古琴曲《鹿鳴》 《鹿鳴》，古代歌曲、琴曲。詞見{詩經．小雅}首篇。原為周朝宴樂群臣嘉賓所用。為漢代僅存雅歌四篇之壹。蔡邕{琴賦}、（琴操）均有此曲目。據說，由漢末杜夔傳至魏左延年，晉茍勖用為行禮詩。唐韓愈：“舉於其鄉，歌‘鹿鳴’而來。”(《送楊少尹序》)，宋朱熹：“此譜乃趙彥肅所傳，即是所謂開元遺聲。”（《儀禮經傳通解》）明張廷玉將此曲收入《理性元雅》琴譜，直至清末仍有刊傳。現 存琴曲與歷史上記載的同名曲目有無聯系，尚待研究。 古琴曲《廣陵散》 《廣陵散》，琴曲。又名廣棱止息。漢、魏時期相和楚調但曲之壹，既用於合奏，也用於獨奏。嵇康因反對司馬氏專政而遭殺害，臨刑前曾從容彈奏此曲以為寄托。明代宋濂跋《太古遺音》則謂：“其聲忿怒躁急，不可為訓。”這些，從正反兩面說明此曲對統治者表現了壹定的反抗性。現存琴譜最早見於《神奇秘譜》。據該書編者說，此譜傳自隋宮，歷唐至宋，輾轉流傳於後。此外還有《西麓堂琴統》等傳譜。各譜分段小標題均有：“取韓”、“投劍”等目。近人因此認為它是源於《琴操》所載《聶政刺韓王曲》。現存曲譜***四十五段。分為：開指壹段，小序三段，大序五段，正聲十八段，亂聲十段後序八段。其中頭尾幾部分似為後人所增益，而正聲前後三部分則很有可能保留著相和大曲的形式。又本曲使用的“慢商調”為本曲所獨有。 古琴曲《梅花三弄》 《梅花三弄》，琴曲。存譜初見於《神奇秘譜》，解題說：晉代的“桓伊出笛為梅花三弄之調，後人以琴為三弄焉。”曲中泛音曲調在不同徽位上重復三次（故稱“三弄”），用以表現梅花高潔安詳的靜態。另有急促曲調表現梅花不畏嚴寒，迎風搖曳的動態。各段多以***同曲調作結。 古琴曲《烏夜啼》 《烏夜啼》，琴曲。原為南北朝時期表現愛情題材的西曲民歌。現存琴譜初見於《神奇秘譜》。解題引《唐書．樂誌》臨川王劉義慶作曲之說，後世多沿用之。曲譜中有“反哺”、“爭巢”等文字，表明琴曲是描寫慈烏與雛鳥的活動情景。唐代的軟舞，宋代的詞牌，元代的曲牌中亦均有此目。 古琴曲《碣石調幽蘭》 《碣石調幽蘭》，現存最早的琴曲譜。原件在日本，國內有影印件。系唐代手抄的卷子，仍保持早期文字譜的記寫方式，具有很高的史料價值。譜前解題說明此曲傳自南朝梁代的丘明（公元494—590年）。曲名之前冠以調名，這樣的標題，為琴曲中所僅見。據推斷，應是以碣石調表現《幽蘭》的內容。南北朝時期流行碣石舞，《南齊書．樂誌》說：“《碣石》，魏武帝辭，晉以為《碣石舞》，其歌四章。”現存琴譜也分四拍，碣石調有可能是當時碣石舞的曲調。至於《幽蘭》，當時有詩人鮑照寫過同名琴曲歌詞，見於《樂府詩集》。內容為借幽蘭抒發其懷才不遇的心情，與現存曲調的情緒吻合。《幽蘭》有多種傳本。司馬相如在《美人賦》中就有“撫弦為《幽蘭》、《白雪》之曲。”《琴操》中也有孔子自傷不逢時而作《猗蘭》的記載。現存琴譜中另有《猗蘭》或《幽蘭》等多種。解題壹般沿用《琴操》之說，其曲調與《碣石調幽蘭》並無***同之處。 古琴曲《大胡茄》 《大胡茄》琴曲。唐代的著名琴家如董庭蘭、薛易簡、陳康士都擅彈此曲。當時與《小胡笳》並稱“二胡笳”，或“胡笳兩本”。這兩首作品初見於《古今樂錄》，稱《大胡笳鳴》和《小胡笳鳴》。初唐琴壇流行的“沈家聲”和“祝家聲”，就是以這兩曲著稱。以後董庭蘭繼承這兩家的傳統，整理了傳譜。李頎在《聽董大彈胡笳聲》中說：“蔡女昔造胡笳聲，壹彈壹十有八拍。”應即指《大胡笳》，因現存《神奇秘譜》中的《大胡笳》正是十八段。它與後世流傳的《胡笳十八拍》在題材上相同，但音樂毫無***同之處。 古琴曲《石上流泉》 《石上流泉》，琴曲。傳為伯牙或劉涓子作。唐代即有此曲目（見《碣石調幽蘭》譜後）。存譜為八段。描寫碧澗潺潺，枕流漱石之趣，見於《琴譜正傳》、《西麓室琴統》等琴譜。 古琴曲《離騷》 《離騷》琴曲。晚唐琴家陳康士據屈原辭所作。在屯新唐書．藝文誌》中記為九拍，流傳中分為十壹拍和十八拍兩種。：《神奇秘譜》采用了後者，每拍都以屈原的詩句作題，曲意怨憤深邃。《琴學初津》在本曲的後記中說：“始則抑郁，繼則豪爽。” 古琴曲《陽關三疊》 《陽關三疊》，唐代歌曲，今存古琴歌譜。歌詞據王維的《送元二之安西》壹詩並有所發展。詩中有“西出陽關無故人”句，又重復三次，故名《陽關三疊》。唐、宋以來，曾有多種唱法，現存琴譜三十多個版本，***六種類型。其中流傳最廣的壹種最初見於明代的《新刊發明琴譜》（1530），經清代的《琴學入門》加工後壹直流傳至今。另有初見於《浙音釋字琴譜》（1491）的壹類，在明代也較流行，全曲殘存八段，只在第壹段用了王維原詩。這六種類型的詞，曲和曲體結構多不相同，但其主要曲調卻大同小異，表明是同壹淵源，壹脈相承的。當代作曲家王震亞曾據近代琴家夏壹峰演奏譜（原譜載《琴學入門》）改編為合唱曲，並灌有唱片。 古琴曲《搗衣》 《搗衣》，古琴曲。傳為唐代潘庭堅作。秋涼時節，家家婦女都為親人趕制冬衣，為此需要搗衣，故又名《秋杵弄》、《秋院搗衣》。樂曲表現了婦女對遠方親人的思念之情。楊掄《太古遺音》分析其樂曲內容是：“始則感秋風而搗衣”，“繼則傷魚雁之杏然”，“終則飛夢魂於塞北”。 平沙落雁》 譜本：最早見於明末尹曄的聽月樓《徽言秘旨》(1649刊行)。明清以來刊載此曲的譜本將近四十種。據明張岱《陶庵夢憶》說，尹曄是在幼年時間向紹興琴師王本吾學得的。曲體中型。原無詞。 曲情：琴曲出現在明代，明清各譜均無序跋。據上江琴家傳說是《秋鴻》的節本，那末，它的曲情應該從《秋鴻》的"平沙晚聚"，"遠落平沙"，"銜蘆遊弋"，至"南懷北"四個小標題。清王善《治心齋琴譜》說是宋末毛敏仲所作，清秦維瀚《蕉庵琴譜》說是明初朱權所作。這和《秋鴻》的作者是同壹疑案。朱權在《秋鴻》的序裏說《秋鴻》的作者是西江老懶，天胄詩狂，有些人就認為《秋鴻》是朱權本人所作。但據傳說並從《秋鴻》的原詞看，卻是借《秋鴻》"身南心北"的感傷發抒懷念故國的悲恨，又像是毛敏仲的琴師郭沔所作。這壹曲的曲情和作者，仍應存疑。琴曲譜本最多、出入最大的是這壹曲，現時演奏的人最多、出入最多的也是這壹曲。 《關山月》 譜本：最早見於民初王燕卿的《梅庵琴譜》(1931)，曲體小型。無詞。 曲情：《樂府詩集》杷這壹曲歸在漢橫吹的樂類，本來不是琴曲，可能是王燕卿把民間樂曲采來作成琴曲的。六朝時起，就把這壹樂曲看作是表現封建統治下反兵役的情感的。徐陵《關山月》詩："思婦高樓上，當窗應未眠；……戰氣今如此，從軍復幾年；……"最能代表此曲的曲情。 《秋風詞》 譜本：出民初王燕卿的《梅庵琴譜》。曲體小型。有詞。 曲情：原譜旁註唐李白"秋風清秋月明……"原詞，大概是王燕卿的作曲。按：明嘉靖間黃獻的《梧岡琴譜》的《秋風曲》是以六朝張翰思鱸的故事為曲的意境的壹個無詞琴曲；與黃獻同時汪芝的另本《西麓堂琴譜》的《秋風》卻是另壹有詞的琴曲，原詞是"秋風秋風秋風生，鴻雁來也，金井梧桐飄壹葉，嘆人生能有幾許光陰！？……想人生能幾何"。又日本物部茂卿所得《秋風章》卻又是指的漢武帝的《秋風辭》。至於現時國內琴人所彈的全部是王燕卿《梅庵琴譜》的《秋風詞》，和以上三古譜均無關系。 《梧葉舞秋風》 譜本：清初莊殝鳳在他出刊的《琴學心聲琴譜》(1644)裏面說明這是他自制新曲。在清代，有十二種刊本琴譜采錄了進壹曲。這說明它是壹個成功作品。曲體中型。無詞。 曲情：莊氏自己和後來琴家多未作序跋，曲情應從標題。只有清乾隆間蘇璟春《草堂琴譜》(1744)跋雲"曲意蕭瑟，取韻宜幽"。 《瀟湘水雲》 譜本：最早見於明初朱權《神奇秘譜》（1425），續見於明清以來三十種刊本琴譜。原只十段，漸發展至十五段的大型曲。無詞。 曲情：朱權曲序雲："是曲者楚望先生郭沔所制。先生永嘉人，每望九嶷為瀟湘之雲所蔽，以寓惓惓之意也。……" 按：郭沔是南宋末年古琴作曲巨匠，景淳間（1260壹1274）毛敏仲、楊瓚、徐天民等"紫霞派"的琴家都尊他為師。"毛敏仲的《樵歌》和《漁歌》因毛不仕元有濃厚的民族意識而得傳。但後世琴家壹向認為這些琴曲在技巧方面的成功是和郭沔的造詣分不開的。郭沔的事跡只散見於宋俞德鄰的《佩韋齋輯聞》和元袁桷的《清容居士集》，名家記載不如貴族楊纘和他的清客那樣多。吳縣蔣文勛《二香琴譜》(1833)論琴派時提到嚴天池說嚴氏的琴是"受之陳星源，而後之托名標榜者不曰陳氏而曰嚴氏，豈非宰輔之子、太守之尊足以聳動天下耶？"對楊纘和郭沔的看法似乎也可以這樣。
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