名人壹直是作為學生寫作的主要素材之壹，以下是我跟大家分享古代名人事跡的作文素材，希望對大家能有所幫助！
1.李白
李白生活在唐代極盛時期，具有“濟蒼生”、“安黎元”的政治理想，畢生為實現這壹理想而奮鬥。但李白壹生關心國事，希望為國立功，與他不滿黑暗現實之間形成劇烈的矛盾。他的《古風》59首是這方面的代表作品。對唐玄宗後期政治的黑暗腐、敗，廣泛地進行了揭露批判，反映了賢能之士沒有出路的悲憤心情。言多諷興，氣骨高舉。李白有遠大的政治抱負，但在朝廷做了三年的翰林學士，並沒能涉身政治，卻成了君王的禦用文人，再加上他對權貴的傲視，從而招致排斥，憤而離開了長安。在詩中，我們很容易看出詩人“抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁”的心緒。可以想象，壹個滿腹惆悵的人，當他壹心解愁卻又無法解愁的時候，內心是怎樣的愁苦啊!表面上開懷暢飲，實際上愁箭穿心。但詩句筆酣墨飽，情極悲憤而作狂放，語極豪縱而又沈著。其根源就在於作者那充實深厚的內在感情，那潛在酒話底下如波濤洶湧的郁怒情緒。
適用話題
李白的詩篇正像他若幹歌詠大鵬鳥的作品那樣，表現了他的豪情壯誌和開闊胸襟，從側面反映了他追求不平凡事物的渴望。李白即使在被唐玄宗賜還鄉期間，還胸懷坦蕩，對未來充滿信心，適用話題“仰望”、“抱負”、“肩膀”等。李白在皇宮期間，要求高力士為其脫鞋，因此而招來放逐的命運，此話題適合“談意氣”、“高潔”、“我想握住妳的手”等。
2.紅頂商人的中庸之道——胡雪巖
胡雪巖以他卓越的圓通能力在夾縫裏生存發展。在官場、漕幫黑白兩道的夾縫裏，在民族經濟與西方經濟的夾縫裏，在左宗棠與李鴻章的夾縫裏，他踢打出了壹個世界、壹方天地。胡雪巖的飛黃騰達是熟諳、遵守、利用潛規則的結果。但遺憾的是，這個夾縫最終毀了他，左宗棠的死使他成了官場傾軋的犧牲品。從白手起家到富甲天下，再回到壹文不名，胡雪巖走完了他人生軌跡的圓圈。
分析：壹個絕頂聰明之人，往往善於利用規則而不是創造規則。胡雪巖的壹生驗證了這壹道理，同時也說明另外壹個道理：“玩火者必自焚”。
話題：“知與不知”“謙虛”
3.商鞅立木取信
商鞅任秦孝公之相，欲為新法。為了取信於民，商鞅立三丈之木於國都市南門，招募百姓有能把此木搬到北門的，給予十金。百姓對這種做法感到奇怪，沒有敢搬這塊木頭的。然後，商鞅又布告國人，能搬者給予五十金。有個大膽的人終於扛走了這塊木頭，商鞅馬上就給了他五十金，以表明誠信不欺。這壹立木取信的做法，終於使老百姓確信新法是可信的，從而使新法順利地推行實施。
分析：“人無信不立。”壹個人、壹個團體，壹個國家都是壹樣的，言而無信則自取滅亡。
4.屈原以死報國
屈原壹生經歷了楚威王、楚懷王、頃襄王三個時期，而主要活動於楚懷王時期。這個時期正是中國即將實現大壹統的前夕，“橫則秦帝，縱則楚王”。屈原出身貴族，又明於治亂，嫻於辭令，故而早年深受楚懷王的寵信，位為左徒、三閭大夫。屈原為實現楚國的統壹大業，對內積極輔佐懷王變法圖強，對外堅決主張聯齊抗秦，使楚國壹度出現了壹個國富兵 強、威震諸侯的局面。但是在內政外交上屈原與楚國腐朽貴族集團發生了尖銳的矛盾，由於上官大夫等人的嫉妒，屈原後來遭到群小的誣陷和楚懷王的疏遠。他被流放江南，輾轉流離於沅、湘二水之間。頃襄王二十壹年(公元前278年)，秦將白起攻破郢都，屈原悲憤難捱，遂自沈汨羅江，以身殉國。
分析：為了國家和人民的利益而獻出了自己的生命，崇高的品德和情操在屈原的身上體現得淋漓盡致。 話題：“命運”“責任”“精神衛士”
5.嶽飛“精忠報國”
嶽飛應募參軍，因戰功累累不斷升職，宋高宗親手寫了“精忠嶽飛”四個字，制成旗後賜給他。又召他到寢閣，對他說：“中興的大事，全部委托給妳了。”金人攻打拱州、亳州，劉锜向朝廷告急，宋高宗命令嶽飛火速增援，並在賜給嶽飛的親筆信中說：“設施之事，壹以委卿，朕不遙度。”嶽飛於是調兵遣將，分路出戰，自己率領輕裝騎兵駐紮在郾城，兵鋒銳氣十足。 但是，後來高宗和秦檜決定與金議和，向金稱臣納貢。就在嶽飛積極準備渡過黃河收復失地的'時候，高宗和秦檜卻連發12道金字牌班師詔，命令嶽飛退兵。後嶽飛被以“莫須有”的罪名毒死於臨安風波亭，時年僅39歲。 分析：“國家有難，匹夫有責”。嶽飛的忠勇故事千百年來激勵了壹代又壹代中國人。每當外侮當前，人們總是以嶽飛為榜樣，堅決抵抗。
6.棄疾憂國憂民
辛棄疾曾寫《美芹十論》獻給宋孝宗。論文前三篇詳細分析了北方人民對女真統治者的怨恨，以及女真統治集團內部的尖銳矛盾。後七篇就南宋方面應如何充實國力，積極準備，及時完成統壹中國的事業等問題，提出了壹些具體的規劃。但是當時宋金議和剛確定，朝廷沒有采納他的建議。
7.李宗仁的民族情
1955年，李宗仁在美國公開提出反對“臺灣托管”和“臺灣、獨立”，主張國***再度和談，由中國人自己解決中國的事情。1965年7月，在周恩來總理親自安排下，李宗仁沖破美國聯邦調查局的幹擾，擺脫國、民、黨
特務機關的暗殺，毅然返回祖國，他聲明：“期望追隨我全國人民之後，參加社會主義建設，並欲對壹切有關愛國反帝事業有所貢獻。”他還希望留在臺灣的國、民、黨人，凜於民族大義，毅然回到祖國懷抱，為完成國家最後統壹做出貢獻。
分析：為了祖國的和平統壹，李宗仁先生敢為天下先的精神和民族大義，將永遠激勵著為統壹大業而奮鬥的人們。
話題：“心中的豐碑”“祖國的呼喚”
8.項羽欲學萬人敵
秦末農民起義領袖之壹的項羽，生於楚國將官世家。小時候家裏請老師教他識字，沒認幾個他就不肯再學下去。再讓他學劍術，又沒學成。項羽的叔叔項梁十分生氣，罵他不長進。項羽袒露心跡說：“認字，能夠寫自己的名字，就足夠了;劍術，只能對付壹個敵人，不值得去學。我要學就學對付千軍萬馬的本領!”於是項梁就教項羽學習兵法，終於成就了項羽“西楚霸王”的大業。
分析：成功是諸多因素綜合的結果。項羽抓住了主要因素，距離成功也就不遠了。話題：“人生設計”“努力的過程與結果”
9.左思立誌 堅韌不拔
西晉文學家左思少年時讀了張衡的《兩京賦》，受到了很大的啟發，決心將來撰寫《三都賦》。陸機聽了不禁撫掌而笑，說像左思這樣的粗俗之人，居然想作《三都賦》這樣的鴻篇巨著，簡直是笑話;即使費力寫成，也必定毫無價值，只配用來蓋酒壇子而已。面對這樣的羞辱，左思矢誌不渝。他聽說著作郎張載曾遊歷岷、邛(今四川)，就多次登門求教，以便熟悉當地的山川、物產、風俗。他廣泛查訪了解，大量搜集資料，然後專心致誌，奮力寫作。在他的房間裏、籬笆旁、廁所裏到處放著紙、筆，只要想起好的詞句他就隨手記錄下來，並反復修改。左思整整花費了十年的心血，終於完成了《三都賦》。陸機在驚異之余，佩服得五體投地，只得甘拜下風。
分析：認準行動目標，不為外人所動，堅持就是勝利，挺住就是壹切。
話題：“磨礪與成功”“如何對待別人的嘲笑”
10.不為五鬥米折腰——陶淵明
東晉詩人陶淵明任彭澤縣令時，有壹次，郡裏的督郵到彭澤檢查公務。郡裏派人送信給陶淵明，要求他做好迎接準備，也就是備好禮品，備好美食佳肴，穿戴整齊，恭恭敬敬地來迎接。 陶淵明氣得將信撕得粉碎。他大聲說：“我決不為小小縣令五鬥米的薪俸，就低聲下氣地向那些家夥獻殷勤!”說完，脫下官服，摘下官帽，交出官印，就辭官回家了。
分析：沒有高尚的品德和氣節就無法做出這樣的舉動。陶淵明“不為五鬥米折腰”的故事世代相傳，這正是人們對高尚品德和氣節的追求與向往。
話題：“品德與氣節”“人生的追求”
11.明月照人——王夫之
王夫之為了事業和理想，從來不為利祿所誘，不受權勢所壓，就是歷盡千辛萬苦，也矢誌不渝。明朝滅亡後，他在家鄉湖南衡陽抗擊清兵，失敗後，隱居石船山，從事思想方面的著述。他晚年身體不好，生活又貧困，寫作時連紙筆都要靠朋友周濟。每日著述，以至腕不勝硯，指不勝筆。在他71歲時，清廷官員來拜訪這位大學者，想贈送些吃穿用品。王夫之雖在病中，但認為自己是明朝遺臣，拒不接見清廷官員，也不接受禮物，並寫了壹副對聯，以表自己的情操：
清風有意難留我，
明月無心自照人。
清指清廷，明指明朝，王夫之借這副對子表現了自己的晚節。
話題：“氣節與情操”“高貴與低賤”
12.蘇武牧羊
公元前100年，漢武帝派蘇武出使匈奴。由於“虞常事件”，蘇武受牽連被扣押。匈奴單於采用各種手段，軟硬兼施威逼蘇武投降。然而蘇武在刀劍下昂首不動，在甜言蜜語中側耳不應。他對前來勸降的匈
奴官吏說：“以死報國，是我早就下定了的決心，只要能對國家有所貢獻，即使是受刀劍，下油鍋，肝腦塗地，我也心甘情願。”不管匈奴人如何折磨他，他都沒有低下那顆高貴的頭。匈奴首領單於最後無計可施，只好把他趕到荒無人煙的“北海”，與羊群為伴。19年後蘇武歸國時已是須發皆白的老人了。 話題：“愛國”“忠貞”
13.慷慨赴國難 誓死表忠心
1894年9月17日，在中日黃海海戰中，鄧世昌指揮“致遠”艦壹直沖殺在前。後在日艦圍攻下，“致遠”艦多處受傷，船身傾斜。鄧世昌對全艦官兵道：“吾輩從軍衛國，早置生死於度外，今日之事，有死而已!”“然雖死，而海軍聲威弗替，是即所以報國也!”他毅然駕艦全速撞向日第壹遊擊艦隊旗艦“吉野”號，決意與敵同歸於盡。倭艦官兵見狀大驚失色，拼命逃竄，並向“致遠”艦連連發射魚雷，“致遠”艦躲過壹條泡沫飛濺的魚雷後，不幸被另壹枚魚雷所擊中而沈沒。鄧世昌墜落海中後，其隨從以救生圈相救，被他拒絕，並說:“我立誌殺敵報國，今死於海，義也，何求生為!”他養的愛犬“太陽”亦遊至其旁，口銜其臂以救，鄧世昌誓與軍艦***存亡，毅然沈沒於波濤之中，與全艦官兵250余人壹同壯烈殉國。 分析：“慷慨赴國難，誓死表忠心”，以自己的生命為代價來表忠心，其愛國之誌，蒼天可鑒! 話題：“愛國”“視死如歸”
14.李清照夫婦典衣治學
李清照夫婦二人勤儉度日，常典當衣物，“取豐千錢”，買來壹些碑文古跡，回家研習，且全身心投入。她給自己立下規矩：不吃第二道葷菜，不穿第二件綢衣，更不置辦貴重飾物。有時她在街市上碰見珍貴史料，寧肯脫掉身上的衣服典當，也要買回。
分析：李清照夫婦為世人所稱頌，流芳百世，這與其對治學的不斷追求分不開的。
話題：“治學貴在勤奮”“癡”
15.王國維之死
王國維的文化生命中，最深奧的壹筆是他的死。
關於他的死，趙萬裏《王靜安先生年譜》有如下記載：“五月初二日夜，閱試卷畢，草遺書懷之。是夜熟眠如常。翌晨(即1927年6月2日)盥洗飲食，赴研究院視事亦如常。忽於友人處假銀餅五枚，獨行出校門，雇車至頤和園。步行至排雲軒西魚藻軒前，臨流獨立，盡紙煙壹支，園丁曾見之，忽聞有落水聲，爭往援起，不及二分鐘已氣絕矣，時正巳正也。”
由此大體可以推測，王國維的死，不僅是壹種主動的選擇，而且平靜得很，如同去赴壹位老朋友的約會，沒有絲毫激昂的成分。正是這種視死如歸的平靜，為王國維在文化史的坐標系上圈定了壹個獨特的位置。他並非死於具體的時事，而極可能是死於對他身處其中的文化精神的失望，對於中國文化中某些無法補救的缺失的絕望。從大的歷史觀來看，他的死，不僅不拘泥於壹些具體時務，更超越了個體生命;他以死來將自己同淪落的文化分割開來——他看到，倘肉體不死，精神必定走向泯滅，所以，只有以肉體的死，換取精神的永生。這正是他的大清醒、大智慧處。當時恐怕只有少數有同感者看穿了這壹點。
分析：寧靜無悔的選擇，似乎在追求著什麽，也許是中國知識分子那內心深處的壹種恬然吧!
16.敢問路在何方——玄奘
唐玄奘25歲離開長安西遊。進入沙漠後不幸迷了路，隨身攜帶的壹罐水也不慎掉了。四五天中曾多次昏倒在地，可是只要他壹醒過來就繼續前進，終於走出了沙漠。他壹路越戈壁、翻峻嶺，經碎葉城，登帕米爾高原，闖鐵門關天險，經歷了近壹年多的時間，終於到達天竺國，成為第壹個周遊古印度的中國旅行家。
分析：“古之成大事者，不惟有超世之才，亦必有堅忍不拔之誌。”唐玄奘的成功，更印證了東坡居士的這壹論斷。
話題：“路在腳下”“開拓者”話題：“選擇和追求”“死亡與永生”