原文
景公之時，雨雪三日而不霽。公被狐白之裘，坐於堂側陛。晏子入見，立有間。公曰：“怪哉！雨雪三日而天不寒。”晏子對曰：“天不寒乎？”公笑。晏子曰：“嬰聞古之賢君，飽而知人之饑，溫而知人之寒，逸而知人之勞。今君不知也。”公曰：“善！寡人聞命矣。”乃令出裘發粟與饑寒者。令所睹於途者，無問其鄉；所睹於裏者，無問其家；偱國計數，無言其名。士既事者兼月，疾者兼歲。孔子聞之曰：“晏子能明其所欲，景公能行其所善也。”
選自《晏子春秋·內篇諫上》
註解
(1)景公：名杵臼，莊公的異母弟。（春秋時期齊國國君齊景公）
(2)雨雪：下雪。雨，音yu（四聲），動詞，下雨。霽（jì）：雨、雪後天氣轉晴。
(3)被：披。裘：皮衣。用狐皮最好的部分，即狐腿下白色毛皮縫制的皮衣，非常珍貴。
(4)階：臺階。 （5）晏子：字平仲，春秋時期齊國大夫，齊景公時任國相。
(6)有間：壹會兒。 （7）逸：安逸，閑適。 （8）聞命：受到教誨。（齊景公自謙的話，） （9）粟：指救濟糧。 （10）饑寒：指饑寒之人。 （11途：路上。 （12）裏：指裏巷。 （13）循：巡，巡視。 （14）既事：指任職。兼月：兩個月。 （15）兼歲：兩年。
(16)明：闡明。欲：欲念，願望。 （17）行：實行。善：善行，德政。 （18）乃：於是。 （19）既事者：已有職業的人。 （20）兼月：兩個月。兼，兩倍的。
(22)陛：殿堂的臺階。 （23）霽：雨後或雪後初晴 （24）諫：進諫
(25)對：對答，回答 （26）裘：皮衣 （27）間：壹會兒 （27）聞：聽說 （28）與：給 （29）見：朝見
翻譯
齊景公在位的時候，雪下了幾天不轉晴。景公披著用狐貍腿下白色的皮毛縫制的皮衣，坐在朝堂壹側臺階上。晏子進去朝見，站立了壹會兒，景公說：“奇怪啊！雪下了幾天，但是天氣不冷。”晏子回答說：“天氣不冷嗎？”景公笑了。晏子說：“我聽說古代賢德的國君，自己飽卻知道別人的饑餓，自己溫暖卻知道別人的寒冷，自己安逸卻知道別人的勞苦。現在君王不知道了。”景公說：“好！我明白妳的教育了。”於是命人發放皮衣、發放糧食，給那些挨餓受凍的人。命令：在路上見到的，不必問他們是哪鄉的；在裏巷見到的，不必問他們是哪家的；巡視全國統計數字，不必記他們的姓名。士人已任職的發給兩個月的糧食，病困的人發給兩年的糧食。孔子聽到後說：“晏子能闡明他的願望，景公能實行他認識到的德政。”
2. 古文翻譯《陳元方候袁公》原文
陳元方年十壹歲時，候袁公。袁公問曰：“賢家君在太丘，遠近稱之，何所履行？”元方曰：“老父在太丘，強者綏（suí）之以德，弱者撫之以仁，恣（zì）其所安，久而益敬。”袁公曰：“孤往者嘗為鄴（yè）令，正行此事。不知卿家君法孤，孤法卿父？”元方曰：“周公、孔子，異世而出，周旋動靜，萬裏如壹。周公不師孔子，孔子亦不師周公。”（選自《 世說新語 政事》）
譯文
陳元方十壹歲時，去拜會袁公（紹）。袁公問：“妳賢良的父親在太丘為官，遠近的人都稱贊他，他到底做了些什麽事情？”元方說：“我父親在太丘，對強者用德行去安撫；對弱者用仁慈去安撫，讓人們做心安理得的事，久而久之，大家就對我父親更加敬重。”袁公說：“我曾經也當過鄴縣縣令，正是做這樣的事情。不知是妳的父親學我，還是我學妳的父親？”元方說：“周公、孔子生在不同時代，雖然時間相隔遙遠，但他們的行為卻是那麽壹致。周公不學孔子，孔子也不學周公。”
3. 文言文翻譯晏子諫齊景公 景公在位時，連下三天雪還不放晴。
景公披著用狐貍腋下白毛做的皮衣，坐在正堂前的臺階上。晏子進宮謁見，站了壹會兒，景公說：“奇怪啊！下了三天雪可是天氣不冷。”
晏子回答說：“天氣不冷嗎？”景公笑了。晏子說：“我聽說古代賢德的國君自己吃飽卻知道別人的饑餓，自己穿暖卻知道別人的寒冷，自己安逸卻知道別人的勞苦。
現在君王不知道別人了。”景公說：“說得好！我聽從您的教誨了。”
便命人發放皮衣、糧食給饑餓寒冷的人。命令：在路上見到的，不必問他們是哪鄉的；在裏巷見到的，不必問他們是哪家的；巡視全國統計數字，不必記他們的姓名。
士人已任職的發給兩個月的糧食，病困的人發給兩年的糧食。孔子聽到後說：“晏子能闡明他的願望，景公能實行他認識到的德政。”
4. 管仲貴公文言文翻譯從前，古代聖王治理天下，必定把公心擺在第壹位，只要出於公心，天下就太平了。太平是由公心得來的。
（周公的兒子）伯禽（封為魯國國君），將要赴任時，（向父親）請教用來治理魯國的方略，周公說："（為政要考慮）利民而不要（只考慮）利己。"楚人遺失了弓箭卻不肯去尋找，他說："楚國人遺失了弓箭，（必是）楚國人得到它，又何必去找它呢？"孔子聽到這話，說："去掉'荊楚'這壹國別就好了。"老聃聽到孔子的話，說："去掉'人'這壹限制就好了。"所以說老聃才是最具有公心的人。天地夠偉大了，生育了萬物，而不把它們作為自己的子女；使萬物生長，而不把它們據為己有，萬物都蒙受天地的恩澤，享受天地的利益，卻不知道這些是從哪裏來的。這就是三皇五帝的德政。
管仲得了重病，齊桓公去問候他，說："仲父您的病，更加沈重了，國內百姓都已經無法避諱這件事，我將把國家托付給誰呢？"
管仲回答說："以前我盡心竭力，還不能知道可以托付國家的人選，如今重病，命在旦夕，我怎麽能說得出呢？" 齊桓公說："這是國家大事，希望仲父您指點我啊。"
管仲恭敬地回答，說："您打算讓誰擔任宰相呢？" 齊桓公說；"鮑叔牙可以嗎？"
管仲回答說："不行。我和鮑叔牙交情很好，鮑叔牙的為人清正廉潔，剛直不阿，看到不像自己（那樣正直）的人，便不去接近人家；壹旦聽到別人的過錯，壹輩子也不能忘記。"齊桓公說："不得已的話，那麽隰朋可以嗎？"管仲回答說："隰朋的為人，對勝過自己的人賢人追羨不已，對趕不上自己的人則勸勉不息，（常常）以自己趕不上黃帝為羞愧，對趕不上自己的人表示同情；他對於國政，細枝末節不去過問；他對於事物，分外的不去了解；對於人，不刻意去找小毛病。壹定要我推薦宰相人選的話，那麽隰朋是合適的。"壹國的宰相，可是個大官。當大官的人，不要只看小事，不要耍小聰明。所以說大工匠只註意總體設計，而不親自揮斧弄鑿；大廚師只著意調和五味，而不親自撥弄鍋碗瓢盞；大勇士只指揮戰鬥，而不親自臨陣鬥毆，正義的軍隊只征討叛逆而不騷擾百姓。齊桓公厲行公正；摒棄個人愛憎，重用（同自己有仇的）的管仲，終成五霸之首；而齊桓公徇私情呵護自己所愛，任用諂諛之人豎刀，以至死後屍身腐爛得蛆都爬了出來還不得下葬。
人小的時候愚笨，長大了就有了智慧。所以，聰明了卻用私情，還不如愚笨卻出以公心。天天喝醉了還想穿戴整齊，利欲熏心還想出以公道，貪婪暴戾還想成就王道，就是舜都不能做到。（何況凡人呢！）
5. 苛政猛於虎文言文翻譯原文
孔子過泰山側，有婦人哭於墓者而哀（1）。夫子式（2）而聽之，使子路（3）問之，曰：“子之哭也，壹似（4）重有憂（5）者。”而曰（6）：“然。昔者吾舅（7）死於虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉。”夫子曰：“何為不去（12）也？”曰：“無苛（8）政（9）。”夫子曰：“小子（10）識（11）之，苛政猛於（13）虎也。”
譯文
孔子路過泰山的邊上，看見有壹個婦人在墳墓前哭得十分悲傷。孔子立起身來靠在橫木上，讓子路前去問那個婦人。子路問道：“妳哭得那麽傷心，好像有傷心的事吧？”那個婦人說：“沒錯，之前我的公公被老虎咬死了，後來我的丈夫又被老虎咬死了，現在我的兒子也被老虎咬死了！”孔子問：“那為什麽不離開這裏呢？”婦人回答說：“（這裏）沒有嚴酷繁重的賦。”孔子說：“學生們記住，嚴酷繁重的賦稅比老虎還要兇猛可怕！”
註釋
(1)哀：極傷心。 （2）式：同“軾”，車前橫木，用作動詞，指扶軾而聽。
(3)子路：孔子的弟子名仲由字子路。 （4）壹似：壹：確實。壹似：確實像。
(5)重有憂：有很多傷心的事。 （6）而曰：婦人接著說。
(7)舅：當時稱丈夫的父親為舅，即公公。 （8）苛：苛刻，暴虐。
(9)苛政：殘暴的政令。 （10）小子：古時長者稱晚輩為小子。這裏指孔子稱他徒弟。 （11）識（zhi）：同“誌”，記住。 （12）去：離開。 （13）過：路過。
6. 《說苑》公叔子巧諫 原文及翻譯原文
公叔文子為楚令尹三年，民無敢入朝。公叔子見曰：“嚴矣？”文子曰：“朝廷之嚴也，寧雲妨國之制哉？”公叔子曰：“嚴則下喑，下喑，則上聾，聾喑不能想通，何國之制也？蓋聞之也：順針縷者成帷幕，合升鬥者實倉癛，並小流而成江海。明主者有所受命而不行，未嘗有所不受也。”
---------------《說苑 政理》
翻譯
公叔擔任楚國令尹的第三年，臣子沒人敢進朝（獻計），公叔看到這種現象之後說：“太苛刻了”。
楚文王說：“朝廷的苛刻，不就像國家治理那樣苛刻嗎？”
公叔說：“太苛嚴下面就成了啞巴，下面成了啞巴上面就成了聾子，聾子啞巴思想不能互相溝通，這還治理什麽國家呢？針穿線可以穿成帷幕，鬥量可以合成倉庫，小溪流可以匯成江海。英明的君主只有聽取意見並不實行的，沒有不聽取意見的。”
7. 古文翻譯《陳元方候袁公》陳元方十壹歲的時候，去拜會袁紹。袁公問：“妳賢良的父親在太丘做官，遠近的人都稱贊他，他到底做了些什麽事情？”元方說：“我父親在太丘，對強者用德行去安撫；對弱者用仁慈去安撫，讓人們心安理得地做事，久而久之，大家就對他老人家更加敬重。”
袁公說：“我曾經也當過鄴縣縣令，正是做這樣的事情。不知是妳的父親學我，還是我學妳的父親？”元方說：“周公、孔子生在不同時代，雖然時間相隔遙遠，但他們的行為卻是那麽壹致。周公沒有學孔子，孔子也沒有學周公。”
原文：
陳元方年十壹時，候袁公。袁公問曰：“賢家君在太丘，遠近稱之，何所履行？”元方曰：“老父在太丘，強者綏（suí）之以德，弱者撫之以仁，恣（zì）其所安，久而益敬。”袁公曰：“孤往者嘗為鄴（yè）令，正行此事。不知卿家君法孤，孤法卿父？”元方曰：“周公、孔子異世而出，周旋動靜，萬裏如壹。周公不師孔子，孔子亦不師周公。”
擴展資料：
創作背景
《世說新語》是壹部筆記小說集，此書不僅記載了自漢魏至東晉士族階層言談、軼事，反映了當時士大夫們的思想、生活和清談放誕的風氣，而且其語言簡練，文字生動鮮活，因此自問世以來，便受到文人的喜愛和重視，戲劇、小說如關漢卿的雜劇《玉鏡臺》、羅貫中的《三國演義》等也常常從中尋找素材。
當然，因為劉義慶當時人在揚州，聽說了不少當地的人物故事、民間傳說，所以在《世說新語》中，也記載了壹些發生在當時揚州的故事。如我們熟悉的成語“咄咄怪事”，就是源自於曾擔任建武將軍、揚州刺史的中軍將軍殷浩被廢為平民後，從來不說壹句抱怨的話，每天只是用手指在空中寫寫畫畫。
揚州的吏民順著他的筆劃暗中觀察，看出他僅僅是在寫“咄咄怪事”四個字而已。大家這才知道，他是借這種方法來表示心中的不平。可惜的是，《世說》壹書剛剛撰成，劉義慶就因病離開揚州，回到京城不久便英年早逝，時年僅41歲，宋文帝哀痛不已，贈其謚號為“康王”。