的精神基礎和哲學基礎就是這樣：為了在學生眼前點燃壹個知識的火花，教師本身就要吸取壹個光的海洋，壹刻也不能脫離那永遠發光的知識和人類智慧的太陽。
蘇霍姆林斯基 書，這是壹種重要的、永放光輝的明燈，是學校集體的豐富的精神生活的源泉。閱讀，這是壹個富有智慧而又善於思考的教師借以通向兒童心靈的門徑。
蘇霍姆林斯基 壹個教師如不經常置身於書的世界：他的使命是不可想象的。每周都得到充實的教師藏書是思想和精神力量的源泉。書本知識是教師的財富和智慧。壹個真正的教師才能感受到知識是個人研究人類創造的精神財富的壹種歡樂。
莫裏斯·比格 壹個教師如果要最大限度地發揮他的才能，那就需要運用他的壹切智慧、情感和想象力，對他的原則、價值和目的作透徹的思考。
贊科夫 當教師把每壹個學生都理解為他是壹個具有個人特點的、具有自己的誌向、自己的智慧和性格結構的人的時候，這樣的理解才能有助於教師去熱愛兒童和尊重兒童。
蘇霍姆林斯基 兒童對優秀教師的信任的確是無限的。當兒童跨進學校大門，成了妳的學生之後，他就會無限地信任妳，妳的每壹句話對他來說就是神聖的真理；妳的行為在他看來就是智慧的化身和道德的典範。兒童對教師的信任，猶如玫瑰花上的壹滴潔凈的露珠。請不要把這壹滴露珠抖落，要珍惜信任。這也就是說，要珍惜兒童對人不加防備的心。這種教育智慧，應該貫穿於我們全部工作之中，哪裏的教師不懂得兒童的內心世界，竭力把兒童不加防備的心變為關閉小鳥的樊籠，並把自己認為有益的和必要的東西強加給兒童、哪裏就會開始出現教師缺乏修養和愚昧無知的現象。
亞裏士多德（古希臘） 記憶為智慧之母。
蘇沃洛夫（俄國） 記憶是智慧的倉庫，但是在這個倉庫裏有許多隔斷，因而應當盡快地把壹切都放得井井有序。
洛克 對心地良好的人說來，學問對於德行與智慧都有幫助；同時我們也得承認，對心地不是這麽良好的人說來，學問就徒然可以使得他們更加愚蠢，變成更壞的人。
蘇霍姆林斯基 興趣的源泉還在於運用知識，在於體會到智慧能統帥事實和現象，人的內心裏有壹種根深蒂固的需要——總想感到自己是發現者、研究者、探尋者。在兒童的精神世界中，這種需求特別強烈。但如果不向這種需求提供養料，即不積極接觸事實和現象，缺乏認識的樂趣，這種需求就會逐漸消失，求知興趣也與之壹道熄滅。我認為，不斷扶植相加深學生想成為發現者的願望，並通過特殊的工作方法實現他的這壹願望，是壹項十分重要的教育任務。
杜威 這種職業教育，並不使青年屈服於現今制度的要求和標準，而要利用科學和社會的因素發展他們的膽識，並且培養他們實際的和執行的智慧。
盧梭 為了學會思想，就需要鍛煉我們的四肢，我們的感覺和各種器官，因為它們就是我們的智慧的工具；為了盡量地利用這些工具，就必須使提供這些工具的身體十分強健。所以人類真正的理解力不僅不是脫離身體而獨立形成的，而是有了良好的體格才能使人的思想敏銳和正確。
蘇霍姆林斯基 智育對於人之必不可少，不僅是為了勞動，而且是為了精神生活的充實。……如果智慧只是被訓練去從事狹窄的職業勞動，那麽生活就會變得貧乏、沈悶、遠離***產主義的理想。
柏拉圖 凡勇敢、克制、公正，比諸真德皆惟依智慧而立。
哈柏 記憶力並不是智慧；但沒有記憶力還成什麽智慧呢？
愛獻生 人類的全部歷史都告誡有智慧的人，不要篤信時運，而應堅信思想。
王潤生 爭強與好勝之心在思想的碰撞中可以激活智慧而集思廣益，但也是偏見向真理低頭的死敵
蒙古 集體的力量如鋼鐵，眾人的智慧如日月
伊朗 戰場上識勇敢，激怒中識智慧，窮困中識朋友