紹興三十二年(1162)，孝宗即位，張浚復聘。楊萬裏被推薦為臨安教授，但因父親喪事未能赴任。喪期過了，才知道龍興州是奉新(今江西)縣。他在任時，嚴禁受賄，深得民心。在大道上六年(1170)，上至千思三十道，陳述對“君道”、“國情”、“治原”、“人才”、“刑法”、“民政”等重大問題的見解，受到宰相和俞的高度重視，被招為博士。次年，副將張(張浚之子)因反對任用張昭妃而被扣留，楊萬裏拒疏挽留，並上書於，力勸其主持公道。雖然張仍被貶謫，但楊萬裏的言行卻受到輿論的稱贊。反復搬遷會讓妳成為年輕的監獄。惜春元年(1174)，任漳州外知府，不久改常州。在惜春的第六年，他被提升為廣東常平茶監，並被提升為廣東提刑司監。在惜春的第九年，因為她母親的葬禮，她離開了她的工作。服役十壹年後，他回到杭州，在吏部任外交大臣，並升任博士。第二年，由於地震，他給孝宗寫了壹封信，勸他“當務之急，慎思備敵之策”，“管船奪危”，以“富國強民”。十三年，遷樞密院，任皇太子官職，向宰相王懷推薦朱、袁術等16人才。挪到秘書之後，監管就少了。高宗死了，萬歷爭取張浚享受廟堂祭祀，惹怒了孝宗，出知雲州(今江西高安)。
惜春十六年(1189)，光宗即位，楊萬裏被召入朝任秘書監。年底，金使團派使者向鄭丹祝賀，萬裏被派為同伴。這次旅行，有很多詩。邵熙元年(1190)出使，任江東轉運副使。這個時候，晁遺想用鐵錢遊歷江南諸郡。他反對，拒絕奉聖旨。於是，他怒斥時局，被任命為贛州太守。萬裏沒有去他的崗位，要求回國。從此，他在村裏生活了15年。寧宗即位後，多次被召赴朝服役，但他拒絕辭職。凱西第二年(1206)，他在家中去世。臨終之際，他寫下遺言“我頭那麽大，報國無門，唯有孤憤”，體現了與陸遊《秀兒》詩同樣深沈的憂國情懷。
詩歌創作與詩學楊萬裏現存詩歌4200余首，很多都相當充實。從他的第壹本詩集《江湖集》開始，他寫了壹些關心國家安全的作品。如《讀罪聖旨》勸孝宗因抗金受挫而中途改變策略；“陶遇龜亭學”，表達對黨的崛起和忠良被開除的憤慨；因此對的誓言“深表痛惜，對愛國大臣張浚深表遺憾”。十六年冬，惜春奉命迎金使，北渡江淮。他悲憤交加，寫下詩詞，其中就有著名的《初入淮河四絕句》:“船出洪澤河，人往淮河不好。為什麽桑幹遠，中流以北是天涯！”“中原父老不說空話，壹見王人就不忍。”然而，他回到洪，不能說話。他每年去壹次江南。淮河流域原本是宋朝的疆域，現在淮河成了宋金的邊界，中遊以北也就是天涯和南北的人民失去了交流的自由。詩人回首往事，情思叢生，即情於現場，又情於對方，達到“詩盡味永”(翟成詩話)的藝術境界。此外，像《盱眙軍東南第壹山》“隙外白溝舊，易水今移淮河前”；《雪·姬曉·鄧金山》中的詩，如“大江之末，為他人之恥，金山之末，為他人之悲”，以及“過長江大橋，望遠方”、“過長江”、“雨過黃昏明”等，也表現了他的愛國情懷。
楊萬裏還寫了壹些反映農民勞動生活的詩，如《竹枝詞》，寫了七首雨夜船夫出航的詩:“幸而壹夜暖陽，何苦多送殘與細雨？”我知道農麗的鞋漏了，我得拖拖拉拉！“表達對辛勤工作的下層階級的關註。《丁薇詞十解》是他路過當塗，看到丁薇在修築河堤時所作。目的是“送丁薇壹首歌給修丁薇的人，以助他們”，詩中用贊賞的口吻描述了水利工程給人民帶來的好處。插秧歌描述了農民在雨中緊張勞動。比如“半寸荒山光禿禿，天府不曾飽”(《法空鎮晨炊漆橋路之旅》)，“太倉不發新玉粒，敢先滑勺”(《入城後路混》)以及“憐農”、“憐旱”、“農嘆”、“秋雨嘆”都是從不同的角度。
楊萬裏的詩歌在藝術風格和表現手法上都很有特色。他的詩是江西詩派的初學者。《江湖集》序言說:“我寫了壹千多首詩，都是紹興仁武年七月燒的，大概是江西體。”在他的第二本詩集《荊Xi集》的序中，說他先學江西，後學陳師道的五律、王安石的七絕，後學晚唐詩歌。直到565，438+0歲，他才“恍然大悟”。跳出步他人後塵的窠臼，另辟蹊徑，面向自然尋找詩意:“回園，登古城，采齊居，爬過花竹席，呈詩。”“蓋慧不肯去，前者未推，後者已逼。”他在《徐近詩後記》中寫道:“我恥於傳宗，寫手自有風流情。”讓我們在黃晨的樹籬下休息，謝濤會在他走之前站出來。楊萬裏的詩歌最終擺脫了江西詩派脫離生活、摹仿古人、只刻意偽造文字節奏的風氣，形成了對後世影響很大的獨特的“誠體”。
誠齋風格的形成與楊萬裏倡導的“活法”有關。“活法”最早由《江西詩社宗派圖》作者呂本中提出，意思是“可出規矩，不可捉摸，不可違規”(《夏君父集序》)。楊萬裏的“活法”也包含這個意思，但落腳點是師法自然。他的詩友張勇說:“自然的精神是無窮無盡的，妳可以立即趕上它。”今人知多少言，難得先生活其詩。“楊萬裏的“活法”在於他跳躍式，追求自然，善於捕捉稍縱即逝、轉瞬即逝的自然趣味，並用生動活潑、變化多端的語言表達出來。
相應地，誠齋體的突出特點是善於巧妙地吸收自然景物的特點和動態。比如《望著阿曉星裏的雲山》:“吉田欲曉前，處處總有可觀峰。”然而，其中壹座山峰突然長了起來，我們知道這是壹座真正的山。《過寶應縣新開湖》:“天上雲壓水，湖中浪打雲回。”中間沒有平坦的森林樹，所以水太美了，無法撕開。“都很新穎，生動有趣。不僅如此，作者還通過景物的“生動”來表現趣味的“生動”。比如《路過宋元晨炊漆店》:“莫言下山毫無困難，他賺錯了行人的好感。“就在我們進入山脈的時候，壹座山讓出了另壹座山。這些詩大多想象豐富，千奇百怪，景物生動，趣味盎然，表現手法同樣生動，壹筆壹轉，壹景壹轉，令人目不暇接。
誠齋體的另壹個特點是幽默。自然界的萬物，大到日月山川，小到蜜蜂蝴蝶花朵，都被裝進了詩裏，寫到文字裏幽默風趣，以至於姜夔有“山河處處怕見王”的戲言。嘲笑蜜蜂，嘲笑蜻蜓，嘲笑小孩，嘲笑星星和月亮，玩筆等等。都充滿了幽默感。有些詩幽默中還能包含諷刺和憤怒，如《衡山沙灘看金華山》:“老師只信船流，不作灘圖。”但是她太害怕了，她轉了三圈，把船尾變成了船頭。至於《嘲諷淮風》:“不掃北方晴空霧，只卷浪頭山！”《看螞蟻》:“壹個微體能得到多少？壹場追捕下來，車滿了！”諷刺意味更加明顯。
語言樸實自然，生動活潑，對口語諺語的恰當選擇和融於詩詞之中，是“誠快體”的又壹特色。這比起江西派搜求生僻經典，用新詞，押危韻，造怪句，顯然是壹種大膽的解放。《竹枝歌序》說船夫是歌，寓意“吟誦逗弄”，說明他也吸收了民歌的語言形式。比如巴裏，寫的是玩風神:“勸君壹杯酒，何必演爛劇震詩！”妳能幫我嗎？岸柳轉身搖搖手！“能體現成宅風格的特點。
楊萬裏在當時與陸遊、範成大齊名，在南宋享有很高的聲譽，並受到北晉壹些詩人的稱贊(劉啟《桂錢智》卷八)。但楊萬裏的詩在內容上不如陸、範:關心國事的作品遠沒有陸遊的痛苦，同情民生的作品沒有範成大的深刻，數量也少得多。楊萬裏的主要成就是采用“活法”百般“追風逐月”。“誠齋體”雖在立意、選材、風格上獨具匠心，但由於題材瑣碎，境界並不十分寬廣，而且他有時過於追求趣味，“信手拈來”、“揮灑自如”，導致壹些詩歌缺乏必要的藝術概括，顯得倉促。語言有時會不加選擇地隨便使用，以至於後人有“自作聰明”、“油嘴滑舌”的調侃。他的七言絕句對南宋中後期江湖詩人和清代郭□等人影響很大。
楊萬裏的詩學理論主要見於《程齋詩話》和壹些序中。他強調詩歌的社會功能，認為詩歌是“矯正世界的工具”(詩學)，認為詩歌應該為之而作，起到揚善諷惡的作用，不能無病呻吟。在表現方式上，他重視委婉含蓄，重視“意”和“味”。其詩的“味”既繼承了司空圖“神韻”說的特點，又受到江西詩派詩學理論的影響，在不脫離“形”與“法”的前提下追求“味”。當然，楊萬裏的“法”主要是“活法”，他提倡原創，反對墨守成規的“以味為本”的模仿之風。因此，楊萬裏不同於江西詩派的其他詩人。他大力提倡晚唐詩風，追求“晚唐異味”。在評論前人時，他也能脫離時代的偏見，贊美杜甫黃庭堅以及李白蘇軾。《江西派詩序》雲:“今有四家，蘇為李，黃為杜。李肅的詩也是子烈子的風。杜甫和黃之吟詩作賦，所有人的精神乘舟駕玉車。什麽都不等的人是詩人？等待而從不等待的人，勝過詩人。”比喻絕妙，常被後人引用。翟成詩話並不專門研究詩歌，但也有壹些文學理論。
詞與辭賦《歷代詩話·花刺》引用了徐慶言的語言，說楊萬裏“有絕才而無專詩，即其詞亦有奇”。他寫的詩有15首。其中如《昭君怨》、《宋富商鷗》:“我聽松枝撲鹿，知是沙鷗來投宿。小兒子，別出聲，免得妳嚇著他！突然飛走了，飛向無處。”“我已經請求退休，”並報告給沙鷗。詞風活潑清新，妙趣橫生，與他的詩風極為相似。
楊萬裏的詞和賦也頗有特色。如《武賦》以《中興賦》碑為引，以、蘇宗父子往事批判和父子，與範成大的《公瓦賦》齊名。寫宋軍從海上和船上打敗金兵的戰鬥也是有現實意義的。與歐陽修、蘇軾的作品壹樣，這類賦擺脫了漢賦的重句法、重和諧的氛圍，押韻散氣勢，韻腳多在虛詞之前，讀起來通順自然。
楊萬裏還擅長易學，著有《翟成易傳》二十卷。他對易的看法與程頤相似。由於他愛引用歷史事件來印證《易經》，因而受到後世學者的批評。但紀昀等人仍認為《程齋易傳》不可磨滅(《四庫全書目錄》)。
《翟成集》有133冊(包括《江湖集》、《荊溪集》等10種詩詞，以及其他各種文體的文章)，四大系列中有壹冊宋代紙幣。此外，還有42卷楊文傑的詩，由明代楊雲在清朝乾隆年間收集和雕刻。《程齋易傳》共20卷，不如將書亭暴露於宋版。《翟成詩話》卷數為1，有歷代詩話的延續。
參考資料:
/Article/srda/wdsc/200504/20050424073249 . html