秦王派人對安陵君說：“我想要用方圓五百裏的土地交換安陵，安陵君壹定要答應我啊！”（（安陵君說：“大王給予恩惠，用大片的土地交換小的土地，很好；即使這樣，我從先王那裏接受了封地，願意始終守衛它，實在不敢交換啊！”））秦王不高興。於是安陵君派唐雎出使到秦國。
秦王對唐雎說：“我用方圓五百裏的土地交換安陵，安陵君不聽從我，這是為什麽呢？況且秦國已經滅了韓國亡了魏國，而安陵君卻憑借方圓五十裏的土地幸存下來，是因為我把安陵君當作忠厚的長者，所以才不打他的主意。現在我用十倍於安陵的土地，讓安陵君擴大領土，但是他違背我的意願，難道不是輕視我嗎？”唐雎回答說：“不，不是像妳說的這樣。（（安陵君從先王那裏接受了封地並且保衛它，即使是方圓千裏的土地也不敢交換，何況僅僅五百裏呢？”））
秦王勃然大怒，對唐雎說：“您曾聽說過天子發怒嗎？”唐雎回答說：“我未曾聽說過。”秦王說：“天子發怒，死屍百萬，血流千裏。”唐雎說：“大王曾經聽說過平民發怒嗎？”秦王說：“平民發怒，也不過是摘掉帽子光著腳，把頭往地上撞罷了。”唐雎說：“這是平庸無能的人發怒，不是有才能有膽識的人發怒。專諸刺殺吳王僚的時候，彗星的尾巴掃過月亮，聶政刺殺韓傀的時候，壹道白光直沖上太陽；要離刺殺慶忌的時候，蒼鷹突然撲到宮殿上。他們三個人都是平民中有才能有膽識的人，心裏的怒氣還沒發作，上天就降示了兇吉的征兆。（（現在，（專諸、聶政、要離）加上我就成為四個人了。））如果有才能和膽識的人壹定要發怒的話，死屍兩人，血流也不過五步遠，天下百姓都是要穿孝服，今天就是這樣。”於是拔出寶劍站起來。
秦王變了臉色，直身而跪向唐雎道歉說：“先生請坐！怎麽到這種（地步）！（（我明白了：那韓國、魏國滅亡，然而安陵卻憑借五十裏的土地生存下來的原因，只是因為有先生啊！” ））
（（ )）中的為重點語句翻譯
易：交換。 其：句中用來加重語氣的助詞。 加惠：給予恩惠。
錯意：置意。 錯：通“措”。 廣：擴充。 直：只，僅僅。
怫（fú）：然盛怒的樣子 休祲，吉兇的征兆。休，吉祥。祲，不祥。
撓：屈服 謝：道歉。 諭：明白，懂得。
2. 求有關秦始皇（即秦王嬴政）的文言文,各位看見幫幫忙啊《史記·秦始皇本紀》中原話：
秦始皇帝者，秦莊襄王子也。莊襄王為秦質子於趙，見呂不韋姬，悅而取之，生始皇。以秦昭王四十八年正月生於邯鄲。及生，名為政，姓趙氏。年十三歲，莊襄王死，政代立為秦王。
當是之時，秦地已並巴、蜀、漢中，越宛有郢，置南郡矣；北收上郡以東，有河東、太原、上黨郡；東至滎陽，滅二周，置三川郡。
呂不韋為相，封十萬戶，號曰文信侯。招致賓客遊士，欲以並天下。李斯為舍人。蒙驁、王齮、麃公等為將軍。王年少，初即位，委國事大臣。
譯文：
秦始皇帝，是秦國莊襄王的兒子。莊襄王曾以秦昭王的孫子的身份生活在趙國邯鄲城，在那裏看見呂不韋的妾，十分喜愛，就娶了她，生了始皇。秦始皇是秦昭王四十八年（前259）在邯鄲出生的。出生後，起名叫政，姓趙。在他十三歲那年，莊襄王去世，政繼承王位做了秦王。
這時候，秦國的疆域已吞並了巴郡、蜀郡和漢中，跨過宛縣占據了楚國的郢都，設置了南郡；往北收取了上郡以東，占據了河東、太原和上黨郡；往東到滎陽，滅掉西周、東周兩國，設置了三川郡。
呂不韋為相國，封十萬戶，封號是文信侯。招攬賓客遊士，想借此吞並天下。李斯為舍人。蒙驁、王齮、麃公等為將軍。秦王年紀小，剛剛登上位，把國事委托給大臣們。
《秦始皇本紀》出自《史記》卷六，作者是西漢的司馬遷。
擴展資料
《秦始皇本紀》以編年記事的形式，記載了秦始皇及秦二世壹生的主要活動和所發生的重大事件，條理清晰，內容豐富，真實地反映了秦朝建立前後四十年間風雲變幻的歷史場面。
這篇本紀以秦始皇和秦二世的活動為中心，逐年敘寫，簡中有繁，概括與重筆相間，通篇讀來，不僅給人以歷史的原貌，還可以使人感到壹切都是歷史的必然，兩代帝王的形象活脫脫地呈現在眼前。
寫秦始皇，首先簡要地歷數了他在前代取得重大勝利的基礎上，調兵遣將，乘勝進擊，並吞六國的過程，中間穿插記敘了粉碎嫪毐呂不韋集團、李斯上書諫逐客、尉繚獻計、荊軻行刺等事件。
然後依次敘寫他統壹天下後的言行和事件，壹方面列舉了諸如議帝號、改歷法服色、分天下為三十六郡、統壹法律、統壹度量衡和文字、巡行刻石、南取陸梁地、北擊匈奴、修築長城、鹹陽宮關於學古與師今的壹場大辯論、焚書坑儒等等。
另壹方面又列舉了秦始皇不惜巨資派人入海求仙、大興土木建造阿房宮和驪山陵墓、隨意殺戮無辜等等。
百度百科--秦始皇本紀
3. 秦始皇焚書坑儒故事文言版焚書坑竹帛煙銷帝業虛，關河空鎖祖龍居。
坑灰未冷山東亂，劉項原來不讀書。賞析 這首就秦末動亂的局面，對秦始皇焚書的暴虐行徑進行了辛辣的嘲諷和無情的譴責。
公元前213（秦始皇三十四年），采納丞相李斯的奏議，下令在全國範圍內搜集焚毀儒家《詩》、《書》和百家之書，令下之後三十日不燒者，罰作築城的苦役，造成中國歷史上壹場文化浩劫。 焚書坑據傳是當年焚書的壹個洞穴，舊址在今陜西省臨潼縣東南的驪山上。
章碣或者到過那裏，目之所觸，感慨系之，便寫了這首詩。 詩壹開始就接觸主題。
首句用略帶誇張的語言揭示矛盾：竹帛化為灰煙消失了，秦始皇的帝業也就跟著滅亡了，好像當初在焚書坑裏焚燒的就是他的嬴氏天下。這壹句夾敘夾議，明敘暗議，有實有虛。
“竹帛煙銷”是實寫，有形象可見。“竹帛”是古代寫書的材料，這裏指書。
“帝業虛”是虛寫。這種虛實相間的表現手法極富韻致。
次句就“帝業虛”之意深進壹層，說是雖然有關河的險固，也保衛不住秦始皇在都城中的宮殿。“關河”主要指函谷關與黃河，當然也包括其他關隘、河流，如散關、蕭關、涇河、渭河、崤山、華山等。
賈誼《過秦論》：“秦地被山帶河以為固，四塞之國也。”說“關河”，便概括壹切可以倚恃的地理險阻。
秦都鹹陽四周雖有這許多關山河川包圍著，但仍然鎖守不住，所以《過秦論》又說：“秦人阻險不守，關梁不闔，長戟不刺，強弩不射。楚師深入，戰於鴻門，曾無藩籬之艱。”
再堅固的“籬笆”也擋不住起義軍隊的長驅直入。詩以“關河空鎖祖龍居”壹句總括了整個秦末動亂以至秦朝滅亡的史實，言簡意深；並且以形象示現，把“帝業虛”這個抽象的概念寫得有情有景，帶述帶評，很有回味。
“祖龍”指秦始皇。這裏不用“始皇”而用“祖龍”，決非單純追求用典，而是出於表情達意的需要。
《史記·秦始皇本紀》記載壹項傳說：始皇三十六年，有神人對秦使者說：“今年祖龍死。”使者回報始皇，始皇聽了，好久不講話，過後自作解釋說：“祖龍者，人之先也。”
秦始皇壹心要做子孫萬代諸“龍”之祖。而此時江山易主，“祖龍”壹詞正話反用，又添新意成了對秦始皇的絕妙諷刺，而且曲折有文采，合乎詩歌用語韻味。
第三句點題，進壹步用歷史事實對“焚書”壹事做出評判。秦始皇和李斯等人把“書”看成是禍亂的根源，以為焚了書就可以消災弭禍，從此天下太平。
結果適得其反，嬴秦王朝很快陷入風雨飄搖、朝不保夕的境地。“未冷”雲雲是誇張的言辭，旨在突出焚書行為的乖謬，實際上從焚書到陳勝吳廣在大澤鄉首舉義旗，前後相隔整整四年時間。
末句抒發議論、感慨。山東之亂持續了壹個時期，秦王朝最後亡於劉邦和項羽之手。
這兩人壹個曾長期在市井中廝混，壹個出身行伍，都不是讀書人。可見“書”未必就是禍亂的根源，“焚書”也未必就是鞏固“子孫帝王萬世之業”（《過秦論》）的有效措施。
說“劉項原來不讀書”，而能滅亡“焚書”之秦，全句純然是揶揄調侃的口吻，包含著極為辛辣的諷刺意味。從“竹帛”寫起，又以“書”作結，首尾相接如環，顯得圓轉自然。
議論性的詩歌，既要剖析事理，又要顯示意象，委實很不容易。這首詩采用了近乎喜劇的表現手法：揭示矛盾，使秦始皇處於自我否定的地位。
這樣寫表面似乎很委婉，很冷靜，其實反對的態度和憎惡的感情十分鮮明。如果說這就是“怨而不怒”的表現，那麽，它也不失為壹種成功的藝術手法。
4. 關於秦始皇的800字作文論秦始皇的功與過 秦始皇是我國的第壹位封建帝王，他建立了中國歷史上的第壹個 統壹封建王朝。
他壹生是有功也有過的。秦始皇在位時期為統壹中國 創下了不朽的功績，也有不少的過失。
有人說：“他功大於過，值萬人尊敬。”也有人說他過大於功，他在位時期，很殘暴，說他是秦暴 政，這就讓我們來說說他們的功過吧！ 秦始皇年僅十三歲就登基了，以他稚嫩的肩膀過早地扛起了秦國統壹天下的使命，責任使他變得更早熟，更堅強，也變得更沈默了。
他的處理果斷是成就壹切的基礎，所以，果斷令他創下了不少的功勞。他的主要成就是在政治上統壹了中國，建立了中國歷史上第壹個中央集權的封建國家，以及為了統壹和鞏固統壹而在軍事上，交通上所做的貢獻。
他的貢獻分幾件，詳細來講，也就是他在政治上統壹六國，他在統壹六國中，首先把大權牢牢地掌握在自己手裏，然後當機立斷，作出了推進統壹的重大決策。從此事可以看出秦始皇非常有智謀和策略，所以他才能統壹中國。
這是他的功勞之壹。 他在統壹中國的基礎上，建立了壹整套封建中央集權國的政體模式。
他首先創置了皇帝制度，自稱始皇帝。其次，他創置了郡縣制度，取消原來的封國，分天下為三十六郡，後又增設四郡；郡設郡守，郡以下轄縣，縣有縣令，郡守縣令都由中居任命，可以隨時調動。
中央 *** 內設三公九卿，廢除世襲特權。中央及地方級官員實行流動，其任免升遷壹切大權都操縱在皇帝手中。
贏政建立的這種政體模式，對中國2000多年封建社會產生了極為深遠的影響。秦以後歷代封建王朝的政體模式雖然期間有小的變化，但基本上沒有脫離贏政設計的這壹窠臼。
從而說明秦始皇的功勞是非常大的，直至現在，也有不小的影響。這是他的功勞之二。
第三件功勞是，他為了鞏固新建立的統壹王朝，下令以秦小篆為統壹文字，以秦的圓形貨幣“秦半兩”為統壹貨幣，以秦的度量衡為全國統壹的計量標準。從而便利了各地的經濟文化交流。
還有他大興土木工程，修建了長城、阿房宮。為中國留下了震驚中外的世界文化遺產“長城”、“兵馬俑”。
這些都說明了秦始皇的功勞是巨大的。 但是壹個人有功就會有過，何況是壹國之君呢！作為壹個專制主義的統治者，他為了加強中央集權，尤其是為了加強思想文化上的統治而采取的殘暴措施，對中國文化思想的發展起著摧殘的作用，並開創了文化專制的先例。
他焚書坑儒，刑法茍暴，濫用民力，大興土木，這些都是秦始皇的壹大失。 總的來說，秦始皇壹生五十年，但這五十年卻使秦始皇成為千古壹帝。
他開創了中國第壹個統壹的封建專制主義的多民族國家，為中華民族的融合和發展奠定了基礎。他統壹了文字、貨幣、度量衡，並確定了郡縣制，對後世影響深遠，為這個文明古國屹立於古代東方作出了不可磨滅的貢獻。
那麽，足以說明秦始皇的壹生是功大於過的。
5. 秦始皇焚書坑儒故事文言版1. 焚書坑
2. 竹帛煙銷帝業虛，關河空鎖祖龍居。
坑灰未冷山東亂，劉項原來不讀書。
3. 賞析
這首就秦末動亂的局面，對秦始皇焚書的暴虐行徑進行了辛辣的嘲諷和無情的譴責。
公元前213（秦始皇三十四年），采納丞相李斯的奏議，下令在全國範圍內搜集焚毀儒家《詩》、《書》和百家之書，令下之後三十日不燒者，罰作築城的苦役，造成中國歷史上壹場文化浩劫。
焚書坑據傳是當年焚書的壹個洞穴，舊址在今陜西省臨潼縣東南的驪山上。章碣或者到過那裏，目之所觸，感慨系之，便寫了這首詩。
詩壹開始就接觸主題。首句用略帶誇張的語言揭示矛盾：竹帛化為灰煙消失了，秦始皇的帝業也就跟著滅亡了，好像當初在焚書坑裏焚燒的就是他的嬴氏天下。這壹句夾敘夾議，明敘暗議，有實有虛。“竹帛煙銷”是實寫，有形象可見。“竹帛”是古代寫書的材料，這裏指書。“帝業虛”是虛寫。這種虛實相間的表現手法極富韻致。
次句就“帝業虛”之意深進壹層，說是雖然有關河的險固，也保衛不住秦始皇在都城中的宮殿。“關河”主要指函谷關與黃河，當然也包括其他關隘、河流，如散關、蕭關、涇河、渭河、崤山、華山等。賈誼《過秦論》：“秦地被山帶河以為固，四塞之國也。”說“關河”，便概括壹切可以倚恃的地理險阻。秦都鹹陽四周雖有這許多關山河川包圍著，但仍然鎖守不住，所以《過秦論》又說：“秦人阻險不守，關梁不闔，長戟不刺，強弩不射。楚師深入，戰於鴻門，曾無藩籬之艱。”再堅固的“籬笆”也擋不住起義軍隊的長驅直入。詩以“關河空鎖祖龍居”壹句總括了整個秦末動亂以至秦朝滅亡的史實，言簡意深；並且以形象示現，把“帝業虛”這個抽象的概念寫得有情有景，帶述帶評，很有回味。“祖龍”指秦始皇。這裏不用“始皇”而用“祖龍”，決非單純追求用典，而是出於表情達意的需要。《史記·秦始皇本紀》記載壹項傳說：始皇三十六年，有神人對秦使者說：“今年祖龍死。”使者回報始皇，始皇聽了，好久不講話，過後自作解釋說：“祖龍者，人之先也。”秦始皇壹心要做子孫萬代諸“龍”之祖。而此時江山易主，“祖龍”壹詞正話反用，又添新意成了對秦始皇的絕妙諷刺，而且曲折有文采，合乎詩歌用語韻味。
第三句點題，進壹步用歷史事實對“焚書”壹事做出評判。秦始皇和李斯等人把“書”看成是禍亂的根源，以為焚了書就可以消災弭禍，從此天下太平。結果適得其反，嬴秦王朝很快陷入風雨飄搖、朝不保夕的境地。“未冷”雲雲是誇張的言辭，旨在突出焚書行為的乖謬，實際上從焚書到陳勝吳廣在大澤鄉首舉義旗，前後相隔整整四年時間。
末句抒發議論、感慨。山東之亂持續了壹個時期，秦王朝最後亡於劉邦和項羽之手。這兩人壹個曾長期在市井中廝混，壹個出身行伍，都不是讀書人。可見“書”未必就是禍亂的根源，“焚書”也未必就是鞏固“子孫帝王萬世之業”（《過秦論》）的有效措施。說“劉項原來不讀書”，而能滅亡“焚書”之秦，全句純然是揶揄調侃的口吻，包含著極為辛辣的諷刺意味。從“竹帛”寫起，又以“書”作結，首尾相接如環，顯得圓轉自然。
議論性的詩歌，既要剖析事理，又要顯示意象，委實很不容易。這首詩采用了近乎喜劇的表現手法：揭示矛盾，使秦始皇處於自我否定的地位。這樣寫表面似乎很委婉，很冷靜，其實反對的態度和憎惡的感情十分鮮明。如果說這就是“怨而不怒”的表現，那麽，它也不失為壹種成功的藝術手法。
6. 誰有關於“秦始皇焚書”的文言文《史記》卷六《秦始皇本紀》：臣請史官非秦記皆燒之。非博士官所職，天下敢有藏《詩》、《書》、百家語者，悉詣守、尉雜等燒之。有敢偶語《詩》、《書》者棄市。以古非今者族。吏見知不舉者與其同罪。令下三十日不燒，黥為城旦。所不去者，醫藥、蔔筮、種樹之書。若欲有學法令，以吏為師。
在據《史記·秦始皇本紀》中記載， 公元前213年秦始皇在鹹陽宮酒宴上與眾多儒生方士召開關於分封問題的討論。這次爭論首先由博士仆射周青臣挑起。當時他借祝酒對秦始皇和郡縣制大加贊頌，遭到博士齊人淳於越的反駁。後者當即提出：“臣聞殷周之三千余歲，封子弟功臣，自為枝輔。今陛下有海內，而子弟為匹夫，卒有田常、六卿之臣，無輔拂，何以相救哉？”並告誡和批評說：“事不師古而能長久者，非所聞也。今青臣又面諛以重陛下之過，非忠臣。”由於二者的觀點嚴重分歧，秦始皇便將這壹問題交群臣討論，於是順理成章得引出了丞相李斯的焚書建議。書中記載道：“臣請史官非秦記皆燒之。非博士官所職，天下敢有藏《詩》、《書》、百家語者，悉詣守、尉雜燒之。有敢偶語《詩》《書》者棄市。以古非今者族。吏見知不舉者與同罪。令下三十日不燒，黥為城旦。所不去者，醫藥蔔筮種樹之書。若欲有學法令，以吏為師。”
7. 文言文版秦始皇暴政簡述過 秦 論 秦孝公據崤函之固，擁雍州之地，君臣固守以窺周室，有席卷天下，包舉宇內，囊括四海之意，並吞八荒之心。
當是時也，商君佐之，內立法度，務耕織，修守戰之具，外連衡而鬥諸侯。於是秦人拱手而取西河之外。
孝公既沒，惠文、武、昭襄蒙故業，因遺策，南取漢中，西舉巴、蜀，東割膏腴之地，北收要害之郡。諸侯恐懼，會盟而謀弱秦，不愛珍器重寶肥饒之地，以致天下之士，合從締交，相與為壹。
當此之時，齊有孟嘗，趙有平原，楚有春申，魏有信陵。此四君者，皆明智而忠信，寬厚而愛人，尊賢而重士，約從離衡，兼韓、魏、燕、楚、齊、趙、宋、衛、中山之眾。
於是六國之士，有寧越、徐尚、蘇秦、杜赫之屬為之謀；齊明、周最、陳軫、召滑、樓緩、翟景、蘇厲、樂毅之徒通其意；吳起、孫臏、帶佗、倪良、王瘳、田忌、廉頗、趙奢之倫制其兵。嘗以十倍之地，百萬之師，叩關而攻秦。
秦人開關延敵，九國之師，逡巡而不敢進。秦無亡矢遺鏃之費，而天下諸侯已困矣。
於是從散約敗，爭割地而賂秦。秦有余力而制其弊，追亡逐北，伏屍百萬，流血漂櫓；因利乘便，宰割天下，分裂山河。
強國請服，弱國入朝。延及孝文王、莊襄王，享國之日淺，國家無事。
及至始皇，奮六世之余烈，振長策而禦宇內，吞二周而亡諸侯，履至尊而制六合，執敲撲而鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以為桂林、象郡；百越之君，俯首系頸，委命下吏。
乃使蒙恬北築長城而守藩籬，卻匈奴七百余裏；胡人不敢南下而牧馬，士不敢彎弓而報怨。於是廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首；隳名城，殺豪傑；收天下之兵，聚之鹹陽，銷鋒鏑，鑄以為金人十二，以弱天下之民。
然後踐華為城，因河為池，據億丈之城，臨不測之淵，以為固。良將勁弩守要害之處，信臣精卒陳利兵而誰何。
天下已定，始皇之心，自以為關中之固，金城千裏，子孫帝王萬世之業也。 始皇既沒，余威震於殊俗。
然陳涉甕牖繩樞之子，氓隸之人，而遷徙之徒也；才能不及中人，非有仲尼、墨翟之賢，陶朱、猗頓之富；躡足行伍之間，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，將數百之眾，轉而攻秦；斬木為兵，揭竿為旗，天下雲集響應，贏糧而景從。山東豪俊遂並起而亡秦族矣。
且夫天下非小弱也，雍州之地，肴函之固，自若也。陳涉之位，非尊於齊、楚、燕、趙、韓、魏、宋、衛、中山之君也；鉏棘矜，非铦於鉤戟長鎩也；謫戍之眾，非抗於九國之師也；深謀遠慮，行軍用兵之道，非及向時之士也。
然而成敗異變，功業相反也。試使山東之國與陳涉度長絜大，比權量力，則不可同年而語矣。
然秦以區區之地，致萬乘之勢，序八州而朝同列，百有余年矣；然後以六合為家，崤函為宮；壹夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑者，何也？仁義不施而攻守之勢異也。 秦並海內，兼諸侯，南面稱帝，以養四海。
天下之士，斐然向風，若是者何也？曰：近古之無王者久矣。周室卑微，五霸既歿，令不行於天下，是以諸侯力政，強侵弱，觽暴寡，兵革不休，士民罷敝。
今秦南面而王天下，是上有天子也。既元元之民冀得安其性命，莫不虛心而仰上，當此之時，守威定功，安危之本，在於此矣。
秦王懷貪鄙之心，行自奮之智，不信功臣，不親士民，廢王道，立私權，禁文書而酷刑法，先詐力而後仁義，以暴虐為天下始。夫並兼者高詐力，安定者貴順權，此言取與守不同術也。
秦離戰國而王天下，其道不易，其政不改，是其所以取之守之者異也。孤獨而有之，故其亡可立而待。
借使秦王計上世之事，並殷周之夡，以制禦其政，後雖有淫驕之主而未有傾危之患也。故三王之建天下，名號顯美，功業長久。
今秦二世立，天下莫不引領而觀其政。夫寒者利裋褐而饑者甘糟穅，天下之嗷嗷，新主之資也。
此言勞民之易為仁也。鄉使二世有庸主之行，而任忠賢，臣主壹心而憂海內之患，縞素而正先帝之過，裂地分民以封功臣之後，建國立君以禮天下，虛囹圉而免刑戮，除去收帑汙穢之罪，使各反其鄉裏，發倉廩，散財幣，以振孤獨窮困之士，輕賦少事，以佐百姓之急，約法省刑以持其後，使天下之人皆得自新，更節修行，各慎其身，塞萬民之望，而以威德與天下，天下集矣。
即四海之內，皆讙然各自安樂其處，唯恐有變，雖有狡猾之民，無離上之心，則不軌之臣無以飾其智，而暴亂之奸止矣。二世不行此術，而重之以無道，壞宗廟與民，更始作阿房宮，繁刑嚴誅，吏治刻深，賞罰不當，賦斂無度，天下多事，吏弗能紀，百姓困窮而主弗收恤。
然後奸偽並起，而上下相遁，蒙罪者觽，刑戮相望於道，而天下苦之。自君卿以下至於觽庶，人懷自危之心，親處窮苦之實，鹹不安其位，故易動也。
是以陳涉不用湯武之賢，不藉公侯之尊，奮臂於大澤而天下響應者，其民危也。故先王見始終之變，知存亡之機，是以牧民之道，務在安之而已。
天下雖有逆行之臣，必無響應之助矣。故曰“安民可與行義，而危民易與為非”，此之謂也。
貴為天子，富有天下，身不免於戮殺者，正傾非也。是二世之過也。
秦並兼諸侯山東三十余郡，繕津關，據險塞，修甲兵而守之。然陳涉以戍卒散亂之觽數百，奮臂大呼，不用弓戟之兵，鉏櫌白梃，。