躺平的素材例子有歷史上的“竹林七賢”，英國有尼特族，日本叫低欲望族，美國也有歸巢族。
竹林七賢成員是嵇康、阮籍、山濤、劉伶、阮鹹、向秀、王戎。
公元249年，司馬懿發動“高平陵之變”，曹魏政權徹底由司馬家族掌控。
當洛陽陷入大規模權力紛爭的時候，在洛陽東北大概400裏的山陽縣的壹片竹林裏，有七個人卻在開懷暢飲，仿佛外面什麽都沒發生。
這七個人中，喝酒最猛的人當數劉伶。
劉伶幾乎每時每刻都在飲酒，整日帶著酒壺，揚言自己醉死在哪裏，就把自己埋在哪裏。
劉伶喝得盡興時，會把自己的衣服全部脫光，然後對大家說：“我劉伶以天地為屋，以房屋為衣褲，妳們為何要鉆到我褲襠裏？”
如果說劉伶太奇葩的話，那阮籍的行為則更加讓人難以理解。
阮籍家隔壁有個開酒館的老板娘，有壹次阮籍喝醉了，“便臥其側”，直接挨著老板娘睡覺了。什麽綱常禮法，他全然不顧。
古代女子最重名聲，有壹次，臨鄉有個大戶人家的閨女病逝了，尚未嫁人，阮籍壓根不認識人家，卻跑到人家葬禮上大哭壹場，哭得撕心裂肺，如喪考妣，把人家父兄搞得壹臉茫然。
還有嵇康和向秀，滿肚子學問，卻沈浸在竹林裏生爐打鐵，嵇康掄起大錘叮叮當當，向秀則拉著風箱，揮汗如雨，仿佛打鐵的鏗鏘聲，和風箱的呼呼聲，是人間最美的音樂壹樣。
這是壹群狂人，壹群放蕩不羈的人，壹群不顧世俗眼光的人，壹群“不思進取”的人，同時，他們也是壹群可憐的人，壹群絕望的人。
他們就是“竹林七賢”，具體的成員是嵇康、阮籍、山濤、劉伶、阮鹹、向秀、王戎。
臺灣的聖嚴大師提出“四它”：面對它，接受它，處理它，放下它。
嵇康是正宗的皇親國戚 ，他的妻子是曹操的曾孫女長樂亭公主。阮籍的父親阮瑀是曹操的同窗，阮鹹則是阮籍的侄子。王戎出自瑯琊王氏，東晉時期的王導、王敦都是他的族弟。山濤的父親和司馬懿的夫人張氏是表兄妹，他和司馬家族是親戚。
竹林七賢中，上述五人是貴族，而向秀和劉伶則是寒門出身。
竹林七賢躺平的理由：
他們的思想傾向也不同，嵇康、阮籍、阮鹹、劉伶、向秀五人好“老莊”之學，山濤、王戎則雜以儒學。
俗話說，道不同不相為謀，這7個人出身不同，興趣不同、思想傾向不同，怎麽就能聚在壹起“成團”了呢？
因為背後有壹個強大的因素把他們凝聚在了壹起，那就是——消極避世。
受玄學影響，士人們覺得虛無荒誕的生活態度，是壹種新的社會風尚，甚至轉化為對感官和肉體的刺激。而竹林七賢則是魏晉玄學的最佳詮釋。