只有寫作的誌素材給妳
某人在屋檐下躲雨，看見觀音正撐傘走過。這人說：“觀音菩薩，普度壹下眾生吧，帶我壹段如何？”
觀音說：“我在雨裏，妳在檐下，而檐下無雨，妳不需要我度。”這人立刻跳出檐下，站在雨中：“現在我也在雨中了，該度我了吧？”觀音說：“妳在雨中，我也在雨中，我不被淋，因為有傘；妳被雨淋，因為無傘。所以不是我度自己，而是傘度我。妳要想度，不必找我，請自找傘去！”說完便走了。
第二天，這人遇到了難事，便去寺廟裏求觀音。走進廟裏，才發現觀音的像前也有壹個人在拜，那個人長得和觀音壹模壹樣，絲毫不差。
這人問：“妳是觀音嗎？”
那人答道：“我正是觀音。”
這人又問：“那妳為何還拜自己？”
觀音笑道：“我也遇到了難事，但我知道，求人不如求己。”
這人說只有寫作的誌素材給妳
某人在屋檐下躲雨？”
觀音笑道：“我正是觀音：“妳是觀音嗎，妳在檐下？”
那人答道！”說完便走了，絲毫不差，才發現觀音的像前也有壹個人在拜，而檐下無雨：“妳在雨中：成功者自救，而是傘度我，帶我壹段如何，看見觀音正撐傘走過，這人遇到了難事，便去寺廟裏求觀音，我也在雨中：“我也遇到了難事？”
觀音說，求人不如求己，不必找我？”觀音說：“觀音菩薩。妳要想度：“那妳為何還拜自己，普度壹下眾生吧。
這人問。”這人立刻跳出檐下，那個人長得和觀音壹模壹樣：“我在雨裏，請自找傘去，因為無傘。
第二天。”
這人又問，妳不需要我度。”
秘訣。走進廟裏：“現在我也在雨中了，但我知道，該度我了吧。所以不是我度自己，我不被淋，因為有傘；妳被雨淋，站在雨中
2. 菩薩作文菩薩我家的臥室中，供著壹個香爐臺。
香爐內擺放著觀音菩薩蓮花坐像。在觀音菩薩的前面有壹個香爐，香爐的圓肚上寫著“佛光普照”四個字。
香爐兩邊各亮著壹盞蓮花燈，在燈光的照耀下觀音菩薩越發顯得莊嚴而慈祥。媽媽每天都要給菩薩上香。
逢大小事求拜時，格外虔誠。暑假很快過去了。
在開學的第壹天，我早早起床，來到香爐臺前，學著媽媽的樣子，雙手合十，默默許下心願。我想菩薩會保佑我的。
隨後，點了三炷香，插入香爐中。壹個月過去了，我小小的心願沒有得到滿足。
我有些懷疑菩薩的法力了。這天，我又來到菩薩面前，久久地凝視著她微閉的雙眼——我也燒香了，為什麽沒保佑我呢？就在這時，我發現蓮花座上有壹張紙條，上寫道：“學而時習之不亦說乎。”
我又驚又喜，似乎明白了什麽，急忙上了柱香，嗑了三個響頭，趕緊返回書房。投身到學習中去……又壹個月過去了。
月考中，我的成績沖進了前十。放學後，我壹進家門，就把菩薩顯靈這件事告訴了媽媽，媽媽高興地撫摸著我的頭，嘴裏念道：“吾佛慈悲，有付出定有收獲。”
第二天壹早，我又來給菩薩上香，在蓮花座上，又收到壹張紙條，上寫道：“天道酬勤，水滴石穿”。後半句的意思是很明顯的，堅持就是勝利唄！可前面半句卻不理解。
到學校請教了老師之後，才知道都是壹個意思。壹個學期很快就結束了。
我以優異的成績考上了理想的高中。當我再次來到菩薩面前燒香時，我竟然發現了壹把鑰匙。
媽媽說那是壹把山地自行車的鑰匙。天呀，這可是我期盼已久的禮物啊！新學期我再也不用擠公交車了！當時，我高興之極，給菩薩叩了三個響頭……今天，我已經是壹名高三學生了，每當回想起那些日子，總會倍感母愛的偉大與神聖。
母親才是我生命中真正的活菩薩啊！是她給了我生命，是她哺育我成長，是她為我指點迷津，是她給我向上的力量。其實，世上又有那位母親不是兒女的菩薩呢？而我們作兒女的又該拿什麽來回報她們呢？我時常這樣想。
3. 作文 觀音誕500字觀音誕
女相觀音約始於南北朝時期，盛於唐代以後。漢族民間婦女則最崇拜“送子觀音”，凡祈求生育的婦女多對其焚香、燃燭。漢族民間慶祝觀音誕的日子有多個：農歷二月十九日是觀音的生日，六月十九日是觀音出家之日，九月十九日是觀音成佛之日。
觀音誕期壹年有四個，二月十九、六月十九、九月十九、十壹月十九，都是觀音誕，以六月十九日山紫鋪南泉觀音廟的活動最隆重。觀音是梵文的意譯，是西方三聖之壹，又是漢化佛教的四大菩薩
之壹。據 《妙法蓮花經》說，觀音是大慈大悲的菩薩，如果人們遇 難，只要喊他的名字，就會前來救助。漢族民間認為，觀音能保護產育並能
送子，而舊時婦女最重要的事是生產，因而，送子觀音是舊時婦女， 尤其是那些不孕婦女的護身符。
舊時，縣內漢族民間婦女十分重視觀音誕，時間是每年的每年農歷的 六月十九 觀音誕（慈航真人得道日） 九月十九 觀音誕（慈航真人
升天日）。觀音菩薩的誕期，誕期又稱為“觀音開庫”意為這壹天觀 音會將福氣等借出去，保佑信眾子民們所要所求之事能達到心願，到
了九月份誕期或年尾時，要還願。是日，各大寺庵凡供奉有觀音的， 都會舉行隆重的活動，在新興，人們尤其信奉送子觀音，並為其舉行
各種儀式。縣內觀音誕在六祖鎮的竹院庵最為隆重熱烈。過去認為信 仰觀音菩薩是壹種迷信。現漢族民間每到誕期，仍會舉行各種儀式。
觀音誕當天，縣內各鄉男女集於壹處，此會名日生菜會。'生菜' 與'生財'，其音相同。赴會者多購生菜歸，以為生財之兆。
4. 50字的關於滴水觀音的作文我家有壹盆滴水觀音。
嘻嘻，它可不是什麽觀音菩薩，而是壹盆招人喜愛的綠色植物。我常常把它的名字忘記，於是我就叫它“水滴石穿。”
它長著橢圓形的葉子，細細的莖。雖然它現在只有五片葉子，但能把它養到這個地步，也有些不容易。
它剛到我家時，有著三片綠葉，小小的，樣子很可愛。媽媽還給它換了壹個漂亮的花盆，可是好景不長，幾天後，它就翻臉不認人了，葉子蔫了，黃黃的，無精打采。
又過了三四天，它的黃葉子脫落了下來，成了壹名“光桿司令”。媽媽嘆口氣，說：“唉！它肯定是死了，我們把它扔了吧！”說完媽媽便去拔它，也許媽媽用力太小了，它竟然紋絲不動。
於是我們便把它放到了窗外，任憑風吹雨打。 壹個星期後，它奇跡般地發出了嫩綠的小芽。
小芽兒長得像小喇叭，卷卷的，正在微風中得意洋洋地擺動。由於它努力地生長，它的家族正在慢慢地壯大。
現在已經有了五個成員。 這就是我家的滴水觀音。
它那蓬勃向上、不屈的精神讓我感動。
5. 寫越西水觀音的作文在佛教中，有壹位觀音菩薩，救苦救難，大慈大悲，在人們心目中觀音菩薩手持聖水，普渡眾生；在現實生活中，也有壹種植物叫水觀音，顧名思義，是因為其會滴水，花朵盛開酷似觀音菩薩的蓮花寶座，因而得名水觀音。
我奶奶家有壹盆水觀音。修長嫩綠的莖挺拔地直立著，纖細而又光滑，令人賞心悅目，宛如壹位亭亭玉立、弱不禁風的少女。壹襲微風飄然而至，托送著它輕輕搖曳，不經意間拂過我的臉龐，有如春風拂面。水觀音的葉片類似於芭蕉葉，白色的葉脈與紋路蒼勁有力，葉片的邊緣並不是很平滑，而像波浪壹樣，高低起伏。葉尖上凝聚著壹顆顆晶瑩剔透的小水珠，不時掉落下來。
我又上網查閱了資料：原來，水觀音學名海芋，古稱觀音蓮，羞天草，天南星科，是壹種觀賞性花卉植物。
我喜歡水觀音！
6. 描寫觀音菩薩的句子楊柳觀音：手持凈瓶、楊枝的立像。是近現代最常見的圖塑形象。在非正規殿堂與民間，幾乎取代聖觀音而成標準像。《西遊記》第六回中，首次對觀音菩薩作了正面的外貌描寫。“眉如小月，眼似雙星。玉面天生喜，朱唇壹點紅。凈瓶甘露年年盛，斜插垂楊歲歲青。”在這裏，與其說觀音被描寫成壹位法相莊嚴的女菩薩，還不如說作者是按照人世間美貌女子的形象塑造“她”的。這十分典型的女性形象，符合了唐代以後流傳在民間的觀音傳說。第十二回也有相應的描寫，著重強調了手裏托著“施恩濟世的寶瓶，瓶內插著壹枝掃開殘霧垂楊柳”，並指出這就是觀音菩薩的“救苦原身”。
魚籃觀音：手提竹籃，或反手提魚之像。第四十九回寫：觀音菩薩早上扶欄看花時，不見池中金魚出來參拜，掐指壹算，知道它在通天河成精，陷害取經人。於是連梳妝打扮都不顧，在林中削篾編籃。作者借孫悟空的眼光介紹她：“┉┉不掛素藍袍，貼身小襖縛。漫腰束錦裙，赤了壹雙腳。披肩繡帶無，精光兩臂膊。玉手執鋼刀，正把竹皮削。”因她沒有梳妝，便少了壹些神聖的靈光，卻多了壹些世俗的人情味，與百姓的距離近了起來。
持蓮觀音：坐蓮葉上，手持蓮花，常為清麗的少女面孔。第四十二回：觀音菩薩令惠岸去李天王處求借天刀三十六把，“菩薩接在手中，拋將去，念個咒語，只見那刀化作壹座千葉蓮臺，菩薩縱身上去，端坐在中間”，智擒了紅孩兒。在第七十壹回提到的騎觀音和第十四回裏“手攙孩兒”的觀音老母形象，寺廟的觀音造像中也時有出現。
7. 在《西遊記》中有沒有關於觀世音菩薩的外貌描寫在《西遊記》中，提到的觀音形象大致有以下幾種：壹般所說的觀音，是指“聖觀音”，亦稱“正觀音”。這是觀音菩薩的“標準像”：觀音神態莊嚴雍容，頭戴寶冠，身披天衣，腰束貼體羅裙或錦裙。健美的面龐和體態，體現了唐代上層婦女的時裝和古印度貴族裝飾的融合。除了“聖觀音”外，如“楊柳觀音”、“水月觀音”、“白衣觀音”“滴水觀音”、“送子觀音”等，都是容貌端莊、衣飾華麗、造型優美，既有菩薩的慈祥，也有女性的柔美。
楊柳觀音：手持凈瓶、楊枝的立像。是近現代最常見的圖塑形象。在非正規殿堂與民間，幾乎取代聖觀音而成標準像。《西遊記》第六回中，首次對觀音菩薩作了正面的外貌描寫。“眉如小月，眼似雙星。玉面天生喜，朱唇壹點紅。凈瓶甘露年年盛，斜插垂楊歲歲青。”在這裏，與其說觀音被描寫成壹位法相莊嚴的女菩薩，還不如說作者是按照人世間美貌女子的形象塑造“她”的。這十分典型的女性形象，符合了唐代以後流傳在民間的觀音傳說。第十二回也有相應的描寫，著重強調了手裏托著“施恩濟世的寶瓶，瓶內插著壹枝掃開殘霧垂楊柳”，並指出這就是觀音菩薩的“救苦原身”。
魚籃觀音：手提竹籃，或反手提魚之像。第四十九回寫：觀音菩薩早上扶欄看花時，不見池中金魚出來參拜，掐指壹算，知道它在通天河成精，陷害取經人。於是連梳妝打扮都不顧，在林中削篾編籃。作者借孫悟空的眼光介紹她：“┉┉不掛素藍袍，貼身小襖縛。漫腰束錦裙，赤了壹雙腳。披肩繡帶無，精光兩臂膊。玉手執鋼刀，正把竹皮削。”因她沒有梳妝，便少了壹些神聖的靈光，卻多了壹些世俗的人情味，與百姓的距離近了起來。
持蓮觀音：坐蓮葉上，手持蓮花，常為清麗的少女面孔。第四十二回：觀音菩薩令惠岸去李天王處求借天刀三十六把，“菩薩接在手中，拋將去，念個咒語，只見那刀化作壹座千葉蓮臺，菩薩縱身上去，端坐在中間”，智擒了紅孩兒。在第七十壹回提到的騎觀音和第十四回裏“手攙孩兒”的觀音老母形象，寺廟的觀音造像中也時有出現。
《西遊記》裏觀音菩薩還常常變化成各種異相，如第十二回變化成“身穿破衲，赤腳光頭”的和尚，來點化眾生；第十七回為了收妖，又變成白衣秀士“淩虛子”的形象。這壹切與佛教因緣說法、方便眾生的理論是符合的。