2.李白灑脫，不寄托於高堂的莊嚴，不艷羨那官場的利祿，站在大唐的江山上，站在詩人的位置上，任清風滌蕩心胸，隨月輝起舞弄影，“天生我材必有用，千金散盡還復來”，他吟出了好大的鬥誌；“俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月”，他吟出了好大的氣魄，於是，大唐的江山史冊上又多了幾分厚重、靈動的神氣!難道能說無仕途作為的李白沒有體現自己的價值嗎?不能。
3.當李白不被重用時，他卻仍能快樂地夢遊天姥，卻仍能舉杯暢飲。他對明天有著樂觀的微笑。當蘇軾屢遭貶謫，他卻仍有“泛舟遊赤壁”的雅興，有“浪淘盡千古英雄”的豪邁。他對明天有著希望的微笑。當屈原縱身投江時，我想他也壹定帶著微笑，因為他堅信他的“眾人皆醉唯我獨醒；舉世渾濁唯我獨清”壹定會給後人帶來思索和警惕。
4.壹勾彎月在冷凝處低懸，片片浮萍碎成搖曳的翡翠。詩人壹聲長嘆，湧起層層墨香。李白的壹生因為沒有模仿世俗的不堪之流而銘留青史，因為舍棄了“鐘鼓饌玉”，而做了壹回真正的自我。他的人生是成功的。如果他像當時的士大夫之徒壹樣追求金錢和名利，而違背自己的靈魂，那麽祖國的山河裏便不再有他的飄逸長衣，歷史裏也便不再有他的名篇佳作為世人吟詠。歷史的雨沒有下進太白的靈魂，他把壹個真實的自己寫進了歷史。
5.人有意氣，才能有豁達的胸襟。“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”，遭人誹謗的李白，被玄宗賜金放還，雖有昭昭若明星之德，日月齊輝之才，終化為泡影，但他仍意氣風發，“舉杯邀明月，對影成三人”，酒入愁腸三分釀成月亮
七分化為劍氣，秀口壹吐便是半個盛唐。若無意氣，他怎會有如此豁達的胸襟？
6.李白策壹匹駿馬，在昏黃的古道上奔馳。然而，官場的爾虞我詐，世俗的道貌岸然絆住他奔跑的腳步，無情的現實冷卻了他壹腔熱血。是啊，想當年力士為我脫靴，貴妃為他磨墨，那該是他仕途上奔跑得最順暢的時期啊.可是，無意間他看到了力士諂媚的醜態和貴妃不可告人的笑，他覺得他應該永遠讓他奔跑的雙腳停滯不前，離開這黑暗的金馬門。他清醒地知道，他寧願散盡千金，只求壹醉，也不願摧眉折腰，做大唐的“禦用文人”！於是他帶上壹把佩劍，把壹杯酒去尋訪他暫且放在名山的白鹿，永遠跨出黑暗的仕途之門。昔日他騎卸賜驃馬奉詔奔馳，今日他騎白鹿奔向他夢寐以求的遠方。濁酒深酌，重返喜地，尋幽豪飲，同銷萬古情愁，南下吳越，夢遊天姥，齊敘難酬鴻誌。奔跑讓他屢跌屢撞，奔跑又讓他獲得心靈的超越——思想，永遠在徘徊和失意中成熟。
7.“不事權貴”的青蓮居士，曾放蕩不羈地笑罵孔夫子，曾讓“壹騎紅塵妃子笑”的楊玉環為其碾墨，讓高力士為其脫靴。這是多麽“異端”之舉，多麽荒謬之行。然而太白見不容於世之滋垢時，便憤然離去了。沒有易安居士那“這次第，壹個愁字了得？”的憂傷，也沒有柳三變“執手相看淚眼，竟無語凝噎”的悲哀。壹句“吟詩作賦北窗裏，萬言不植壹杯水”的笑嘆而已。
8.“長風破浪會有時，直掛雲帆濟滄海”，意氣風發的李白，對前途充滿著無限的憧憬。他想通過官場仕途壹展才華，報效國家，揮灑人生。然而，多年的官場生活，多年的仗劍遊歷，讓李白反思起來。有過得意，也有過失意，他終於看清了從仕之路的艱辛與黑暗，高力士為其穿靴實則銬住了他的雙腳，朝廷賞賜實際上是主子施舍的乞食。於是“鐘鼓饌玉不足貴，但願長醉不復醒”，以美酒清洗心中的抑郁，以山泉清洗世間的汙穢，每壹次醉後醒來，他又重新開始放眼世界自然，跋涉大江南北。他始終有壹種信念，始終有壹種火熱的詩情沖動，始終有超俗的“出入”的灑脫！因此，他雖不被朝廷重用，但卻不被世事摒棄，也不被百姓遺忘。於是他不斷地重拾希望，不斷地將自己“大隱於市”，也許他的人生哲學便是“宇宙人生，既入乎其內，又出乎其外”吧！李白啊！不愧為“詩仙”，卻是個依市而居的仙人。
9.高遠恢宏的理想。李白生活在盛唐時代,具有恢宏的功業抱負.”申管仲之談,謀帝王之術,奮其智能,願為輔弼,使寰區大定,海縣清壹”,這是他執著的人生信念。為此,他“仗劍怯園，辭言遠遊”,廣為交遊,詩名遠播.以期能入朝為官,實現濟世的政治抱負,在高揚亢奮的精神狀態中實現自身的社會價值。“安史之亂”爆發後，李白為早日平息戰亂，復興大業，在隱逸多年後，又欣然接受玄宗之子，永王李璘的恭請，滿懷熱忱毅然從戎。即使在“賜金放還”之後，年近六十之時，他仍壯心不已，準備踏上征途，參加李光弼的平叛大軍。途中因病折回，不久病死當途。
10.傲岸獨立的個性。無論是得意之時，還是失意之日，始終保持傲岸不羈的個性。應詔入京之時，他壹路狂歌“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人。”“賜金放還”之後，他憤然吶喊，“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”。面對榮華富貴的誘惑，他不失耿介光明之誌。“乍向草中耿介死，不求黃金籠中生。”面對炙手可勢的權貴，他始終保持著人格的尊嚴。“鐘鼓饌玉不足貴，但願長西卒不復。”
11.豪邁超脫的人生。李白壹生充滿自信。他堅信“天生我材必有用，千金散盡還復來”。他對未來充滿信心：“長風破浪會有時，直掛去帆濟滄海”，這種樂觀的情懷，讓詩仙在坎坷的人生路上始終豪邁。他從來不懷疑自己的曠世才華，入永王幕府之後，他曾以謝安自比。“但用東山謝安石，為君談笑靜沙。”這與隱居隆中卻高吟《梁父詠》的諸葛孔明何其相似。他始終以豪邁而超脫的情懷去擁抱陰晴不定的生活。”人生得意須盡歡，莫使金樽空對月”。即使是寂寞失落之時，也要“花間壹壺酒”，用以“舉杯邀明月，對影成三人”。這是何等的灑脫，何等的樂觀。
12.“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”的浪漫詩仙李白，在遭遇仕途不順的挫折後，他沈寂了嗎？消沈了嗎？沒有。“長安市上酒家眠”，笑對痛苦，面對挫折他拂袖而去，遍訪名山，終於成就了他千古飄逸的浪漫情懷！
13.在夢中的天姥山的石階上，腳著謝公屐，看海日，聞天雞，醒來便仰天長嘯出門去，不肯摧眉折腰事權貴。他選擇了騎鹿遊名山，失去了權勢，卻得到了開心顏。
不是壹切得到都意味著圓滿。——話題：得到與失去
14.在那樣壹個皇命大如天的時代，何人不畏懼高高在上的君主？然而李白獨樹壹幟，帶著西域狂放灑脫的氣質，拒絕了“摧眉折腰”，他“舉杯邀明月”，洋洋灑灑為後世留下多少千古名作。他大筆橫掃，狂飆突進，給大唐詩壇註入西域騎士的剽悍與純粹，令蕓蕓眾生都為之壹驚。大唐盛世的詩壇需要這樣壹個個性張揚的李白。——話題：個性的張揚和社會的需要
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屈原
1.泱泱詩海平平仄仄的源頭是離騷，他的每壹首詩都是壹粒飽滿的種子，播進土壤就會長出壹棵橘樹，壹莖綠荷壹兜靈芝壹朵蘭花，帶著他襟袖間兩千年前遙遠的芬芳。
他的詩是淋漓的血液/和著淚水的苦澀，壹滴沾唇便讓人永遠保持清醒/而不是讕?讓濁世在慘笑中，醉倒……
他的詩是烈火/卻燒不透黎明前的夜，是荊棘林裏壹行漫長的跋涉，彎彎曲曲尋找壹個光明的出口，他將自己的肝膽燃成燈油，又磨成墨汁，寫下舊時代濃黑的咒語。
他的詩歌在那個時代遭到嘲笑，甚至圍攻而今卻成了壹面旗幟，在人類精神的上空飛揚、生動，龍的傳人說：藍墨水的上遊是汨羅江！
2.“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。”屈原就是這樣壹個詩人，憂國憂民。“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒。”屈原就是這樣壹個史官，信念堅強。“青雲衣兮白霓裳，舉長矢兮射天狼。”屈原就是這樣壹個勇士，鬥誌昂揚。“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。”屈原就是這樣壹個英雄，不畏強暴。
不管歷史如何嬗變，不管時代如何變遷。自從屈原投入汩羅江的那壹刻起，他在楚國百姓心中就牢牢凝固和沈澱了，就註定他的靈魂將得到洗練和超度，割之不斷、揮之不去，進而升華成為壹個偉大的民族精神。時至今日，“屈原”已經不是尚且生活在兩千多年前的那個屈大夫，他所代表的是壹種時代精神、百姓情結和民族文化，穿越著時空，年年相繼，代代相傳。也就是這樣，“屈原”鮮活而永久地活在了百姓心中。
3.楚國的天空太小，盛不下妳馳騁的思想，汨羅的江水多情，擁抱了妳浪漫的失魂。詩人的憂憤太多，憂國憂民，憂楚國的江山社稷，憂黎民百姓的苛苛命運。於是憤怒的憂愁，如火山般爆發，化作《離騷》，化作<天問>,化作《九歌》，化作壹首首滴血的詩篇。天地有情，有情的天地傾聽妳泣血的呼喚；黎民有愛；仁厚的黎民發出壹聲聲嘆息，汨羅有幸，有幸的汨羅收留了妳無所棲息的靈魂。端午的米粽呦，千年萬年呼喚著妳的精魂，遙祭著妳的英靈。
4.微風輕輕地吹拂起書頁，其中似乎夾雜著壹絲香草的氣息。目光流動在司馬遷用至情寫下的文字間，我細細品讀著妳——屈原。
“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英”，妳的品行如美玉壹般高潔，不受世間壹切汙濁之物的沾染，相信擁有如此高風亮節的妳，必然會向往恬適淡定的生活。妳也許願意與白雲清風為伴，臨潭而立，去聆聽山澗清泉；妳也許向往與小橋流水同行，居衡門之下，去靜品絲竹清音；妳也許更希望自己可以漫隨天外雲卷雲舒，寵辱不驚，去留無意。當壹個人陷入絕望的境地，最通常的選擇便是歸隱山林，做世外閑人。然而，心系國家百姓的妳，卻沒有做出這樣的決定。
妳擁有陶淵明超脫於世的情懷，卻不會像他壹樣壹味隱藏在自己精神的桃花源裏，獨享清閑；妳具有林和靖“梅妻鶴子”的高潔品格，卻不會像他壹樣沈迷於“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”的山園小景中，虛度此生。戰國年代，到處都是號角嘶鳴，黃沙漫天，妳在風雨飄搖中舉步維艱，步履蹣跚，卻始終沒有倒下。妳用瘦削卻又堅強的肩膀承擔起了保衛國家的大任。怎奈黃鐘廢棄，瓦釜雷鳴，混亂不堪的楚國已是岌岌可危，而昏庸的楚王卻聽信讒言，對妳的竭忠盡智視而不見。妳消瘦羸弱的身軀已漸漸不堪重負，在這個時刻，又有誰能攙扶妳壹把？
最終，妳只得披發行吟於江畔，揮灑著滿腔的熱淚，發出“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒”的哀絕嘆息。有人勸妳與世推移，，隨波逐流，妳卻用“安能以浩浩之白而蒙世之溫蠖”維護了妳高潔的誌向。
“被石蘭兮帶杜衡，折芳馨兮遺所思”，我知道妳最愛的便是香草，因為妳欣賞它的高潔品行，那種不與群芳爭艷的超脫，那種不隨風而屈的堅韌。而妳也如生長在湖畔的壹株香草，緩緩地在風中搖曳，壹顆露珠在青青的草葉上默默地閃耀，宛如妳回望故國時，眼眸中閃爍地晶瑩淚光。
天地也為妳傷感，江邊裊裊不盡的秋風想拂去妳的清淚，卻將妳的悲傷吹過時間的激流。物換星移幾度秋，妳的身影在歷史的風塵中早已煙消雲散，但當年輕的司馬遷駐立汨羅江邊悵望千秋之時，依舊會為妳灑下深情的淚水。妳怨憤的聲音在滾滾江流上漸行漸遠，卻悲而彌壯。也許司馬遷正是聽到了妳撞擊他心靈的聲音，於是他揮起了如椽之筆，著成信史光照塵寰，讓世世代代的人們傾聽妳用忠貞與高潔演繹的永恒旋律。
品讀妳，讓我讀懂了高潔的精神，妳讓我明白，高潔不是冷淡，不是逃避，真正高潔的精神要敢於承擔自己內心中的責任。情系國家，心懷百姓，讓妳的高潔理應屬於不平凡。
正是這不平凡的高潔，讓妳如皭然出水的清荷，出淤泥而不染：讓妳亦如墻角的數枝梅，淩寒獨自開，留得清氣滿乾坤。
微風漸漸淡去，而香草般的氣息卻越來越濃，我依舊品讀著妳，在這沾滿淚痕的字裏行間，找尋著妳遙遠的身影……
5“舉世混濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒。”縱被罷逐流放，也不隨其流而揚其波。湯湯的汨羅江最終收留了他，可汨羅江水太混，蕩滌不掉它的憂愁；汨羅江水太淺，掩埋不掉它的遺憾。
妳是“帝子降兮北渚，目渺渺兮愁予”，但還仍“聞佳人兮召余，將騰駕兮偕逝”。在帝王大殿慷慨直言，激揚陳詞；在封建初興之際試圖進行貴族權力改革；在民族危亡之際“明於治亂，嫻於辭令”，無不顯示出妳的大忠誠，大智慧。但很無奈，當壹個民族衰墮時，壹個人的強大總會被“大眾”視為異類，於是“楚王所愛之細腰”下旨：流放。
當楚王背棄“成言”，“悔遁而有他”時，妳感悟“君可思而不可侍”，感嘆“人之心不與吾心同”。但純潔無瑕的貴族血統與心性使然，站在失敗面前，妳呼喊，頓足，指責，抗爭，於是得到的是更大的打擊與不堪。無奈，妳輕彈灰塵，保持自己的皓皓之白，不含蓄，不躲閃，不講策略，怒形於色。當別人傷害妳時，妳便毫不保留的將傷口暴露給他，大聲呼喊：我要報仇。
6.“修遠兮，吾將上下而求索。”屈子從長長的歷史甬道中走出，帶著壹身正氣凜然，帶著滿腹詩書才華，然而個性的棱角在世故的社會中又何以保全？於是，為了皓皓之白，為了獨醒於世，屈子選擇了“悲壯”之路。在滔滔的汨羅江水中，他將自己洗刷地如此透徹清澄。但當他忘記了混濁的天下之時，他又何曾記得還有千萬的百姓與自己遠大的理想？
7情感、這壹人類與生俱來的元素在壹代仁人賢士的壹生中抒寫得淋漓盡致。他們將真情吐露，活得滿滿灑灑，坦坦蕩蕩，屈原便是這樣壹位真性情的人。他高唱“長太息以掩涕今，哀民生之多艱”。他高呼“亦余心之所善今，雖九死其猶末悔”，他將壹個臣子的心掏出來呈現在眾人面前，不矯飾，不造作，終於，他的性情鑄就了他的英名，他從此不朽。
8.人皆醉我獨醒”，“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”的愛國誌士屈原，“雖九死其猶未悔”，面對支離破碎的祖國，面對饑寒受苦的老百姓，作為士大夫卻束手無策，縱身躍入滔滔江水中，為後世可歌可泣之人。他找準了自己的位置，他是壹名為黎民百姓謀幸福生活的士大夫，面對朝廷的腐敗束手無策，只好投身於海，為祖國獻出了自己寶貴的生命。
9披發行吟河畔的是屈子。楚國的落日染紅眼前的汨羅江，子蘭讒言，鄭袖內惑，人民如涸轍之鮒，喘息掙紮。屈子的堅持有用嗎？恐怕他自己也不得不搖頭嘆息。楚國滅亡之時，也是他命盡之刻。他把政治家的身份遠置於詩人之上。“人誰能以身之察察，受物之汶汶者乎？”生不為詩人，死的方式卻是詩人的。執著如屈子，妳怎聽不進“聖人不凝滯於物”呢？
陶淵明
壹、“采菊東籬下，悠然見南山”，中國的文人裏，又有誰能將心澄凈到如此境界，以至於只剩下南山之菊？陶淵明選擇了歸隱之路。這壹路走得瀟灑，走得清明。然而，陶潛除了飲酒采菊之外，還做了些什麽？這或許連他自己都無法回答。歸隱之路為中國無數文人選擇，但正如余秋雨先生所言：“自我完善式的道德導致了整體上的不道德。”或許是歷史的機緣，促成了壹座文學的豐碑。但歷史的路若要向前延伸，憑千萬個陶淵明能夠走出嗎？
二、晉代田園詩人陶淵明也曾熱衷於官場，想在仕途上壹展自己的抱負。但當他做了彭澤縣令，了解到官場的黑暗以後，便毅然辭官歸隱，“羈鳥倦舊林，池魚思故淵”，他還是喜歡“采菊東籬下，悠然見南山”的生活，從此躬耕農田，不問世事。他找到了自己的位置，實現了他的人生價值。
三、陶潛伴著“莊生曉夢迷蝴蝶”中的翩翩起舞的蝴蝶在東蘺之下悠然采菊。面對南山，淵明選擇忘記，忘記那些官場的醜惡，忘記自己遇到的所有不快，這是心靈的選擇，這是過河人在“河”的兩岸所做出的明智的選擇，這更是明智的“擺渡”。
四、是那個“采菊東籬下，悠然見南山”的隱士，是那個“但識琴中趣，何勞弦上聲”的雅人，是那個“戴月荷鋤歸”的農夫，對！是他，是這享譽文壇百千年的陶淵明。他不願“為五鬥米折腰”，掛印歸田園。他忘卻了官場的失意，忘卻了仕途的不達，卻記住了世人的願望，寫出了心中的聖地——桃花源。
遠離塵世，隱歸田園，看花開花落。陶淵明生活很清逸，很自由，像藍天中的白雲，像大海中的魚鱗，因為有菊，那顆渴望自由的心被官場的牢籠束縛太久了，難道沒有什麽寄托？選菊吧！清新淡雅，與世無爭，不正像他不羈的性格嗎？是陶詩將心寄托於菊，尋回了壹方心靈的凈土，也是陶詩讓菊帶上了品質高潔，與世無爭的高姿態帽子流傳至今。
五、壹簇簇幽幽香菊在院子裏靜放，嬌美的蝴蝶在花叢中翩翩起舞，山澗清泉壹直流過家院門口。早上，霧色漸漸散去。透過微薄的陽光，壹位老人拿著鋤頭，提著竹籃，向院中走去。“山氣日夕佳，飛鳥相與還……”他吟唱詩句，步履悠閑地跨進了院子……他便是陶淵明。 幽幽香菊與他為伴，下地耕耘自給自足。閑暇時，便以清泉沏上菊花茶，細細品味；農忙時，便與菊花相枕相依，樂在其中。陶淵明的確生活得自在，他的身上處處洋溢著與眾不同清閑與曠達！.
六、是那個“采菊東籬下，悠然見南山”的隱士，是那個“但識琴中趣，何勞弦上聲”的雅人，是那個“戴月荷鋤歸”的農夫，對！是他，是這享譽文壇百千年的陶淵明。他不願“為五鬥米折腰”，掛印歸田園。他忘卻了官場的失意，忘卻了仕途的不達，卻記住了世人的願望，寫出了心中的聖地——桃花源。