議論文 ，又叫說理文，是壹種剖析事物論述事理、發表意見、提出主張的文體。寫議論文壹定要寫到有理有據，下面就讓我給妳說壹說關於 傳統 文化 的議論文論據素材吧。
目錄
寫關於傳統文化的議論文論據素材
議論文的寫作技巧是什麽
關於傳統文化的滿分議論文
寫關於傳統文化的議論文論據素材
1.自強不息的奮鬥精神 為了與天地鬥爭，中國人民從來就不肯輕易認輸，總是不屈不饒地抗爭。《易傳》 總結 為"天行健，君子以自強不息"。正是這種自強不息的奮鬥精神支撐著中華民族的發展，激勵著中華兒女在困境中崛起，在逆境中奮進，永不屈從於外來的壓迫。自強不息還體現為壹種自立和自尊的人格特征，形成中國人講名分、重氣節的民族精神。正如孔子曰："三軍可奪帥也，匹夫不可奪誌也。" 孟子道："富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此三謂大丈夫"。這使得人們追求壹種獨立完善的人格，這種美德流傳下來，成為人們為國家、為民族奮爭的精神力量，並推動著社會的發展。
2.憂國憂民的憂患意識是中華民族傳統文化的重要組成部分。從孔子的"詩可心怨"到範仲淹的"先天下之憂而憂，後天下之樂而樂"，再到顧炎武的"天下興亡，匹夫有責"都打上了這種憂患意識的烙印。從嶽飛的"笑談渴飲匈奴血"到文天祥的"留取丹心照汗青"。這種憂患意識就是壹種愛國精神，體現了以天下為己任的高尚情懷。
3.中華民族傳統文化的壹大特色就是以寬厚之德包容萬物，即厚德載物。如戰國時代，齊桓公開創的稷下學宮匯集了當時儒、墨、道、法、陰陽、名、縱橫等諸家學派，當時在稷下學宮講學和遊學的大師有淳於髡、鄒衍、田駢、孟子、荀子等諸子，號稱諸子百家。這些大師在學宮裏自由講學、自由 辯論 ，開創了我國文化史上百家爭鳴的先河，為中華文化的繼往開來做出了巨大貢獻。壹般認為，從漢武帝開始，我國便形成了儒家文化占主導地位的文化局面，但實際上我國文化發展史主要是以儒道互補為基本線索的，而這壹線索本身就體現了文化的兼容性。
4.以德化人的高尚風範 春秋時期的大政治家管仲曾把道德與國家的存亡聯系起來，把禮義廉恥提高到國家興亡的高度。大思想家孔子則更是以禮釋仁，認為"仁"與"禮"是相互制約、相互統壹的，而"仁""禮"的統壹就是德。孔子所強調的"德"，壹是指統治階級的統帥之德，要求以此德來統治百姓，擁有百姓。二是指感化之德即倫理之德，以此德來感化百姓，保持和諧。這種崇德思想不斷發展和泛化，並在家庭倫理中得到完全的體現。這使得我國古代在文化傳遞和 教育 過程中始終把道德放在第壹位，如孔子進行教育的內容是禮、樂、射、禦、術、數，他把禮放在首位，這是崇德思想在教育活動中的典型反映。這壹思想的目的是主張以德化人，利用道德的作用和力量來尋求家庭倫理的和諧，尋求社會政治秩序的壹致和整個社會秩序的穩定。
5 和諧持中的思想境界 中國傳統文化的最高境界就是和諧，即認為每壹個事物都應按照其自身的規律自然地發展。這其中包括人與人的和諧、個人自我身心的和諧及人與自然的和諧。人與人的和諧就會促使社會穩定，家庭和睦;個人身、心間的和諧就能使人做到遇事寵辱不驚，進退有據;人與自然的和諧就能互得其利，持續發展。儒家所講的"修身、齊家、治國、平天下"，其最終目標主要是要達到第壹種和諧，而佛教、道家則側重於後兩種和諧。道家的"道法自然"的思想對我們今天學習正確處理人與自然的關系，保護環境尤有借鑒意義。中國傳統文化還認為，要達到上述的3種合諧，就必須堅持"中庸"之道，即做事要適可而止、恰到好處，反對走極端。
<<<
議論文的寫作技巧是什麽議論文是論述問題的,當然要有壹定的思路,即議論文各部分之間要有必然的內在聯系。我們知道,議論文是論證問題的,妳在提出議論文論點後,就要擺事實,講道理,讓妳提出的論點令人信服地確立起來。因此,中心論點和各分論點之間就應當是因果聯系,即中心論點是“果”,分論點是“因”。這個因果聯系就是議論文的思路之“格”。
作為壹個高中生的議論文 作文 ,最起碼要做到在中心論點和各分論點之間 ,論點和論據之間要有壹定的因果聯系。
學生提出中心論點後,只要圍繞中心論點問壹個“為什麽”,就能找到提出分論點的方向。如中心論點是“只有堅守,才能使人的思想品德升華,才能成就壹番事業”。稍加分析,就可發現這個觀點是在說“堅守”的重要性,於是,分論點就要回答“為什麽堅守很重要”這個問題。那麽就可從“為什麽”和“何果”這兩個向度來立分論點。如“堅守是壹種執著,使絕望變成希望”,“堅守是壹種信念,使普通變得高尚”,“堅守是壹種職責,使平凡變得偉大”。如果我們要檢驗這三個分論點和中心論點之間有沒有必然的內在聯系的話,只需在這三個分論點之前加上“因為”,在“堅守很重要”之前加上“所以”,再連起來念壹下即可。
同樣,分論點和議論文的論據之間,也應當是因果聯系。如在“堅守是壹種職責,使平凡變得偉大”這個分論點後面,就可這樣展開論述:“邊防戰士的堅守,使國家安定祥和;人民教師的堅守,使桃李滿天下;白衣天使的堅守,使病魔為之屈服。”又如在“自由是思想的漫飛”這個分論點下可以這樣展開論述:“行動可以受制於客觀現實,思想卻永遠享受絕對的自由。有了這份思想的自由,才有了集豪放與浪漫於壹身的詩仙李白;才有了身陷囹圄還在感嘆‘故國不堪回首月明中’的落魄後主李煜;才有了向往‘面朝大海,春暖花開’的天才詩人海子。總之,因為這份思想的自由,社會才會在其牽引之下不斷地進步,才會創造出壹個個永載史冊的人類奇跡。”
壹篇像樣的議論文,除了議論文的結構合體、思路入格外,還有更重要的壹個方面,就是對論點的恰當闡述和對論據的中肯分析;沒有這樣的闡述和分析,議論文論點論據就不能粘連起來,而這個粘連是有“術”的。
(壹) 觀點+過渡+事例+分析
這個步驟中最重要的是“過渡”和“分析”。所謂“過渡”就是要在觀點和事例之間,用適當的詞句來勾連,以接通文氣,使觀點和議論文材料在語言形式上暢通無阻。所謂“分析”,就是事例敘述完之後,還必須對事例進行適當的分析評論,指出其本質特點,使事例和論點在內容上聯結在壹起。
(二) 觀點+過渡+論據+分析+歸納
這種議論文論證方式就是在第壹種的基礎上加了壹個“歸納”。所謂歸納,就是從多個事例中提煉出必然性的東西。既然要從多個事例中提煉,那麽,“論據”部分,就應是兩個或三個以上。
(三) 壹般道理+個別道理
即“演繹推理法”。前面的分析歸納是從個別到壹般,而演繹推理法是從壹般到個別,用普遍性的真理(論據)來證明特殊的論點的 方法 。
<<<
關於傳統文化的滿分議論文中華民族很早就以“禮儀之邦”聞名於世。遙遙數千年前。上至皇親國戚、三公九卿。下至黎民百姓、士農工商都深受等級森嚴的封建禮教制度的束縛。那麽傳統文化禮儀究竟意味著什麽呢?
古代三綱五常、三從四得、九禮等等都從不同的角度闡述著社會各個階層的交流方式，從某種意義上來講這種封建思想有極大的弊端。繁瑣的條條框框呆板的禁錮著人們的思想。扼殺著人們相往自由、追求浪漫的靈魂。當然其中也不乏值得人們稱訟的精髓部分。那就是尊師重教、孝敬父母、檢點行為等。新時期的道德關念大抵也是數千年來約定俗成形成結果。正確、全面的審視文化的魅力就是在於看功大於過、還是利大於弊。縱貫中國古代歷史就是壓迫與被壓迫的交替、演變、進化。較為嚴格的上下級關系違背著人人生而平等的意念。甚至能註定世世代代為奴為婢的命運。他們處於金字塔的底層行使著受壓迫被奴役的權利。顯然這種現象從總體上來說不利於國民整體素質的提升。卻大大抑制了社會的向前發展。對於這些不利於時代特色的文化只有舍棄在歷史的長河之中。而對於壹些精要之處則要吸取並為社會生活服務，譬如孔融讓梨、緹縈救父、香九齡溫席等壹些婦儒皆知、傳承至今的歷史 典故 都是值得發揚廣大的。糟粕的文化就該塵封在史料中，畢竟它們在歷史舞臺上留下過“美”的痕跡。提供價值依據參考、熟讀歷史考實錄無疑是通曉古今、知道興衰的最好方式!精華是要繼承的而糟粕也不是要徹底遺棄的!遺棄的方式有多種，其壹、存而不用，明曉壹二。其二、不存不用，消失凈盡。兩種不同的處理方式，竊以為後者做法更好壹些。借用中庸思想來講萬物的興衰存無都是有規律的.全盤否定與肯定都不符合事物的發展規律!糟粕的東西知而不為是最好的辦法!難道不正是由於在舊的基礎上才推出的新麽?不能正面面對自己民族歷史的民族算不的上是優等會民族，忘記糟粕有時也等同於淩空而建的空中樓閣。糟粕難道不是堆砌成功、再鑄輝煌的基石麽!糟粕、精華、落後、進步這不正是壹個民族由幼稚走向成熟的標誌嗎!
綜上所述包括處理方式在內的壹切行動能力都有其變通的余地!理智的保留、盲目的舍棄給人來相差萬裏的感覺!理智者、理性也。權衡利弊。發復推敲的結果讓人更加信服。盲目者、胡做也。數典忘祖。不計後果的行為難以服眾!
<<<
寫關於傳統文化的議論文論據素材相關 文章 ：
★ 寫關於傳統文化的議論文論據素材
★ 描寫傳統文化的優秀作文素材
★ 傳統文化議論文素材
★ 傳承傳統文化作文素材積累
★ 傳承傳統文化作文素材寫作必備
★ 關於傳統文化的作文素材
★ 關於傳統文化作文素材
★ 有關傳統文化的作文素材
★ 不忘傳統文化高考作文素材
★ 尊重傳統文化作文素材
var _hmt = _hmt || []; (function() { var hm = document.createElement("script"); hm.src = "/hm.js?1fc3c5445c1ba79cfc8b2d8178c3c5dd"; var s = document.getElementsByTagName("script")[0]; s.parentNode.insertBefore(hm, s); })();