黃河及其兒女是如何從文明的曙光走到文明的門檻的？要揭開這個謎團，不僅要依靠考古資料，還要借助古籍中記載的許多古代神話傳說。炎黃和姚舜禹的傳說，可以幫助我們找到黃河及其子孫從文明早期到文明時代的壹些蹤跡。
黃帝和顏地其實不是皇帝，而是古籍記載的古代黃河流域的兩個部落首領。黃帝和顏地都出生在黃河支流渭河流域，當時已經是宗法公社時代。傳說他們都是“熊郡主”少典的後代。“過去少典娶了尤氏，生了皇(黃)和炎帝。黃帝是汲水做的，炎帝是姜水做的。成與德不同，故黃帝為紀，炎帝為姜。”這裏所說的“命”，並不是說黃帝和顏地都是少典的後代，而是說他們都是少典的後代。“黃帝以汲水為名”是指他在汲水之畔長大，所以以汲水為氏。吉水立即使用古漆水，它起源於陜西省麟遊縣西北的杜林，在今天的武功縣匯入渭河。姜水是渭河支流清江的下遊河段，清江在陜西寶雞與渭河匯合。也就是說，炎黃兩個部落最初的活動區域都在黃河支流渭河上遊。
傳說黃帝原姓公孫，因比姬水長而改姓姬。曾住軒轅之丘，號軒轅；因為是熊的後代，所以又叫熊氏。他“生而為神，弱而能言，幼而忠(巧)，長而敏，智”，後來被選為部落首領，帶領部隊遷徙到陜北定居。隨著農業生產的發展，為了尋找更多平坦、開闊、肥沃的土地，沿著北洛河南下，到達今天陜西的大理、朝邑。那裏的黃土地給了他們發展農業的便利條件，但不時出現的幹旱困擾著他們，迫使他們繼續尋找自己理想的地方。於是，黃帝率部從大理、朝邑向東渡過黃河，沿中條山、太行山，進入汾河流域，再向東北推進，到達今天河北涿鹿壹帶。有桑幹河和洋河沖積而成的適合農耕的寬闊山谷，附近有狩獵森林。他們覺得環境很優越，就定居下來了。
就在黃帝帶領他的部落東移的時候，炎帝也帶領他的人民開始了長途跋涉。炎帝，又名，說他生於李(烈)山，即湖北省隨州市李山鎮，說他生於長陽，即陜西省寶雞市神農鄉長陽山。"他是人，姓蔣，又名."為了找到壹個理想的地方定居，他還帶領部落向東遷移。但是他們走的路線和黃帝走的路線不壹樣。他們先下渭河到河南的西南部，然後下黃河到河南的東部，在那裏定居下來。
當時隨著私有財產的出現和氏族制度的瓦解，部落首領逐漸掌握了壹定的特權。部落之間為了爭奪生存空間，爭奪彼此的實力，往往會發生戰爭。壹些部落首領為了滿足自己的私欲，“刀鋸並用甲兵”，還發動戰爭掠奪財富，奴役其他氏族和部落。這種戰爭加劇了社會分裂，給正常的農業生產帶來了極大的威脅，而調節社會矛盾的氏族制度習慣法此時卻失去了作用，顯得力不從心。面對越來越多的戰爭，血族部落相互聯合，結成聯盟，進而形成更大的財團。此時的炎黃兩個部落也用武力征服四面八方，擴張勢力，從而引發大規模沖突。雙方在漢泉(今河北懷來)打了三場仗。黃帝麾下的六大氏族，即熊、蠍、貉、虎，與顏地部落壹起在黑暗中被殺，顏地部落慘敗，不得不投降。因為兩個部落有血緣關系，黃帝沒有屠殺顏地部落，而是和他們結成部落聯盟，黃帝成為炎黃部落聯盟的首領。炎黃部落聯盟經過長時間的發展，形成了日後華夏民族的雛形。
後來，定居山東曲阜的九黎首領蚩尤擴大勢力範圍，引發了與顏地部落的戰爭。九黎，或稱九夷，屬於東夷族。傳說蚩尤有9個部落，81個氏族。他說話像個怪物，吃沙子和石頭，這可能是因為黃帝子孫有意醜化其他部落首領。“以蚩尤制冶金”，“以金為兵”，制杖、制刀、制戟、制弩，勇武善戰，震驚天下。他率領壹個由九個部落組成的部落聯盟，在豫東以西攻擊顏地部落。顏地部落無法抵抗，相繼失守，失去了他們的住所。蚩尤緊隨其後，炎帝向黃帝求援。黃帝於是率兵迎敵，在涿鹿與蚩尤激戰。戰爭異常激烈。據說黃帝和蚩尤九次無敵。蚩尤放霧三天三夜，黃帝部落看不清方向。大風過後，黃帝的“大臣”受北鬥星座的啟發，發明了南導車，他們才得以沖出迷霧。在玄女的幫助下，黃帝制作了80面鼓，鼓上蓋著東海神獸隗的皮，用雷獸的骨頭做鼓槌。他們在戰鬥中被擊鼓，500英裏外都能聽到。戰鬥持續了很長時間，最後在冀州進行了決戰。黃帝派應龍去攻打蚩尤，應龍儲水放入水陣。蚩尤從風伯請來了雨師，下了壹陣暴雨，沖毀了水陣，又讓黃帝陷入了困境。黃帝請來天女秀利加米，止住風雨，天氣頓時放晴。蚩尤不知所措，手下驚恐萬分。黃帝指揮壹支軍隊掩護殺過去，取得了最後的勝利。蚩尤和他請來的風伯雨師壹起向黃帝投降。黃帝進入了東夷活動的地區。他“駕象車六龍，碧眼(壹兆火鳥)當先，蚩尤在前，風伯在後，雨師灑落，虎狼在前，鬼神在後，鳳帝(鳳凰)遮之”。他上泰山之巔見鬼神，演了壹出悲壯悲涼”。蚩尤後來被殺，部分九黎人加入炎黃部落聯盟，融入華夏族；壹部分南下，並入南方苗族。
涿鹿之戰的勝利，進壹步擴大了炎黃部落聯盟的勢力，發展成為更大的部落聯合體。黃帝的權威大大提高，集司法權、祭祀權、軍事指揮權、生產指揮權於壹體。所有部落都必須服從他的命令，不服從就出兵征討。他還開山修路，試圖突破部落地區的隔絕，促進部落之間的交流。傳說黃帝壹生都沒有太平過。118歲在河南旅遊時死於京山。人們護送他回到陜北，把他埋在陜西省黃陵縣的橋山上。這就是前面提到的黃帝陵。
由於黃帝後來被尊為中華始祖，後人把古代的許多發明都歸功於他和他的“大臣”，如建房、打井、縫制衣服、制作船車弩、煉石煉銅、創造音樂，他的妻子嫘祖發明養蠶，他的“大臣”倉頡創造文字，淩倫創造音樂和樂，等等。出於同樣的原因，炎帝被尊為中國的祖先，後人也因他的發明創造而對他有所贊譽，稱他為神農。在先秦傳說中，神農和顏地本來是兩個時代不同的人物，神農生活在顏地之前。戰國時，人們把兩個人放在壹起，稱他們為神農皇帝。他們說，“神農造木，擦木，雷磊，以教天下”，“可以先嘗百草，才有藥”，“也可以當五弦琴，教人在中國成市”。當然，這些發明也是原始時代人們的集體創造。
雖然炎黃皇帝只是壹個傳奇人物，他們的發明創造也是遠古時代黃河兒女智慧的結晶，但作為中華民族祖先的象征和中華文明開創者的化身，他們仍然被後人無限敬仰和懷念。因此，在黃河流域和黃河流域以外的土地上，出現了許多關於炎黃的傳說，留下了許多與他們有關的名勝古跡。著名的除了陜西黃陵縣的黃帝陵、寶雞的顏地廟、顏地陵外，還有山東曲阜的景陵宮、黃帝故裏河南新鄭、濟源的吳王天壇、河北涿鹿的靈寶京山的黃帝城和黃帝泉、四川都江堰的黃帝廟和玄黃臺、鹽亭的元玄宮和雷祖墓、安徽黃山的軒轅峰。甘肅平涼的溫溫宮，湖北宜昌的西陵山和雷祖寺，隨州的神農寺，山西高平的神農城和神農井，河南淮陽的神農五谷臺，鄭州的炎黃大帝雕像，湖南炎陵縣的顏地陵等等。這些源遠流長的傳說和名勝古跡，對於增強中華民族的認同感，激發炎黃子孫的民族自豪感，增強中華民族的凝聚力，起到了不可估量的作用。
黃帝之後，黃河流域出現了幾位傑出的部落首領，分別是堯、舜、禹。此時是龍山文化晚期，氏族制度即將崩潰。相傳堯，又名陶，生於今山西汾河流域。現山西臨汾南部伊村有“帝堯毛祠臺”碑，堯廟村有堯廟，臨汾縣有堯陵、神居洞。他的生活很簡樸，古書上說他“不削，取粗中之食，取藜麥之湯，冬有皮毛，夏有衣服”，也就是說，他住在用未割的茅草蘆葦和剃過的椽子搭成的簡陋房屋裏，吃東西。但是，他很關心人民。部落裏有些人饑寒交迫。他說他讓他們饑寒交迫，有些人因為犯罪受到了懲罰。他說這是他平時管教不好，自己出來承擔責任。舜，又名遊輿，堯遺址(今山西垣曲東北)人。傳說他在接替姚為部落會首領之前，受到姚的檢閱，在歷山(中條山的別稱)勞作，在(今山西芮城以北)捕魚，在桃城(今山西永濟鎮以北)河邊制陶，後被姚封在險要之地(今山西平陸西南)。他成為部落聯盟的領袖後，成為普班(今周浦鎮)。舜嚴於律己，寬以待人。他幾次被繼母和同父異母的兄弟陷害，但幸運的是，他賢惠的妻子聰明地設計了壹個計劃，把他從危險中解救出來。但他當選首領後，不顧前嫌，對繼母和哥哥寬大處理，讓壹些仇人感動，壹心行善。虞的祖先據說曾居住在河套地區，虞居住時遷居河南西部。他以天下為己任，帶領人民治理洪水，發展生產，受到高度贊揚。由於堯、舜、禹治理有方，當時的社會獲得了很大的發展，呈現出壹派祥和安寧的景象。“天下太平，百姓無事。”因此被後人尊為聖賢。
姚:
(1)
姚笛，姓殷琦，號放勛。因為他被封在唐朝，所以被稱為“唐堯”。由於他的崇高敬意，人們愛上了帝堯。他嚴肅恭敬，光芒四射，上下分明，能凝聚人心，使各民族團結如壹家，和睦相處。姚簡單，吃粗米飯，喝野菜湯。自然受到人民的喜愛。
姚到了晚年，四月十二牧推薦部落聯盟軍事首領的接班人，大家壹致推薦舜。帝堯把兩個女兒嫁給舜，對他做了長期的考察，最後放心地放棄了。
(2)
中國古代皇帝姚是五帝之壹。他的名字叫，姚是他的謚號。《亡者之法》中說“翼善傳聖人說堯”。堯生於，長在伊侯國母家，後遷居齊國，稱堯為氏，堯以齊為氏。
姚的父親是，他的名字叫高吉，號碼是的。在位七十年後，帝嚳去世，傳給了他的兒子支。十三歲時，姚輔佐智，被封在。十五歲時，被封在唐棣，所以姚的綽號是。十八歲那年，姚是天子，都在蒲班。《通典》記載:“堯曾在蒲”，《水鏡筆記》記載:“雷頭又叫堯山，山上有故城，又叫堯城”，《闞十三州》記載:“蒲阪，。蓋堯皇帝也住在這裏，後來遷到平陽。”
《史記》說:“帝堯仁如天，知如神，性如日，貌如雲。”走近他就像太陽，遠遠看他就像雲壹樣燦爛。富而不驕，貴而不驕。黃色的帽子，黑色的衣服，紅色的汽車和白色的馬。“能明德紀德，親九族”。他命家和何家定推歷法，定歲四時，授農時於民。確定了春分、夏季至日、秋分和冬季至日。
姚在位時，天下泛濫湯，水以炮治。九年後失敗，啟用禹治水。姚立起忠告之鼓，讓天下人盡其才；樹起壹棵誹謗之樹，讓全世界人民攻擊他的錯誤。他統治世界五十年，問世界有沒有人統治。人到底愛不愛自己？我不知道這件事，但是我不知道這件事。於是他隱姓埋名地訪民，壹個老人嘴裏含著食物敲著地，唱著“日出而作，日入而息，挖井而飲，耕田而食，地利對我來說不算什麽。”這首古詩叫《打土之歌》。
帝堯發起皇帝退位。在位70年後，他認為他的兒子朱丹不是壹個工具，並決定從人民中選擇賢能。姚問四王子中的首領:“誰能擔負起皇帝的重任？”四王子的首領說:“民中有學士。叫虞舜。”於是，姚微服私訪，來到歷山壹帶。當他聽說舜在田裏耕地時，他就去了田裏。我看到壹個年輕人，高大、寬闊、敏感，專心種田，在犁前趕著壹頭黑牛和壹頭黃牛。奇怪的是，這個年輕人從來不鞭打牛，而是在犁軸上掛壹個簸箕，每隔壹段時間敲壹下，喊壹聲。姚等到了田裏，問曰:“耕者鞭牛。為什麽只敲簸箕不打牛？”舜見有老人問，便拱手答道:“牛辛苦耕田，甚為辛苦，又何必鞭打？”我打簸箕的時候，黑牛以為我打了黃牛，黃牛以為我打了黑牛，就都使勁拉犁。姚聽了，覺得這個年輕人既聰明又善良，對牛對人更是關懷備至。堯舜在田間展開了壹個話題，講了壹些治理天下的問題。舜講講道理，明大義，不是壹般人的看法。姚又到百裏，稱贊舜是個有德的人。姚決定讓舜試壹試。堯把他的兩個女兒和分別嫁給舜，讓這兩個女兒都能看到自己的美德。在順身邊安排九個人，讓九個人觀察他的行為。把舜放到深山裏，他馴服了所有的老虎、豹子和毒蛇。順頭腦清醒，頭腦清楚，不在山中迷失，很快就出來了。堯首先讓舜在朝鮮做官。經過三年的審判，他讓舜在堯的孔廟裏拜堯的祖先，堯讓舜代帝。
姚在位七十年，二十年後就老了。舜取代了堯的權力，堯屈服並於二十八年後死去。
(3)姚笛陵墓
【歷史文獻記載的姚墓也有好幾個。壹般認為，在山西臨汾，歷代祭祀主要在此舉行。]
姚笛陵位於中國山西省臨汾市東北35公裏處的郭村澧河北側。
相傳平陽(今山西臨汾)是堯帝的都城，所以臨汾南部有堯廟，東部有堯帝陵墓。姚笛陵墓周圍的土崖被群山環繞，河水在陵墓前向南流淌。松柏蒼翠，陵墓巍峨。堯陵高50米，周長80米。陵墓前有壹座神龕，據說建於初唐。金泰和二年(1202)，碑文中記載唐太宗曾駐遼，因拜謁堯陵，為其造像。元代中期，命道士江修建堯陵。明成化、嘉靖、清雍正、乾隆都有重修。現在山崗依舊，松柏依舊。寺內有山門(門上的音樂樓)、牌坊、廂房、祭堂、寢殿、碑亭等建築。布局緊湊，木雕精細，紅墻綠瓦，周圍是幹凈的古柏，相映成畫。陵前有十余塊元代以來的石碑，記述了帝陵的沿革和帝堯的功績。明代嘉靖十八年(1539)，碑上刻有壹幅完整的堯陵圖，保存完好。
④姚笛神廟
堯廟位於臨汾市城南3公裏處。相傳堯都平陽(今臨汾市)曾為民建功，後人為祭祀而建廟。創世時代是不可檢驗的。現存的建築最初是清朝的遺跡。前有山門，內有回廊、牌樓、五峰塔、景堯亭、廣韻堂、臥房等建築。堯帝和他的四位大臣被稱為“五鳳”。“壹鳳升天，四鳳唱* * *”，因此得名五鳳樓。相傳是堯挖的，為紀念他的功績，建了壹座亭子。廣運殿是供奉堯王的大殿，高27米。大廳四周有42個環形走廊，柱子精雕細刻。堂中金柱肥碩，直抵上檐之下，雲龍盤繞於基石之上。壁龕裏有壹尊王堯及其隨從的雕像。寺內有10多塊石碑，記載著王堯的功績和寺廟的修建。廣運堂於1998年毀於火，1999年重建。
皇帝的名字
(1)
姓姚的，因其傳說中的眼睛和雙瞳而得名“鐘華”，因其姓於而得名虞舜。死後禪位於。
相傳黃帝之後，有三位著名的部落聯盟領袖，他們的名字分別叫堯、舜和禹。他們曾經是壹個部落的首領，後來被推選為部落聯盟的首領。當時，部落聯盟的領導人必須就任何重大問題與部落首領協商。姚老了，想找個人接班。有壹次，他召集四個部落的首領商量。卻說聽了姚的話，說:“令郎是個賢明之人，繼承妳的位置正合適。”姚認真地說:“不是，這小子品德不好，喜歡和人吵架。”另壹個叫桓鬥的人說:“管水利的工人幹得不錯。”姚搖搖頭道:“* * *公人口齒伶俐，表面恭敬，內心卻不同。”我不信任這種人。"
討論無果，姚繼續尋找接班人。有壹次，他召集四個部落的首領商量，讓大家推薦。會議的壹致建議是回避。姚點了點頭，道，“哦！還聽說這個人很好。能詳細說說他的事跡嗎？”
每個人都解釋了舜的情況:舜的父親是壹個完全糊塗的人，人們叫他瞽叟(意思是瞎眼的老人)。順的生母早就去世了，繼母很不好。後媽的弟弟叫項，太傲氣不敢說，卻寵著他。舜生活在這樣的家庭裏，對父母和兄弟都很好。所以，大家都認為舜是壹個有德行的人。
姚很高興，決定先去看看舜。他娶了他的兩個女兒和，並為舜建造了壹座糧倉，賜給他許多牛羊。後媽和弟弟壹見面，既羨慕又嫉妒。他們和玩陰謀詭計，幾次試圖暗殺舜。
有壹次，讓舜修理糧倉的頂部。當舜用梯子爬到谷倉頂上時，放火燒梯子，想把舜燒死。順看到倉庫頂上著火，想找梯子，梯子不見了。幸運的是，舜帶著兩頂帽子來遮擋陽光。他雙手拿著壹頂帽子，像壹只長著翅膀的鳥壹樣跳了下來。帽子在風中飄動，順輕輕落在地上，壹點也沒傷著。
和項不甘心，就讓舜到去。舜跳井後，和項把泥土和石頭扔在地上，填滿了井，試圖活埋舜。沒想到順下井後，在井邊挖了壹個洞，鉆了出來，平安回家。項不知道舜已經脫險，得意洋洋地回到家中，對說:“我弟弟這次壹定死定了。我想出了這個絕妙的計劃。現在我們可以分享我們兄弟的財產了。”說完，他向舜的家走去。我不知道。他壹進屋，舜就坐在床邊彈鋼琴。大象暗暗吃驚，害羞地說:“哦，我好想妳啊！”舜也裝作若無其事，說:“妳來得正是時候。我有很多事情要做，需要妳幫忙打理。”以後，舜仍然像過去壹樣善待父母和弟弟，和項不敢再暗算舜了。
姚聽了大家介紹的舜的故事，經過考察，認為舜確實是壹個很好很有能力的人，就把首領的位置讓給了舜。這壹退位在歷史上被稱為“山退位”。其實在氏族公社時期，部落首領都老了，通過選舉產生新首領的情況並不少見。
舜即位後，也是勤勞節儉，工作如常人，深受眾人信任。幾年後，堯去世，舜想把部落聯盟首領的位置讓給堯的兒子，也遭到大家的反對。舜剛剛正式成為領袖。
舜帝是道德文化的鼻祖，舜文化就是道德文化。《史記》說:“天下聞名，始於虞舜”。
舜帝文化精神的靈魂可以稱為“道德第壹，教育第二”，舜文化是處於由野蠻走向文明的歷史轉折時期的中國文化。以農耕文化為內涵的顏地文化、以政權文化為內涵的黃帝文化、以道德文化為內涵的舜文化是同構的，構成了中國文化的三座裏程碑。
九嶷山是舜文化的藏身之地。《史記》載:“舜南巡獵崩於蒼梧曠野，葬於江南九邑”。在九嶷山這片神奇而美麗的土地上，有許多舜帝為人民服務的感人故事，有許多到過九嶷山的文人騷客的辛酸、留戀和美麗的贊美。偉人毛澤東曾寫下“九嶷山上的白雲飛，風下的帝子”的壯麗詩篇。
(2)[舜帝陵墓]
舜帝陵位於湖南省永州市寧遠縣九嶷山風景名勝區的順嶺景區內。這是中國最古老的陵墓。
舜帝陵的陵區由靈山(順元峰)、順靈寺、神道和陵園組成，占地600多畝。靈山順源山峰上小下大，呈鬥狀，海拔600多畝，氣勢磅礴。北麓有壹座陵廟，坐南向北，規模宏大，占地24644平方米。它分為兩個庭院和五個建築。陵廟內有莊嚴的山門、午門、朝拜殿、正殿、寢殿、廂房。陵廟外有壹條200米長的神道。
順陵是中國五大古墓之壹，也是中國唯壹的舜帝陵。舜帝南巡，崩於蒼梧曠野，葬於九嶷山。靈寺牌位側面保存有歷代牌位36塊，是珍貴的歷史文物和歷史見證。在古樹參天的陵區，陵廟建築上的石雕、對聯、壁畫栩栩如生，令人難忘。附近有娥皇峰、女英峰、美達峰、雞冠峰、順峰(三分石)、小韶峰、斑竹巖、順池、順溪等，都與舜帝奏九韶曲、二妃子哭斑竹的傳說有關。
於，
又名大禹、於霞、於波等。，據說姓於，名。中國古籍，如《尚書》、《詩經》、《禮記》、《論語》、《孟子》等。，都記得余的傳說。《尚書·龔宇》記載了俞治平發大水的故事，決定了天下九州。《史記·夏本紀》記載，禹是黃帝的曾孫，其父受堯命治水。經過九年的洪水，他被舜淹死了。舜命於繼續事業，於乃興努力沃土，行於山川地表，定山川，終於平定了洪水，得到了天下諸侯的禦衣。舜死後，擁立他為皇帝，年號。東遊後死於會稽。中國史書歷來都是根據上述古籍記載來傳播於的功績的。禹不僅是中國第壹個的開國皇帝，也是古代治水的偉大英雄。他吸取父親槍堵法失敗的教訓，采取“引河積石”、“引河自岷山”、“引淮自桐柏”等疏導方法，將全國各大河流引入海中，“以四海為丐”，拯救倒掛的百姓。古書記載他這種不顧個人利益的精神:“離家十三年，過了家不敢進”；記錄他謙遜退讓的德行:“帝舜崩，喪三年，虞慈避舜之子皆在陽城”，以及虛心聽取意見，儉樸的性格。於是中國歷史上壹位成就卓著的完人。
20世紀20年代，現代歷史學家顧頡剛提出了於是南方民族神話中的壹個人物的觀點。他認為這個神話的中心點是月，這壹觀點得到了壹些學者的認同。他根據地史、第四紀研究、古地理、考古學等新的探測方法的研究成果，分析了今天寧紹平原上越人繁衍生息的過程，以及東南沿海晚更新世假輪蟲在第四紀退縮時寧紹平原成為海域的過程。？
時至今日，越地仍流傳著許多關於虞的傳說。如《越絕書》說:“於始憂民救水，上大嶽，上茅山，開大典，立功封德，故改名茅山，稱會稽。”又雲:“土山，禹妻山也，往郡五十裏。”。《吳越春秋》記載，於“登山，發金牘書，案以玉書，明之。”還記載於“命群臣說，我成仙後，葬山我會錄”等等。今天的紹興，如虞陵、虞洞、虞廟，都是大禹的珍貴遺跡。司馬遷曾“親臨會議，探於洞”，秦始皇、、清康熙、乾隆、民國蔣介石等都曾親自參拜，說明這些文物在中國具有無與倫比的崇高地位。俞舍己為人的高尚精神和不屈不撓的意誌，長期以來受到紹興人民和全國人民的高度贊揚，影響很大。