關鍵詞：女性 尊嚴 價值 理想生活
在英國文學史上，有很多經典名著將永垂不朽，《簡·愛》在這當中排名不會靠前，然而，能夠像《簡愛》這樣深深地進入人們的靈魂，影響著人們的精神世界，甚至影響人的畢生命運的作品不是很多。小說所透露出的強烈的女性主體意識和自我價值的追求，表現了女性獨立思想和智慧的獨特魅力依然能讓眾多女性讀者產生***鳴，並將其奉為人生的追求和理想願望的達成。
首先，我們有必要提及，在維多利亞時期的英國社會中，女性的存在價值被限定在“家裏的天使”這壹角色位置上。如果逾越了這壹角色定位則被指斥之為墮落瘋狂的妖女。而當代女權主義學者卻認為，19世紀被指斥的女性墮落和瘋狂，是女性對自身的社會角色規範的逃避，是女人不依附於男性的自我意識覺醒的壹種表達形式。據此來看《簡·愛》，很顯然，夏洛蒂在女性的自我價值取向上，自覺或不自覺地運用壹種雙重標準。作為壹個女子，簡既不美麗性感，也不是絕對的溫馴乖巧。她的獨特美麗在於她有獨立的思想和智慧。她壹再對羅徹斯特聲明“我可不是天使，我將是我自己”。正是這種獨立的人格魅力，使外表迷人性感，舉止高貴典雅但卻心靈貧瘠的英格拉母小姐相形見絀。由此可見，簡所追求的自我價值，已不在是那種依附男人的個體價值。而是壹種主體意義上的女性自我價值。
其次，在《簡·愛》的開頭，還是小孩子的簡看到了壹本國家禽鳥史的書覺得很好玩.就壹個人躲在窗簾後頭看，非常入神。這時候，被她的表兄——壹個肥胖的十四五歲的、很有力氣的野蠻的男孩子發現了，他壹把搶過她的書，說：“妳沒有資格拿我們家的書，妳是個靠人養活的。媽媽說過，妳沒錢，妳父親壹文也沒留給妳，妳本該去要飯，不該在這兒跟我們這樣的上等人的孩子壹起過活，跟我們吃壹樣的飯……滾！站到門口去，別站在鏡子和窗子跟前。
這段話意味著那種沒有錢就沒有尊嚴可談的觀念在當時的社會是多麽普遍。就像壹個十四五歲的孩子。這種觀念也是根深蒂固的，他還罵簡是“耗子”。他之所以這樣鄙視簡，沒有別的理由，就因為簡是個窮光蛋，她應該去要飯，過下等人的生活。
尤其是到了寄宿學校以後，折中觀念就更現實了。老師鄙視這些窮孩子或者孤兒，那些主要學校負責人更是隨便地加以處罰。這對孩子的尊嚴是壹種可怕無情的踐踏。沒有錢就談不上尊嚴！直到現在的西方依然是壹種很流行的觀念。
如果很有錢，是不是就壹定能夠獲得人們的尊敬，而擁有人所應該具有的尊嚴呢？小說裏所寫的莊園主羅徹斯特是壹個很有錢的人。他在法國巴黎認識了壹個迷人的美女塞莉娜，他開始認為這個美女不會喜歡上他。因為羅徹斯特自認為是壹個醜人怪。但是他有錢，這個美女就贊美他有體育家的身材和氣度，所以我非常愛妳。羅徹斯特這個傻冒也相信了，給她配備奢侈的裝飾，然而後來他無意中聽到了塞莉娜和另壹個男人在談論他：“妳以為我會喜歡那個醜人怪嗎？”這件事深深的刺激了羅徹斯特明白了——其實錢並不能買到壹切！
尊嚴究竟怎樣才能夠獲得？尊嚴本身就不是壹個孤立的東西。他是靠在人和人的關系中獲得被人的肯定才能擁有的。馬克思講過大意如下的話：“人首先要把自己反映在另壹個人身上，壹個名叫彼得的人所以會把自己當作壹個人來看，只是因為他把壹個名叫保羅的人看作自己的同種。”也就是說壹個人只有在另壹個人身上才能獲得對自己的肯定。
簡在舅媽家裏，在寄宿學校裏，沒有得到這種對於他自身尊嚴的肯定。雖然在寄宿學校裏，有壹些老師對她很好，但折中好只是壹種憐愛，它沒有壹種對於人的自尊的肯定。簡真正獲得對於人的自尊的肯定，是到了羅徹斯特的莊園後，在和羅徹斯特的交往中，他才感到自己的尊嚴，並且最終獲得升華。
我們可以從他們兩人有趣的邂逅中找到上面所說的話。羅徹斯特的馬車出了事，他自己也受了壹些傷，簡幫不了他的忙。兩個人在山裏有壹段對話。這段對話對於簡至關重要。當時兩個人都還不大清楚對方是誰，但是簡從羅徹斯特坐的馬車和他的裝束完全可以看得出他是壹個貴族，壹個有錢人。談話的時候，羅徹斯特問簡：“妳覺得我漂亮麽？”簡當時脫口而出“不，先生”。這句話當時對羅徹斯特的震動是很大的。羅徹斯特進壹步追問她：“妳覺得我什麽地方不好看”。簡意識到自己說的話有點不太禮貌，所以她向羅徹斯特道歉，並做了壹番解釋。
“先生，我太直率了，請妳原諒！我本來應當說問到外貌問題是很不容易當場就隨口做出回答的，應當說，各人有個人的審美觀。說美並不重要。或者諸如此類的話。”
簡的這兩個回答，對羅徹斯特認識簡很重要。羅徹斯特心中有壹道傷口，就是法國美女塞莉娜當面吹捧他，而背後罵他醜人怪。可簡說他不漂亮。這樣的直率和真誠，壹下子地，簡在羅徹斯特的心中地位擡升了。羅徹斯特通過當時的談話已經知道簡就是家裏新聘請的家庭教師。他知道他對面的不是壹個普普通通的“下等人”，簡身上有塞莉娜所沒有的直率和真誠。而這種真誠又是他常常找不到得不到的。羅徹斯特感覺到眼前這個女人不僅僅誠實，還有教養，能夠善解人意，不願意傷害人。兩句對話，使羅徹斯特把她看作壹個可以和自己在精神上平等交談的人，這是簡獲得的尊嚴的第壹步。
後來，羅徹斯特的壹段話使得他們兩個處在平等的地位，相互尊重，相互理解，也就因此從對方那裏取得壹種人的尊嚴感到滿足，在這樣的基礎上，兩個人產生了愛情。
但是，事情到了這裏並沒有結束。人的平等的意識，不是很容易取得的，從理性上來講，羅徹斯特把簡看作壹個和自己平等的人，但是在內心深處作為壹個男人，他在某些方面荏苒認為女人是男人的壹個附著物，知道他向簡求婚的時候都沒有告訴簡他是壹個有妻室的人。這件事情在他們準備正式結婚的時候由律師揭出來了。簡覺得自己有必要離開。
她這樣想，
我自己在乎自己，越孤單，越無親無故，越無人依靠，越是要尊重自己。我要遵從上帝頒發世人認可的法律，我要堅持住我在清醒時而不是像現在這樣瘋狂時所接受的原則，法律和原則並不是為了用在沒有誘惑的時候。它們正是要用在現在這樣的肉體和靈魂都起來反對他們的嚴肅不茍的時候。既然它們是豪不通融的，那它們就不容違反……原定的想法，已下的決心是我眼前唯壹必須堅持的東西，我要牢牢守住這個立場。
這是簡告訴羅徹斯特她必須離開的理由，但是從內心講，更深壹層的東西是簡·愛意識到自己受到欺騙，她的自尊心受到戲弄。簡在知道羅徹斯特有妻子後，她回到房間，脫下婚紗，說：
它再也不能去求助他了，因為忠誠已遭到破壞，信任已經喪失了。對我來說，羅徹斯特已不再是過去的他了，因為他原來不像我過去所想象的那樣，我不想把他看成邪惡，我不願意說他欺騙了我。不過，他在威信中已失去了正直不欺的屬性，因此我必須離開他，這壹點我看的很清楚。
簡·愛在非常強大的愛情力量包圍之下，在美好富裕生活的誘惑之下，依然要堅持自己作為人、作為女人的尊嚴。這是簡最具有精神魅力的地方。也是最震撼我心靈的品質。
小說寫到此，作者對於人的尊嚴和女性自我價值追求的 並未結束。簡在離開了羅徹斯特後，遇到了他的表兄聖約翰。作為忠誠的基督徒，他在簡面前展開了壹種尊嚴是超越了人的，是壹種和神結合而產生的尊嚴感。這是在西方宗教中壹種相當普遍的，為人們所追求的精神世界，人們拋棄人間的壹切享受，而在精神上同上帝結合從而獲得了道德上的滿足，他們認為自己作為人，最高的境界就是如此——把壹切都犧牲，把壹切奉獻給上帝。
小說告訴我們，人的最美好的生活是尊嚴加愛。小說的結局給女主人公安排的就是這樣壹種生活。小說設計了壹個過於圓滿的結局，折中圓滿本身標誌著膚淺，但是我們依然尊重作者對這種美好生活的理想，就是尊嚴加愛。只是需要補充壹個作者未加以強調的因素，這就是金錢，如果簡沒有飛來的遺產繼承，這樁愛情不可能圓滿，而且很可能沒有結局——簡和羅徹斯特都將窮困潦倒。
喜劇結局是上帝的賜予，這個上帝就是金錢。因此，我覺得，簡所定義的最美好生活應該是：美好生活=尊嚴+愛+金錢。也許，這個定義會讓作者掃興。
最後，我還是想提出作者細膩而折實的肺腑之言。作者對讀者是分廠真誠，非常坦白的，像壹個親密的朋友在向我們講述心事，正是這種真誠，構成了這部小說的永久性美麗。小說裏對人物內心活動有很細致的描寫，這種描寫豐富了我們對於人類內心世界的認識，常常使我們感動不已。
例如，簡和羅徹斯特已經準備好結婚了，簡·愛已經穿上婚紗，走進了教堂，在這種情況下，忽然律師站出來說羅徹斯特沒有權利結婚，並提出了證人——他發瘋妻子的弟弟。這個證人盡管畏畏縮縮，還是把實情說出來。羅徹斯特也坦白的承認了自己確實有妻子，並且帶人去看。在這樣壹個過程中，簡都是親歷者，但是她卻像麻木了壹樣。我覺得折射非常真實的——恰恰是由於簡對羅徹斯特愛的非常深，而且對他非常相信，所以她在這樣強大的震撼面前他的表現應該是麻木的，直到她回答房間才開始清醒，回到了現實，感到了痛楚。在田野的迷路上，簡內心的痛苦達到無以復加的地步，她到了聖約翰那裏，在他的知道下自己有了皈依上帝的道路。小說寫道：“當我內心感到幸福時，我卻發現我的眼睛裏充滿了淚水。”
我們常說：“痛定思痛”，人在真正沈重的打擊前是不會感到痛的，而這種痛是後來的，是隨著時間的推移，才顯示粗他深入骨髓的特質。在這些章節中，小說的作者以壹種女性細膩，為我們解釋了人的內心世界中深刻的體驗。這樣的描寫使得小說的價值超越了他故事本身。它提供給我們讀者心理活動的體驗，直到今天依然會引起很多讀者，尤其我們女性讀者無論是心理還是精神上的***鳴。
參考書目：夏洛蒂·勃朗特《簡·愛》吳鈞 譯 人民文學出版社 1991年
鄭克魯《外國文學史》 高等教育出版社 1999年
於冬雲《多元視野中的歐美文學》 中國華僑出版社 2003年
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