壹、人物簡介及事略
嵇康（223---262），字叔夜，三同魏譙郡（今安徽宿縣西南）人。稽康早年喪父，家境貧困，但仍勵誌勤學，以至博學多才，文學、玄學、音樂等無不精通並成就非凡。曾官拜中散大夫，世又稱嵇中散。嵇康作為魏晉名士，是著名思想家、音樂家、文學家，竹林七賢之壹。
嵇康打鐵嵇康愛好打鐵，鐵鋪子在後園壹棵枝葉茂密的柳樹下，他引來山泉，繞著柳樹築了壹個小小的遊泳池，打鐵累了，就跳進池子裏泡壹會兒。見到的人不是贊嘆他“蕭蕭肅肅，爽朗清舉”，就是誇他“肅肅如松下風，高而徐引”。從中可見其對生活的瀟灑姿態。
嵇康飲酒嵇康飲酒在當時也是很有名的。飲酒大醉，能夠忘掉世事，解除現實矛盾的纏繞。嵇康不但飲酒，還寫下了《酒會詩》，詩酒交融，讓人感覺到酒中有詩，詩中有酒。嵇康飲酒非常有節制，從不過量。他說：“酒色何物？今自不辜：歌以言之，酒色令人枯。”另壹方面，嵇康也知道，飲酒以逃避現實是暫時的，因為終究還是要醒來。所以這不是徹底解脫的辦法。
廣陵散絕嵇康被司馬氏集團所殺，臨刑這天，嵇康要來壹架古琴，調好後，開始彈《廣陵散》，霎時間，刑場上壹片安靜，琴曲昂揚激越，如怨如慕，如泣如訴，余音悠長，縈回低囀。彈畢，嵇康長嘆壹聲：“過去袁孝尼要跟我學《廣陵散》，我總是不肯教他，《廣陵散》今絕矣！”
二、運用範例
話題1：自我認識和別人的期待
“哐當、哐當……”聽見那清脆的打鐵聲了嗎？清風拂面，強健的肌肉散發出生命的氣息，熊熊的烈火陶冶著高尚的情操。嵇康，這個時代的英雄，壹代才子，就在這兒過著鐵匠的生活。和其他人壹樣，妳也對他期望很高吧，可是妳敢勸他入仕嗎？是否忘了《與山巨源絕交書》？那鏗鏘的言辭己經向所有人宣告了他對仕途的不屑，就讓他做他自己吧，讓“竹林七賢”永遠過著“鄴下放歌”、“竹林飲酒”、“曲水流觴”、“南山采菊”的生活，不要讓世俗的穢氣覆蓋了菊花淡淡的幽香。
或許這就是生命的真諦，不管他人如何期望，自己認為是對的就不懈追求，追求自由、追求崇高、追求生命的尊嚴、追求英雄本色，拋開他人的期望，拋開他人的勸阻，向著自己的認識邁進。
（2004年高考重慶滿分作文《菊花飄香的時節》節選）
話題2：心靈的選擇
歷來最為矛盾的便是文人，他們似乎生來就進行著心靈上的選擇，在進與退之間，在生與死之間。魏晉出英雄——歷史學家如是說。
我不知道在別人心目中嵇康算不算英雌，但從他的每壹次選擇中我斷定：他是個英雄。
嵇康也許天生壹副傲骨，不屈於俗，不慕於官，過著自己田園隱士的生活。壹代名將鐘會，慕名往謁，結果被拒之門外。鐘會在臨走時，沒忘記恨恨地瞪兩眼。於是嵇康便上了刑臺，理由是謀亂。行刑前，執刑官問他還有何話說，他擡起頭，看著臺下三千太學生稽首向著壹個高高在上的人，司馬昭也看著嵇康。嵇康知道，以他的名望，只要向司馬昭說壹句懇求的話，往後則皆大歡喜。他的心在動，心在痛，屈服嗎？不，他知道自己並沒有錯。於是他說了句：“把琴拿來。”……他勇於赴死的從容給了歷史壹個雋永的背景，那已成絕響的《廣陵散》余音繞耳，嵇康是在尊嚴與生命之間做出了令人回味的抉擇。
若幹年後，我們會說：這是最令人回腸蕩氣的選擇！
（2002年高考山東優秀作文《心在刃上選擇》節選）
話題3：包容
嵇康的死就是在這樣的背景下發生的：壹方面嵇康不能容於人，另壹方面嵇康不能容人。山濤讓他當官，是善意的，他卻氣得要死，認為對方侮辱了自己，可就是這個山濤使他的兒子沒成為孤兒；鐘會非常崇拜他，想和他交朋友，他連正眼都不看壹眼，這其實就是嵇康心胸狹隘的表現，不能像大山壹樣包羅萬象，不能像大海壹樣海納百川。
有人說，這是嵇康天性自然的執著。天性是什麽？天性就是包容。而那個時代，那個時代的統治者也沒能容得下這樣壹個知識分子，把他作為壹個異己給消滅了，這不能不說是壹個遺憾。
話題4：自虐
自虐，實際上是精神的流亡，是精神苦悶的象征。魏晉士大夫的壹個傾向是服藥、喝酒、身上多虱，這與其說是隱逸、瀟灑，倒不如說是這些都含有自虐的成分。他們追求精神自由，追求高古的人格，不願與當時的社會達成妥協：在理想與現實的沖突中，生命的能量只能向內轉，通過自虐式的感官刺激來獲得暫時的宣泄和解脫。嵇康作為壹位與時代相悖的人，他承受了太多的精神壓迫與打擊，他別無他法，只有把常常飲酒、服藥、裝瘋等自虐形式作為自我拯救的方式。在精神苦悶之際，用藥酒等刺激感官，借酒杯來澆心中塊壘。這也是壹種無奈的自我保護方式。
話題5：堅持自我
其實嵇康是很有才氣的壹個人，所以山濤就推薦他出來做官：但是按照嵇康的性情他是不願意接受的，於是嵇康就要和山濤絕交。從這件事就可以看到嵇康的性格是很矛盾的，因為嵇康當初說“所與神交者，惟陳留阮籍，河內山濤，豫其流者河內向秀……。
自己認為最好的朋友，就因為這樣就結束了來往，也可以看到嵇康是把他自己的本性看得極其重要的，不容他人幹涉。嵇康的行為不是因為按照什麽現成的規矩去行事的，所有的壹切都是按照他的.本性，所有這些都是嵇康“越名教而任自然”的體現。
話題6：路
嵇康啊嵇康，憤世嫉俗，絕望了這社會的壹切而毀壞禮教者是妳，“非湯武而薄周孔”者也是妳，妳呀妳，妳可如何讓司馬氏安於枕席？妳的壹腔忠憤卻無人知，只好寄托於手中的鐵錘——第壹錘，砸平世間不平事；又壹錘，大泄胸中之悲郁；再壹錘，以警醒生前身後千年萬年所有的炎黃子孫：看壹看，我生活在怎樣壹個世紀？“砰砰”錘聲中，鐘會來了，妳並不理睬，只拋壹句“何所聞而來，何所見而去？”會壹句“聞所聞而來，見所見而去。”於是妳拋錘仰天大笑：“哈哈……吾非湯武而薄周孔，看妳何名篡權柄！”這壹笑，驚掉了司馬昭手中的玉杯，殺機頓生。
人說妳毀壞禮教，不事孝道。“冤哉！”壹千七百年前那沒有發出的呼喊，就讓我替妳喊出吧！或許，這有悖於妳不屈的性格，但那是在路人皆知司馬心的時代，這是稱那個“冤”字己完全被世人理解的時代。我知道妳表面上毀壞禮教，實則是激憤於掛羊頭賣狗肉者之流（如司馬懿）的胡作非為，激憤之極而轉為不言禮教不信禮教，甚至於反禮教！其實啊！司馬懿何嘗是孝子？可司馬氏就是以不孝為名殺了妳。悲哉！“陰陽易位，時不當兮”，屈子幾百年前的這壹悲吟，不幸卻又應驗在了妳的身上。
話題7：交友
冤哉！嵇康！
再不見妳縱酒之豪情，再不聞妳打鐵的錘聲。壹壺酒，澆鑄成妳狂放的本色：壹把錘，鍛造了妳鐵樣的個性。如此本色，如此個性，才成就了妳的壹生。
妳“剛腸疾惡，輕肆直言，遇事便發”在妳的眼中，這世界應如妳杯中之清酒，無塵渣毫粒，無
腐臭之氣，而是清冽如流玉之晶瑩，甜香賽芝蘭之悠長。可遺憾的是，翻遍壹卷《中國古代史》，妳的名字卻印在了最昏晦的那壹頁：滿眼是野蠻的屠戮，滿耳是大眾的悲鳴。其時，有明哲保身者，更有持“忍饑寒我後當作三公”陋誌者。妳“常謂之知言”的山濤，此時便棄妳而去，留妳壹人痛飲苦酒：“美酒今以之驅愁，良友兮不可不慎求。人之相知兮，貴識天性，曲者不以為桷兮，誠不欲以枉其天才。”面對山濤的誘薦，妳嬉笑怒罵，接輿狂歌。壹紙《與山巨源絕交書》阻斷了後路，更逞了淋漓之快意，成就了後人敬仰之聲名。
三、精彩範文
遠去的騎士
走進魏晉的歷史，最引人註目的大概要數嵇康了，這位“竹林七賢”的代表人物，著壹襲粗衣，或抱琴行吟，或醉臥竹林，“遊心於寂寞，以無為為貴”，成了那個時代的特殊的這“壹個”。
這“壹個”，適逢曹魏末年。其時，魏勢日衰，而司馬氏日興，王朝的更叠已成為定局。“山雨欲來風滿樓”的動蕩，迫使許多的士人開始人生指向的重新選擇，這種選擇充滿了心靈的匍匐與站立的痛苦的掙紮。於是，隨波逐流者有之，激流勇進者有之，虛以委蛇者有之，斂跡避禍者有之。即使是阮籍這般的名流，也“發言玄遠”、“口不臧否人物”。