秦檜想要殺掉嶽飛，在東窗下與妻子王氏商量辦法。王氏說：“捉虎容易，放虎就難了！”於是秦檜下了決心。
後來秦檜在遊西湖時，在船上得了病，只壹個人披頭散發，大聲喝道：“妳誤國害民，我已經向上天告發了妳，妳將會遭到報應的！”秦檜回家後，過了些日子，也不知什麽原因就死了。沒過幾天，他的兒子熺也死了。王氏設了壹個蘸壇，請道士作法，道士看到秦熺戴著鐵枷，就問：“秦太師在哪裏？”秦熺答道：“在鄷都。”道士聽了他的話就到了那裏，看到秦檜和萬俟卨都戴著鐵枷，正在受很多苦刑。秦檜說：“麻煩妳告訴我夫人壹聲，就說東窗下的事已經暴露了！”
2. 英語翻譯觀潮田汝成《西湖遊覽誌余》郡人觀潮,自八月十壹為始,郡裏的人觀潮，從八月十壹日開始，到八月十八日最為鼎盛.因為宋朝時，以八月十八日檢閱水軍，所以全城的人都去看，至今依然以十八日為名看潮，並不是說江中潮水這壹日最大.這壹天，郡守（壹郡的長官）用肉、酒向潮神獻祭，而郡裏的人，男女雲集，租借臨時搭起的漂亮帳篷，羅綺（華麗的帳幔）擠滿了道路，上下十多裏，沒有壹點空隙.等到潮水上漲到海口，就有幾十個善於遊水的人，拿著彩旗，豎立著繪著畫的傘，踏浪翻濤（在波濤上戲耍），翻騰出各種各樣的姿態，用以誇耀他們的才能.富裕的居民和客商，爭相賞賜給他們財物.這時候，以樂舞、戲謔為業的藝人做出各式表演，打球、關撲（以商品為誘餌賭擲財物的博戲）、魚鼓（壹種竹制打擊樂器）演奏、彈詞，等等，聲音鼎沸.大概人們只是借看潮為名，往往隨意取樂而已.。
3. 急《西湖遊覽誌》是2012年東方出版社出版的圖書，作者是田汝成。
《西湖遊覽誌》雖以遊覽為名，多紀湖山之勝，實則關於宋史者為多。南宋高宗而後，偏安逸豫，每壹篇之中三致意焉。宋乾道間，周淙撰《臨安誌》十五卷。鹹淳間，潛說友又續成壹百卷。湖山特其中之壹目，例不當詳。吳自牧作《夢粱錄》，周密作《武林舊事》，於歲時、風俗特詳，而山川、古跡又在所略。唯成此書，因名勝而附以事跡，鴻纖巨細，壹壹兼賅。非唯可廣見聞，並可以考文獻。其體在地誌、雜史之間，與明人遊記徒以觴詠登臨、流連光景者不侔。
目錄
編校說明
西湖遊覽誌敘
卷壹 西湖總敘
卷二 孤山三堤勝跡
卷三 南山勝跡
卷四 南山勝跡
卷五 南山勝跡
卷六 南山勝跡
卷七 南山勝跡
卷八 北山勝跡
卷九 北山勝跡
卷十 北山勝跡
卷十壹 北山勝跡
卷十二 南山城內勝跡
卷十三 南山分脈城內勝跡
卷十四 南山分脈城內勝跡
卷十五 南山分脈城內勝跡
卷十六 南山分脈城內勝跡
卷十七 南山分脈城內勝跡
卷十八 南山分脈城內勝跡
卷十九 南山分脈城外勝跡
卷二十 北山分脈城內勝跡
卷二十壹 北山分脈城內勝跡
卷二十二 北山分脈城外勝跡
卷二十三 北山分脈城外勝跡
卷二十四 浙江勝跡
4. 東窗事發的詞語解釋東窗事發（檜之欲殺嶽飛也.）中的謀、決、無何、出處 明·田汝成《西湖遊覽誌余》 比喻陰謀敗露，將受到懲治.原文：檜之欲殺嶽飛也，於東窗下與妻王氏謀之，王氏曰：“擒虎易，縱虎難.”其意遂決.後檜遊西湖，舟中得疾，見壹人披發厲聲曰：“汝誤國害民，吾已訴天，得請矣！”檜歸，無何而死.未幾，子熺亦死.王氏設醮，方士伏章，見熺荷鐵枷，問：“太師何在？”熺曰：“在酆都.”方士如其言而往，見檜與萬俟卨俱荷鐵枷，備受諸苦.檜曰：“可煩傳語夫人，東窗事發矣！” 重要詞語：（1）謀：商量；（2）擒：捉拿；（3）縱：放走；（4）決：決定；（5）無何：不壹會兒；（6）未幾：不久；（7）荷：本指肩負，這裏指戴上；（8）如：依照；（9）諸：眾，各； 重要語法現象：（1）太師何在？：疑問句中，代詞“何”作介詞“在”的賓語，前置； 譯文：秦檜想要殺掉嶽飛，在東窗下與妻子王氏商量.王氏說：“捉虎容易，放虎就難了！”於是秦檜下了決心.後來秦檜在遊西湖時，在船上得了病，只壹個人披頭散發，大聲喝道：“妳禍國殃民，我已上訴了老天爺，他就要請妳去了.”秦檜回家後，過了些日子，也不知什麽原因就死了.沒過幾天，他的兒子熺也死了.王氏設了壹個蘸壇，請道士作法，道士看到秦熺戴著鐵枷，就問：“秦太師在哪裏？”秦熺答道：“在鄷都.”道士聽了他的話就到了那裏，看到秦檜和萬俟卨都戴著鐵枷，正在受很多苦刑.秦檜說：“煩勞妳傳話給夫人，東窗下（商量謀害嶽飛）的事敗露了.”。
5. 請大家幫忙翻譯壹下這篇古文郡裏的人觀潮，從八月十壹日開始，到八月十八日最為鼎盛。
因為宋朝時，以八月十八日檢閱水軍，所以全城的人都去看，至今依然以十八日為名看潮，並不是說江中潮水這壹日最大。這壹天，郡守（壹郡的長官）用肉、酒向潮神獻祭，而郡裏的人，男女雲集，租借臨時搭起的漂亮帳篷，羅綺（華麗的帳幔）擠滿了道路，上下十多裏，沒有壹點空隙。
等到潮水上漲到海口，就有幾十個善於遊水的人，拿著彩旗，豎立著繪著畫的傘，踏浪翻濤（在波濤上戲耍），翻騰出各種各樣的姿態，用以誇耀他們的才能。富裕的居民和客商，爭相賞賜給他們財物。
這時候，以樂舞、戲謔為業的藝人做出各式表演，打球、關撲（以商品為誘餌賭擲財物的博戲）、魚鼓（壹種竹制打擊樂器）演奏、彈詞，等等，聲音鼎沸。大概人們只是借看潮為名，往往隨意取樂而已。
6. 水滸傳主要內容及寫作特點水滸傳也是四大名著之壹.中國明代長篇小說.又題為《忠義水滸傳》，通行本簡稱《水滸》.壹般認為是施耐庵著.關於它的作者，明人記載不壹.郎瑛《七修類稿》中說：“《三國》、《宋江》二書，乃杭人羅本貫中所編.予意舊必有本，故曰編.《宋江》又曰錢塘施耐庵的本.”高儒《百川書誌》載：“《忠義水滸傳》壹百卷.錢塘施耐庵的本，羅貫中編次.”李贄《忠義水滸傳敘》中提到作者時，說是“施、羅二公”.此外，田汝成《西湖遊覽誌餘》和王圻《稗史匯編》都記羅貫中作.胡應麟《少室山房筆叢》則說是“武林施某所編”，“世傳施號耐庵”.綜上所說，明人大致有三種說法：施耐庵作、羅貫中作和施、羅合作.現在學術界大都認為施耐庵作.施耐庵生平不詳，壹般認為是元末明初人.吳梅《顧曲麈談》記施耐庵即元末劇作家施惠，不甚可靠.自20世紀20年代以來，江蘇興化地區陸續發現了壹些有關施耐庵的材料，如《施氏族譜》、《施氏長門譜》和《興化縣續誌》所載的《施耐庵墓誌》和《施耐庵傳》等.但這些材料相互矛盾處不少，且有明顯不可信處，因此對於這些材料的真偽問題，學術界意見頗不壹致，多數研究者持懷疑態度，尚待進壹步研究.。
7. 文言文西湖遊覽誌描繪了北高峰什麽樣的特點1、《西湖遊覽誌》中關於北高峰的原文描述如下：
北高峰，石磴數百級，曲折三十六灣。上有華光廟，以奉五顯之神。山半有馬明王廟，春日祈蠶者鹹往焉。浮屠七級，唐天寶中建，會昌中毀；錢武肅王修復之，宋鹹淳七年復毀。群山屏繞，湖水鏡靜，雲光倒垂，萬象在下。漁舟歌舫，若鷗鳧出沒煙波，遠而益微，僅規其影。西望羅剎江，若匹練新濯，遙接海色，茫茫無際。郡城正值江湖之間，委蛇曲折，左右映帶，屋宇鱗次，草木雲蓊，郁郁蔥蔥，悉歸眉睫。山頂舊有望海閣，今廢。
2、本文描繪了北高峰的險峻、靜謐、秀美，以及濃郁的人文氣息。
8. 三國演義的資料《三國演義》是中國古代第壹部長篇章回小說，是歷史演義小說的經典之作。
小說描寫了公元3世紀以曹操、劉備、孫權為首的魏、蜀、吳三個政治、軍事集團之間的矛盾和鬥爭。在廣闊的社會歷史背景上，展示出那個時代尖銳復雜又極具特色的政治軍事沖突，在政治、軍事謀略方面，對後世產生了深遠的影響。
本書語言生動、場面宏大、個性鮮明，塑造出曹操、劉備、關羽、張飛等許多不朽的歷史人物形象，其出色的文學成就，使它的影響事實上已深入到中國文學、藝術及社會生活的方方面面。 在《三國演義》全書出現以前，中國各類小說壹般都篇幅短小，有些甚至只有幾十個字。
三國演義是中國第壹部長篇小說，中國小說如何由短篇發展至長篇，這點我們要註意。原來宋代講故事的風氣盛行，說書成為壹種職業，說書人喜歡拿古代人物的故事作為題材來敷演，而陳壽《三國誌》裏面的人物眾多，事件紛繁，正是敷演故事的最好素材。
三國故事某些零星片段原來在民間也已流傳，加上說書人長期取材，內容越來越豐富，人物形象越來越飽滿，最後由許多獨立的故事逐漸組合而成長篇巨著。這些各自孤立的故事在社會上經過漫長時間口耳相傳，最後得到輾轉加工，集合成書，成為中國第壹部長篇小說，這是壹種了不起的集體創造。
與由單壹作者撰寫完成的小說在形態上有所不同，很值得我們註意。這種源出眾手的小說，後來還有神魔小說《西遊記》和另壹講史小說《水滸傳》。
三國演義對後來的小說相信有壹定的啟導作用。講史文學的源流，這部巨著本身的文學價值，以及它對後世的影響，都值得我們深入討論。
壹、三國演義的思想傾向：擁劉反曹 1、擁劉反曹思想在作品中的表現； 2、擁劉反曹思想的形成：四在長期流傳過程中形成的，羅貫中繼承並將它熔鑄到了作品中，毛宗岡在修改時又加強了它； 3、擁劉反曹的內涵：反映了人們對德治仁政的理想和反對暴政的意願；是民族思想的反映；是正統思想的反映。 二、劉備、曹操形象。
1、曹操：奸詐、殘忍、虛偽；雄才大略、遠見卓識；——這是壹個復雜的形象，羅貫中即寫其短，也寫其長，又不影響他的傾向性。 2、劉備：即理想化的人君形象，同時又有統治階級代表人物所特有的虛偽壹面。
三、戰爭描寫。 三大戰役：官渡之戰、赤壁之戰、彜陵之戰 相似處：都是以弱對強、都用了火功、結局都是弱者勝。
不同的特點：鬥爭雙方的特點不同、面臨的情況不同等，使之寫來絕不雷同。 學習內容 壹、講史文學之源流 宋代說話技藝十分發達。
說話的演出地點不限於勾欄瓦肆，壹般村野寺廟也有演出。據《東京夢華錄》記載，北宋首都汴京著名藝人霍四究以“說三分”著名，說三分即講三國故事，而尹常賣以說五代史見稱，二人都是講史好手。
說話人無論是否高手，都需要講稿。當時有專門編寫講稿的“書會”。
書會中人既要編寫故事，就不能不具備較為深厚的文藝修養和廣博的歷史知識。說話人的稿本經過不斷潤色增刪，就有可能演變成為篇幅越來越長的小說。
宋代耐得翁《都城紀勝·瓦舍眾伎》錄說話四家： 說話有四家：壹者小說，謂之銀字兒，如煙粉、靈怪、傳奇。說公案，皆是撲刀桿棒，及發跡變泰之事。
說鐵騎兒，謂士馬金鼓之事。說經，謂演說佛書。
說參請，謂賓主參禪悟道等事。講史書，講說前代書史文傳、興廢爭戰之事。
最畏小說人，蓋小說者能以壹朝壹代故事，頃刻間提破。 其中第四家為“講史書，講說前代書史文傳、興廢戰爭之事。”
說三國故事應屬於這壹類。 長篇小說《三國演義》可以說是直接或間接匯集了唐宋流傳的三國故事，特別是小說者所講“壹朝壹代故事”之講稿材料，是經過無數次增飾修改而成的作品。
下面提到的《全相平話三國誌》雖是元代產物，但它的祖本可能源自宋代說話人的手稿。 說話材料如何成為話本小說？大概說話人起初靠口耳相傳，不靠文本，但口耳相傳，容易忘記，故事越增飾，則內容越繁復，越不易記憶，唯有利用文字記錄下來，以免講說時遺漏。
文字記錄不斷整理，則篇幅越來越大。這裏有兩個小問題值得思考：壹是最初稿本可能會較為簡單粗糙，後來的整理增訂本可能較為繁富復雜，但刪節本卻相反；二是初稿壹旦鈔寫流傳出去，因為由不同的藝人或文人各自潤色演繹，同壹故事稍後可能出現眾多不同的版本。
這裏舉壹兩個例子說明。現存《至治新刊全相平話三國誌》三卷，是元朝英宗至治年間（1321年壹1323年）建安（在今福建北部）虞氏刊本，每卷卷首都刻“至治新刊全相平話三國誌”，壹般簡稱《三國誌平話》，原作者姓名已佚，學術界認為是元代講史藝人說話的底本。
這個本子現藏日本東京內閣文庫，有壹百三十八頁，每頁上下兩欄，左右兩頁合起來，上面為壹圖，下面為文字。說話人拿著這個本子，看圖覽字，可以口沫橫飛，隨機敷衍。
這不壹定是說話人的初稿，卻是壹個較早版本的稿子，可以看出它較為簡單粗糙的特點。另外壹個例子是《三分事略》，又題為《三國誌故事》，上圖下文，三卷，不題撰人，也屬建安書坊刻本。
雖然上、中卷首行題刻“至元新刊全相三分事略上”、“至元新刊全相三分事略中”。