議論文，記敘文較為常見1、好的文章源於生活，寫妳的所見、所聞；寫妳的親身體會；寫出妳的真情實感，這樣的文章，才會生動感人。 2、寫作並非壹朝壹夕就能成功之事。但面對當今的應試教育，妳不妨學會壹些技巧。比如，平時多背壹些好的段落、好的開頭及結尾。以備考試用之。 3、多讀書，用心讀，學會借鑒。好的文章、好詞、好句，學會積累。 4、確立新穎、獨特的文章標題。有時能起到事半功倍的效果。 5、堅持寫日記，既能練筆，又積累了素材。 6、學會引用名人名言，很多南通教師都講過引用先人的詩詞歌賦，使妳的文章更加有說服力。 7、好詞好句的用法，好詞好句用在文章中，能給妳的文章增添色彩，並使文章得以升華。但要恰到好處，不宜過多，過多會顯得華而不實。 8、學會套用，即變通的能力，以不變應萬變。9、多去關註各地高考模擬語文試卷的高考作文，有備無患。[2]有效命意作文在高考作文寫作中，審題或者根據試題進行有效命意是寫好高考作文最為重要的壹環。當試題確定以後，如何審好題、立好意至關重要，審題不準會導致全盤皆輸。常有同學感嘆，自己的作文如激流濁波，起伏無常，60分的作文可高至50分之上，也可低至40分之下，為此，還常迷惘於峰值的不可預知，也惶恐於波谷的不期而來。究其原因，除去評卷上的客觀誤差外，是緣於我們對考場作文缺少應有的理性把握，特別是有效命意這壹環節。所謂命意，就是賦予寫作行為以準確的意圖，這是寫作行為的起始點，又是目標點，是考場作文的基本底線。可以說，對考場作文而言，如何準確地界定與把握命題者的正確意圖和話題本身的意義指向，又如何在文章中準確地呈現出來，將大體決定全文的成敗。美文鑒賞我們這樣近，我們這樣遠冷夏陽光像夢壹樣，安靜的落入我平凡瑣碎的生活深處，在這個春天的下午。我坐在陽臺上，手裏捧著壹本梭羅的《瓦爾登湖》。多少年來，每次閱讀它，我都會聞到那片樹林的青澀氣，那面湖水波光淡然冷靜，潮濕的新鮮的水氣。我感到壹種非常遙遠的愉快，可以在壹本書裏自由的跑步呼吸。許多的事情，過去了就過去了，不可能重現。惟有音樂和文學，適合等待、遙望、冥想。壹直認為梭羅還活著，他活在壹個地方，離我的住處遙遠，離我的感覺很近的某個地方。對他文字的愛戀，就像我對生命的向往壹樣，永遠不會消失。陽光穿透玻璃的窗子，使我感覺溫暖。手禁不住要伸出去握住什麽。這個多麽重要，在我表面生活的背後，意識到自己蘊藏著豐富的情感，而這些情感壹直活在心裏。梭羅的文字，是幹凈安靜的雪，可以清涼燥渴的靈魂。可以聽見來自純粹生命深處的自然歌吟----“曾有個牧羊人活在世上，他的思想有高山那樣崇高，在那裏他的羊群，每小時都給予他營養。”那與我失之交臂的時光和舊夢，充滿恍惚悵然的珍惜之感。想到夏洛蒂.勃朗特、奧而科特和奧思汀的**，從古堡到莊園，馬車的軲轆慢慢輾轉，那些沐浴在舒適陽光裏的蔓草叢生小徑，夏天開滿野薔薇，秋天以山楂和黑莓著名，冬天最令人賞心悅目的是完全的寂靜和無葉的安寧。可以步履緩慢、從容。可以用壹個上午的時間寫壹封並不長的信，用壹個下午的時間眺望牧場上絲絨似的草坪和柵欄兩側的冬青。晚上坐在爐火旁懷揣著心事，躲避祖母探詢的目光，閱讀或編織。卻努力等待著有馬車夫忽然的腳步聲，急匆匆撩開寒冷的夜色帶來了溫暖克制的愛情的回音。我合上《瓦爾登湖》，從陽臺盡力向遠方眺望。這個春天的午後和以往沒有什麽不同，寬闊的街道依然人群如織，車水馬龍。很多次我試著站在高處，超越自己有限的目力，盡力透過繁華而富有生命的城市，**那些紛紜熱鬧的核心究竟是什麽。生存的緊迫和焦慮帶來壹張張匆忙麻木的面孔，不知道在那樣面孔的身體裏，除了對名利的瘋狂追逐，是否還留有壹點時間對珍貴東西的失落進行偶爾打撈，是否還留有壹點空間可以溫情的抗拒或沖淡什麽。世界嘈雜多變。人們擁有廣泛的人際關系，卻缺乏深刻的情感交流。人們在虛擬的互聯網上尋找知己，為或許根本不存在的愛情痛苦沈淪，而不在乎結局如何。人心越來越疲憊困頓，情感越來越冷酷靈活。我對實際生活中過分熱絡的友情，對虛擬世界激情的可靠性壹直保持平和的懷疑態度。夜晚，當壹切安靜下來，我對自己說：寫吧，無論寫什麽。文字是心靈的古典音樂，是柏油路上的清泉。為了不失去它，用自己的方式來等待和懷念。喜歡閱讀的人，也可以從我的文字中看見壹個人心裏曾經想過的事，僅此而已。寫下什麽獲得什麽都不重要，重要的是無聲的語言帶來巨大的思維空間，像從瓦爾登湖面吹來新鮮躍動的風，把我從電腦前端正的坐姿裏分離出去，在另外的世界裏自由飛跑。我看見那個叫做梭羅的人，無論風雨雷電，穿行於郁郁蔥蔥的大自然中。他十分安靜的面對著那片湖水和那片山林。就壹個人，十分簡單。手指壹次次觸摸熟悉的鍵盤，心裏充溢著更新鮮更深刻的感動和疼痛。忽然的，想起海子的壹首詩：從明天起，做壹個幸福的人餵馬，劈柴，周遊世界從明天起，關心糧食和蔬菜我有壹所房子，面朝大海，春暖花開不是每個人都註定要相遇的，心靈與心靈的相遇是壹件多麽不容易的事。有時想著寫著，會寫出滿眼的淚來。我們在現實中隔絕，在靈魂裏相望。永遠。自我認識的成功走向在綠樹遮映的弘壹法師骨塔下，時光的力量已經滲透到旁邊高聳的碑石上，“悲欣交集”四個紅色耀眼的大字在蕭瑟的松聲中屹然不動，年復壹年，它又在告訴人們些什麽呢？這樣密而不宣的內心軌跡，我是沒有能力揭示它的任何光片羽，也許妳也不能——但我想起來了，那年大師正在書齋中打坐，有壹位女子攜友而來——那是大師出道前認識的，也許有十幾年不見面了，當滿山門的弟子都期待壹次親情上演時，大師卻執意下令把她趕走，這壹舉動曾經引來世人唏噓不已，只有大師自己清楚，只有那“悲欣交集”能告訴我們壹些只言片語。 人生的境界是自己的意識組成，浮華的世界仿佛越來越模糊這壹點，太多的外人期望，眾目已待，太多的眾望所歸充實進我們的生命，造成了自己理想世界的空白，這樣的空白太寬太大，如棲鳥飛過汪洋，使人言語起來陷入了猶豫，在夜闌時分清醒地想象，什麽是妳孩提時的憧憬和夢想，如今它們在妳生命的哪個角落？ 同樣存在著人的空間裏，我們不免發現古人的自我認識相當清醒。太多的文人騷客，仿佛除了寫作與習畫，其他的事顧及很少。李賀說：“我生二十不得誌，壹心愁謝如枯蘭。”才二十歲的人，心旌已經襤褸，像他這樣的年齡，正是旁人急於升官進仕，正是他人期望宦達的年代，而他卻不顧暇這些，當後人抽絲剝繭地打開他固守的精神世界的產物發現，淒美與驚艷——這樣令人驚訝的精神果實，惟獨沒有蒙翳。 跟隨他人的期望可以聲名顯赫，可以去爭取物質世界的充裕，這事實上已成為壹種傾向，像古人那樣自娛自樂在這個精神世界日漸泯滅的社會中早已銷聲匿跡。但只是在無功利的同時，內心澄澈如水，如入無礙之境，司馬遷在他人眼裏完全是個廢人，蘇格拉底日日拖著肥大的身軀踽踽而行，貝多芬在他人看來是個聾子，但他們都超乎他人的期望成為偉人。我們不禁要反省他們對於人生的自我認識，凡是精神偉大的人都擁有壹顆自我認識的心，強烈的精神意識能幫助他們摒除外界走向的幹擾，在他們心中自己選擇的走向是通向精神殿堂的捷徑，不論世殊事異，他們在自己選擇的路上奮鬥拼搏，從未放棄，“艱難困苦，玉汝於成”，他們在他人期望的悖論中走向輝煌。 有人用壹生的光陰，尋求他人期望的成功人生，商業家勞心勞神，政治家殫精竭慮，只有有心人才會追源溯流，從自己認定的精神家園中打撈成功的魚群，最終他會像漁家拉動海帶壹樣，將自己成功的人生越拉越綿長，最終拉動整個大海[3]。策略解析蒼茫的歷史長河裏，多少先哲消散了自己的容顏，卻在深邃的河床裏沈澱了自己的名字。而其中不少不朽的情思，就變成了閃光的文字，燭照著千百年後的我們。而正是閱讀，讓我們走近了那些消逝了的作者。在閱讀中，真正的讀者可以跨越時空，與長眠千年的作者對話，所以在讀梭羅的《瓦爾登湖》時，本文作者冷夏在心底對梭羅說，“我們這樣遠”，但是“我們又這樣近”，“我們在現實中隔絕，在靈魂裏相望。永遠”。這壹遠壹近之間，便是讀者和作者之間的神交，是閱讀的最大樂趣之所在，也是文章的中心主旨。事實上，任何文字、文段、文章，都應該表達寫作者對某壹對象的價值判斷，這壹判斷就是文章的立意所在，它表現為某壹情感，或是某壹觀念，前者傾向於記敘性文章，後者傾向於論說性文章。以教材中的經典篇目為例：1、“六國破滅，非兵不利，戰不善，弊在賂秦。”(開門見山)——《六國論》2、“人君當神器之重，居域中之大，不念居安思危，戒奢以儉，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長也。”(比興引出)——《諫太宗十思疏》3、“這幾天心裏頗不寧靜。”(開門見山)——《荷塘月色》4、“北國的秋，卻特別地來得清，來得靜，來得悲涼。”(稍作鋪敘，而後引出)——《故都的秋》5、“自然的美是無限的，人感受到的美卻是有限的。”“美是避逅所得，是親近所得。這是需要反復陶冶的。”(行文中得出)——《花未眠》以上所列舉的文章，有古有今，文體也各異，但都有壹個***同的特點，即集中地表達著某壹種判斷，或表達某壹情感，或表達某壹觀念。可以說，“判斷”是文章的精髓所在，是其他文字的聚焦點或歸宿點，沒有此點，文章必然散漫或遊離。所以，我們作文時，首先得保證有符合要求的命意，沒做好命意判斷就不能動筆寫作，否則妳必將“馬失前蹄”。2009年高考作文，全國卷Ⅰ、全國卷Ⅱ、全國卷“新課標卷”(海南、寧夏卷)和遼寧卷等，都將原來的“要求選擇壹個角度構思作文，自主確定立意，確定文體，確定標題”改為“要求選準角度，明確立意，自選文體，自擬標題”。雖然僅僅是“選擇壹個角度構思作文，自主確定立意”與“選準角度，明確立意”的幾字之別，但明顯加強了對審題立意的要求。“選準角度，明確立意”，暗示考生要在讀懂材料、把握內涵眺的基礎上，進行綜合性思考，從而提煉出具有***性的觀點，決不能僅憑某壹材料中的只言片語就做出立意的選擇。如全國卷Ⅱ作文題：由“道爾頓給媽媽買襪子”，談親情、孝道；見到“安藤百福破產”的字樣，就探討起當今“失業和就業”的熱門話題；從“喬利弄臟衣服，白於壹年來賠償”聯想到社會待遇不公、獎懲制度等問題。這些立意都是不合題意的。總之，要做綜合、全面的考慮，選擇最佳立意，不能犯以偏概全的毛病。熟練兩種技能1.抓“三主要”“三主要”包括主要對象、主要關系和主要意向。主要對象即材料或命題的核心對象（詞素),主要關系即對象之間的相互關系，主要意向即材料或命題的主要內容及其情感傾向。怎樣抓“三主要”進而形成判斷，下面分成兩類來講:（1）有明確指向的作文——話題作文、命題作文這壹類作文，關鍵在於抓住話題或命題中的核心詞素，具體操作如下:1）操作原則：抽象命題具體還原，具體概念抽象提升；大話題小處著手，小話題大處引申。2008年山東卷話題“春來草自青”中“春”是關鍵詞，比喻還原，大而言之，可以是盛世祖國的春天、和諧社會的春天、素質教育的春天等；小而言之，可以是個人成長需要的各種條件，如父母之愛、老師之愛、同學友誼或家庭的溫暖、學校的關懷、班級的團結等。2009年北京卷“隱形的翅膀”具有比喻義，含義廣泛，如夢想、信念、特長、能力等等。翅膀幫助人飛翔、幫助人成功、幫助人實現自已的理想，那麽信心、堅強、樂觀等積極向上的意誌品質都可以作為寫作的對象。2009年湖北卷“踮起腳尖”，最具彈性的詞語是“踮起”。踮起腳尖，即是壹個引體向上提升的動作。小而言之，即是站得高才能望得遠，所以踮起腳尖；大而言之只有踮起腳尖，提升我們的眼光，我們才能看到前方要行進的“路”。2009年山東卷題目“見證”，“見”是看見或經歷，“證”是證明。既可寫現實人生，也可追溯歷史人物或事件。如寫記敘文，考生宜選取現實生活中的人或事，切入點要小；既要有“見”的詳細敘述，又要有“證”的發人深省。寫議論文，宜從大處著眼，選取有積極意義的人物或事件，突出具體的感悟和啟發。2）操作方向：也就是朝哪些方向去具體化、抽象化，朝哪些方向小處入手或大處引申。譬如可從自然、人生、精神、生活、社會、歷史等層面去思考和挖掘。3）操作方法：圍繞核心詞素進行遣詞造句。即以該詞或標題中的核心語素為中心詞，組合成短語或造出表意明確的語句，而這短語和句子本身有可能構成這篇文章的命意判斷。如“望”這壹話題，通過組句的方法可直接得出判斷。如：望是壹種追求，壹種向往，是人生向前的動力；望，觀望，冷靜地觀望，它是大是大非前的冷靜，是大風大浪前的睿智；望，奢望，它是壹種不切實際的追逐，最終，在望中壹切都可能變成虛無；望，望鄉，望月，它是壹種情思，是天上人間又壹縹緲的情思。這裏需特別提醒的就是主要意向即情感傾向，這是文章之根。乍看，高考作文題似乎沒有情感傾向，其實它早就被命題人埋藏其中了，只是要妳淘盡沙礫而已。如2009年浙江卷“綠葉對根的情意”，意在針對2009年的學生過於浮躁、熱衷於國外的精彩，使過去那份沈澱在國人心目中亙古不變的鄉土情緒越來越顯尷尬的現實情況，其間潛藏著脈脈含情的溫馨提示：熱愛妳的家鄉，熱愛妳的生活，熱愛妳腳下的那方熱土吧。如果審題時悟出了題中蘊涵的這種特殊情愫，行文時就會用飽滿的激情，流暢的語句書寫出濃情淋漓的文字，文章也定是上乘之作了。（2）無明確指向的作文——材料作文對於沒有提供話題的作文(主要是材料作文，包括看圖作文)，更要抓住材料中的“三主要”，確保不偏離。譬如下面壹則材料：《於陵子·人間》中講了這樣壹則故事：中州有壹只蝸牛，想振奮起來幹壹番事業，卻又時時責備自己軟弱無能。想向東去攀登泰山，計算壹下卻要走三千多年；又想向南去涉長江和漢水，計算壹下也要走三千多年。再想想自己的壽命，不過朝暮之間就要死去。於是不勝悲憤，枯死在蓬蒿桿上，而被螞蟻嘲笑。此材料的主要對象是蝸牛（抓螞蟻就不妥),主要關系是蝸牛與其夢想等，主要傾向是對蝸牛行為的質疑或否定。在此基礎上去命意就不會有任何偏離。2.做“三追問”:“三追問”，即三層哲學追問：是什麽、為什麽、怎麽樣。譬如“修身”這壹話題，我們便可從是什麽、為什麽、怎麽樣三個角度進行分解。①是什麽：談修身的內涵，如煉人格、修骨氣、養靜心、育意誌、修正氣等；②為什麽：談修身的價值，如修身與人生、修身與社會等；③怎麽樣：談修身的方法，如讀書、藝術、親近自然、走進古跡等。有了如上的分解，準確判斷就顯得輕松易得了。譬如“修身貴在養氣”“修身是人生的必修課”“讀書以修身”等。又如2009年湖北卷“站在的門口”，考生需要考慮“站在誰的門口”“這是壹扇通向哪裏的門”“站在門口做什麽”“誰站在這個門口”“為什麽要站在這樣的門口”，這樣思考，選擇的角度比較豐富，可以開掘出比較廣闊的空間。再看剛才《於陵子·人間》那則材料。分析時可圍繞蝸牛的結局問“蝸牛這種行為的本質是什麽”“為什麽蝸牛最後郁郁而終”“為什麽蝸牛沒能實現其夢想”或“蝸牛怎樣才不會這樣”等，最終可以正確地命意，如“凡事要量力而行”(認清自我、找準自己的位置)“從實際出發”“心在當下”“夢想要靠行動去實現”“千裏之行，始於足下”等等。以上角度，取其壹即可。[4]結尾技巧編輯自然結束在把內容表達完了之後，自然而然地收束全文，而不去設計蘊意深刻的哲理語句，這樣的結尾稱為“自然結束法”。它完全避免了畫蛇添足、無病呻吟的毛病，顯得單純明快、樸素無華。但講究“自然”並不意味著隨心所欲，馬虎草率，而是順著文思發展的自然趨勢結束全文。畫龍點睛這種結尾方式，就是在文章結束時，以全文的內容為依托，運用簡潔的語言，把主題思想明確地表達出來，或者在全文即將煞尾時，把寫作意旨交待清楚，所以這種結尾方法又稱“卒章顯誌法”。有時，用來總結全文的還可以是名言、警句或詩句，這樣的結尾更是言簡意賅，起到畫龍點睛的作用。抒情議論用抒情議論的方式收束文章，能夠表達作者心中的情緒，激起讀者情感的波瀾，引起讀者的***鳴，有著強烈的藝術感染力。抒情議論式結尾的形式是多種多樣的，所以采取這種方式結尾比較自由，好的“抒情議論式”結尾必然油然而生真情，給讀者以真實感、充足感。首尾呼應結尾與開頭相呼應，寫出既呼應開頭又不簡單重復的語句，這種結尾方式是各類文章極常見的收束方法。這種收束方法能喚起讀者心理上的美感，產生壹種首尾呼應，渾然壹體的感覺。點化主題有些記敘文的結尾，同時要提示讀者註意了解文章的主題，但是作者不是用邏輯思維的方式直截了當表述出來，而是用比喻、象征等形象化的方式加以暗示，給讀者留下壹片想象的余地，讓讀者有所思，有所悟，產生言有盡而意無窮的效果。描寫結尾以人物描寫或景物描寫結尾，往往會在樸實中渲染壹種或恬淡、或哀傷、或明麗、或迷蒙的意境，表現出壹種詩情畫意。
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