壹、 詩歌
我國最早出現的壹種文學體裁，源於原始人的勞動呼聲，是壹種有聲韻、有歌詠的文學。
古詩多四言，如《詩經》，東漢魏晉以後多五言、七言。唐代有古體和近體之分，"五四"有了新詩。
我國古代將合樂的詩歌稱為歌，將不合樂的詩歌稱為詩。無論合樂與否，都具有很強的音樂美。
詩歌按時代分為古體詩、近體詩和新詩；按表達方式分為敘事詩和抒情詩；按內容分為田園詩、山水詩、科學詩和詠物詩四類。
1、古體詩
又稱"古詩""古風"，指唐以前（主要是漢魏）的詩歌和模仿唐以前的詩歌創作的作品。它由民歌發展而來，不求對仗、平仄，用韻自由。中唐的白居易、元稹用樂府的形式創新題，稱新樂府，仍屬古體詩的範圍。
2、近體詩
與古體詩相對的壹種詩歌樣式，又稱"今體詩""格律詩"，句數、字數、平仄、用韻都有嚴格的規定。分律詩和絕句兩類。
3、律詩
近體詩的壹種體式，分五律和七律。它在音韻、平仄、句式、對仗上都有壹定規格和要求。全詩八句，分為首聯、頷聯、頸聯和尾聯。
4、絕句
近體詩的壹種體式，分五絕和七絕，四句壹首，壹般認為是"截律詩之半"而成。
5、楚辭
詩歌的壹種體式，因產生於戰國時期南方楚地而得名，以屈原《離騷》為代表，又稱"騷體"。
特點：熔匯大量神話故事，富於幻想和浪漫氣息；除抒情外，大用鋪陳的方法；句式比較散文化，大量用"兮"字。
6、新詩
又稱"現代詩"，指中國"五四"運動以來產生的新體詩歌。它在形式上打破了舊體詩歌格律的限制，采用了較為自由的形式和接近口語的白話，便於反映社會生活和表達思想感情。
新詩要求做到精練、押韻，大體整齊。
7、歌行體
樂府民歌的壹種體式。歌是總名，鋪張本事而歌稱行，與"吟""曲""引""嘆""篇""調"等均稱"樂府歌行體"，其間無嚴格區別。
特點① 有固定的詞調，而大多篇無定句，句無定字，以雜言為主，語多口語化，通俗生動；②音韻節奏上押韻比較自由，不講平仄、對仗；③表現手法：除比興外，多用排比鋪陳，敘事曲折淋漓，長於對話和細節描寫來刻劃人物，塑造形象。
二、賦
本為壹種文學的表現手法，為《詩經》"六義"之壹，漢代形成壹種特定的體制。成為壹種介於詩和散文之間的講究鋪陳，重視詞藻、對偶、押韻的文體。以鋪敘事物為主的是"大賦"，以抒情為主的叫"小賦"，接近於散文的稱"文賦"。
它有別於今天的散文標題的"賦"，已不是鋪陳的字眼，而是"贊""頌"意。
古人"辭""賦"合稱，是因二者都體形靈活，篇幅長短不限，句子以四、六言為主，且允許有錯落參差；從風格上看，都講究文采，多用鋪張手法。二者的區別是："辭"在句中或結尾多用"兮"以調節音節，而"賦"則較多的使用散文句式，甚至整篇韻文中夾雜完全不押韻的散文語句。
三、駢體文
是以雙句（即儷偶句、偶句）為主，講究對仗和聲律，與散文相對的壹種韻文。最大特點是，全文用對偶句組成，構成字數相等的上下聯，句法結構對稱，詞性、詞義相互合對。而偶句通常用四字和六字組成，互相交替（四六文），如"騰蛟起鳳，孟學士之詞宗；紫電青霜，王將軍之武庫"。
起於漢末，形成於魏晉，盛行於南北朝。唐初仍沿習此，到韓、柳繼起後，這種文體才衰落。
和韓、柳倡導的古文相比，古文講"氣勢"，駢文講"氣韻"；古文講通暢，駢文講含蓄；古文講古樸，駢文講典麗。
四、詞
古代適合合樂歌唱而產生的壹種新詩體，（即"倚聲填詞"）。又叫"曲子詞""長短句""樂府"等。
每首詞都有壹個表示音樂的曲調名（曲牌），它規定了可供演唱的詞的音樂，也規定了作為歌詞的"詞"的字數、句數、韻數、韻位等。大部分都分為片（段），"片"也叫"遍"或"闋"，是音樂唱完壹遍的意思。
詞概括樂調長短，分為小令、中調、長調（慢詞）。
詞遠在梁代時已有雛形，晚唐定型，盛於宋朝。
五、小說
文學作品的壹大樣式。通過描寫完整的故事情節和具體的環境，塑造多種多樣的人物形象，廣泛地多方面地反映社會生活。
中國小說淵源於古代神話傳說，經歷了六朝誌怪、唐代傳奇、宋元話本、明清章回小說和"五四"現代小說的發展過程。
按篇長短可分為長篇、中篇、短篇；按內容不同分為社會小說、神話小說、歷史小說、科學小說和偵探小說。
1、誌怪小說
指我國漢魏六朝的談鬼神怪異的壹種舊小說。起源於古代神話和傳說。如《搜神記》。
2、軼事小說
用於記敘魏晉以來崇尚清談的知識分子的狂放傳聞和軼事是壹種小說。
3、傳奇小說
是壹種情節多奇、神異的古典小說。壹般指唐、宋人創作的文言短篇小說。是元、明、清三代小說、戲劇作家吸取題材的寶庫。其源出於六朝"誌怪"。
4、話本小說
指宋元說話藝人所用的底本。用通俗的語言把小說、講史的內容記錄下來自己備忘或為傳授別人。後成為小說的壹種樣式，即話本小說。它標誌著我國古典小說的成熟。
5、章回小說
我國古代長篇小說的壹種樣式。是在講史、話本的基礎上發展起來的壹種分章敘事的小說。
特點是概括故事情節的發展和矛盾沖突的段落，劃分為若幹回，並多用對偶句式作回目，揭示本回內容。每回開頭常有詩詞。最先壹段重提上回內容，以便銜接本回內容；每回結尾，多在情節高潮時戛然而止留下懸念。
6、譴責小說
以揭露社會弊病，並對封建官場和社會的種種病態進行鞭笞與譴責的壹類小說的總稱。產生於辛亥革命前後。
7、演義小說
舊體長篇小說的壹種，。概括史書、傳說，用近代口語鋪敘成文。是由講史話本發展而來的。
六、散文
古代，凡不押韻，不重排偶的散體文章，包括經傳史書在內，概稱散文。現代散文是指與詩歌、小說、戲劇並稱的文學體裁。
散文的特點是取材廣泛，"形散神聚"；形式自由，寫法靈活；語言不受韻律限制，表達含蓄，意味深長。
按內容的差異和表達方式的不同，可分為：
記敘散文--以記人、事敘、狀物、寫景為主的散文。
抒情散文--通過對人物、事件或景物的記敘描寫，達到托物詠誌、寓情於物的目的。常用象征手法表達作者含蓄的激情，引導人們去追思和聯想。
議論散文--說理往往借助於事例的簡述，形象的描繪和感情的抒發來進行。不需要邏輯推理，和嚴密的論證。
1、古文
指以文言所寫的散體文，別於駢文而言。唐韓愈反對魏晉以來駢儷的文風，提倡先秦漢代所普遍使用的散體文，並稱散體文為古文，後用為散文的專稱。
2、記
①碑記：古代壹種刻在石碑上記敘人物生平事跡的文體。
②遊記：是壹種描寫旅行見聞的散文體裁。
③雜記：是古代因事見義，雜寫所見所聞不多加議論的散 文體裁。
④記……事：是古代記載人物生平事跡的文體。
⑤筆記：古代以記事為主的篇幅短小，內容豐富的文體。《夢溪筆談》。
3、古議論文體
①原：古代探源究理的議論文體。《原君》（黃宗羲）
②辨；是古代明辨是非的議論文體。
③說：是古代用以記敘、議論或說明等方式來闡述事理的文體。《馬說》《師說》
④論：古代析理推論的議論文體。《六國論》
4、古代臣屬進呈帝王的奏章--屬議論文體
①疏：是臣下向皇帝分條陳述意見的壹種文體。又稱奏章、奏議。《論積貯疏》（賈誼）
②表：陳述某種意見或事情的文體。《陳情表》（李密）
③策：科舉考試問之於策而令應舉者作答被稱之為策問的文體。
④諷諫：古代用比喻暗示壹類的方式委婉規勸別人接受下級意見的文體。《鄒忌諷齊王納諫》
5、序、跋
6、贈序
古代文體之壹，是為贈別而寫的。《送東陽馬生序》
7、史傳
①本紀：傳記的壹種，專門記述帝王事跡。
②世家：主要敘述諸侯和特殊人物的事跡。
③列傳：用於記述壹般人臣和庶民的事跡，也有用來記載少數民族和其他國家歷史的。
8、報告文學
散文中的壹種新興樣式，是特寫、文藝通訊等的總稱。運用文學的表現手法，迅速及時的報道社會生活中人們關心的事物，具有新聞性、形象性和政論性的特點。被稱為文藝戰線上的"輕騎兵"。
中國報告文學的三部裏程碑作品《包身工》、《誰是最可愛的人》、《哥德巴赫猜想》。
七、戲劇
綜合性舞臺藝術，是借助文學、音樂、舞蹈、美術、雕塑、建築等藝術手段塑造舞臺藝術形象，揭示社會矛盾，反映社會生活的。
在中國，戲劇是戲曲、話劇、歌劇的總稱。也常專指話劇。在西方指話劇。
戲劇的基本要素是矛盾沖突。
戲劇的語言包括對白、獨白；舞臺說明。
戲劇的結構：獨幕、多幕。
分類：按作品類型分有悲劇、喜劇、正劇；按題材分有歷史劇、現代劇、童話劇；按結構分有獨幕劇、多幕劇。
1、元雜劇
包括散曲和雜劇。
1）散曲
元代興起的壹種新形式的韻文，是在金"俗謠俚曲"的基礎上發展成長起來的。分小令、套數二種。
小令是壹支單調的曲，簡短精練，在格律上不像詞那樣嚴格，常用以抒情寫景，如元馬致遠〔天凈沙〕《秋思》。
套數是由兩支以上的曲子按照壹定的規則聯綴起來的組曲，又叫"散套""套曲"。全套必須屬於同壹宮調。套數可用於敘述較完整的情節、事跡或夾議論，如元睢景臣〔般涉調?哨遍〕《高祖還鄉》。
2）雜劇
是包括音樂、歌舞的綜合藝術。分曲詞、賓白、科迅三部分。
曲詞由散曲中的套曲組成，供演員歌唱之用。每折由壹人獨唱，其他演員只有對白。科迅是動作、表情。
結構："四折壹楔子"，"楔子"是說明或介紹人物，聯系情節的。折是音樂組織的單元，也是故事情節發展的自然段落。
元雜劇的角色："末""旦"等。
B
常見的修辭方法有:比喻、比擬、借代、誇張、對偶、排比、設問、反問。學習修辭常識的目的是為語言實踐服務。首先能在語言中辨識各修辭方法,繼而理解其適用效果;同時要會用這些修辭方法,提高運用語言的能力。修辭方法又稱修辭格。據專家研究,漢語修辭格可達70種之多,常見的有10多種。
(1)比喻。它是用某壹具體的、淺顯、熟悉的事物或情境來說明另壹種抽象的、深奧、生疏的事物或情境的壹種修辭方法。比喻分明喻、暗喻、借喻三種形式。明喻的形式可簡縮為:甲(本體)如(喻詞:像、似、若、猶、好像、仿佛)乙(喻體)。暗喻的形式可簡縮為:甲是(喻詞:成、變成、成為、當作、化作)乙。明喻在形式上是相似關系,暗喻則是相合關系。借喻:只出現喻體,本體與比喻詞都不出現。如:燕雀安知鴻鵠之誌!
(2)借代。不直接說出要說的人或事物,而是借用與這壹人或事物有密切關系的名稱來替代,如以部分代全體;用具體代抽象;用特征代本體;用專名代通稱等。如:
①不拿群眾壹針壹線。(壹針壹線代群眾的壹切財產)
②不要大鍋飯。("大鍋飯"代抽象的"平均主義")
③花白胡子坐在墻角裏吸旱煙。(花白胡子是以特征代本體)
④千萬個雷鋒活躍在祖國大地上。("雷鋒"以具體的形象代抽象的***產主義思想)
(3)比擬。把人當物寫或把物當人來寫的壹種修辭方法,前者稱之為擬物,後者稱之為擬人。如:
①做人既不可翹尾巴,也不可夾著尾巴。(擬物)
②蠟炬成灰淚始幹。(擬人)
(4)誇張。對事物的形象、特征、作用、程度等作擴大或縮小描繪的壹種修辭方法。如:?
①白發三千丈,緣愁似個長。("三千丈"為擴大誇張)
②芝麻粒兒大的事,不必放在心上。("芝麻粒兒"是縮小誇張)
③太陽剛壹出來,地上已經像下了火。(把前壹事物"出來"與後壹事物"下火"誇張到幾乎是同時出現,有人稱此種誇張方式為超前誇張)
(5)對比。是把兩種事物或同壹事物的兩個方面並舉加以比較的方法。如:
①先天下之憂而憂,後天下之樂而樂。
②朱門酒肉臭,路有凍死骨。
(6)對偶。用結構相同或相近,字數相等的壹對短語或句子對稱排列起來表達相對或相近的意思。如:
①滿招損,謙受益。
②橫眉冷對千夫指,俯首甘為孺子牛。
③欲窮千裏目,更上壹層樓。(流水對)
④望長城內外,惟余莽莽,大河上下,頓失滔滔。(扇面對)
(7)排比。把內容相關、結構相同或相似、語氣壹致的幾個(壹般要三個或三個以上)短語或句子連用的方法。如:
但這回卻很有幾點出於我的意外。壹是當局者竟會這樣地兇殘,壹是流言家竟至如此之下劣,壹是中國的女性臨難竟能如是之從容。
(8)反復。根據表達需要,使同壹個詞語或句子壹再出現的方法。反復可以是連續的,也可間隔出現。如:
①冒著敵人的炮火,前進!前進!前進!
②敵人從哪裏進攻,我們就要它在哪裏滅亡,敵人從哪裏進攻,我們就要它在哪裏滅亡。
(9)反語。即通常所說的"說反話"--實際要表達的意思和字面意思是相反的。如:"友邦人士"從此可以不必"驚詫莫名",只請放心來瓜分就是了。
(10)反問。是用疑問的形式來表達確定的意思,因此,不需要回答。如:難道中學老師和小姐騎自行車還成體統嗎?(《裝在套子裏的人》)
(11)設問。為了突出所說的內容,把它用問話的形式表示出來。如:這七人端的是誰?不是別人,原來正是晁蓋、吳用、公孫勝、劉唐、三阮。設問是自問自答的。
此外,教材中出現較多的修辭方法還有:引用、雙關、頂針(或稱"聯珠")、呼告、疊字、警策、通感、婉曲、諱飾等。
C 學好文學關鍵在於積累。
文學融入到我們每天的生活中，故要學好文學就得把它與生活緊密結合，從生活中來，到生活中去。我們的生活五彩斑斕，壹個生活的有心人總能從中發現和獲得無限精彩的知識和素材，並且這些都是最有生命力最富時代感的。壹位外國著名作家有壹次請朋友吃飯，他看見菜單上的菜名起得很有意思，就馬上拿出隨身攜帶的本子記錄起來，卻忘記了朋友的存在。其實許多有名的作家都有隨身帶個本子的習慣。記些什麽？可以記下交談中的連珠妙語，可以記下突發的思維靈感，可以記下獨特的事件等。我們不壹定要這樣做，但起碼應養成壹個善於觀察生活，勤於思考生活，將感性認識上升為理性認識的良好習慣。
第二個積累的途徑是聽課和練習。老師的授課是相當關鍵的，她給予我們的是經過篩選後的精華，並且有著很強的指導和啟發意義。練習也是必不可少的，並且要有壹定的量。我們要通過聽課和壹系列同步練習或專題練習，將基礎知識和基本閱讀及寫作技巧牢牢掌握。
第三個積累的途徑是看書讀報。只要妳肯鉆進書的海洋遊歷壹番，壹段較長時間後，妳可能發現曾結結巴巴的妳居然能出口成章。博覽群書確實能快捷有效地積累知識，能在潛移默化中提高我們的閱讀能力和語言的綜合能力。壹般來說，閱讀量提高了，文學水平自然也提高了。而看書也有方法可言。首先應選擇好壹些優秀的讀物；在看書時，應註意運用老師教給我們的方法去看；看後亦不妨做些讀書筆記，摘錄精彩的詞句、語段和有用的材料。
第四個積累的途徑是習作。有時會讀書的人不壹定能寫出好文章，只有通過自己實踐練習，學以致用才能真正獲得了知識，知識積累的過程才算完成。而習作形式可以是日記、周記、讀後感、命題作文、隨筆等。
以上是本人學習文學方法的簡單歸納，願我們能在互相交流中***同提高。
按照下面的做，或許妳會有收獲。
提高文學能力靠的是慢功，有的人說考文學要憑運氣，也有的人說要看感覺。運氣好或者感覺對的話，就能取得較高的分數，甚至有可能爆個冷門。剛開始我也抱著壹種將信將疑的態度，每到考文學之前就要“醞釀”壹番，希望能找到所謂的“感覺”。後來，通過與幾個同學的交流，加上自己也看了壹些師兄師姐們介紹學習經驗的書，我漸漸覺得，學文學，是需要壹套科學的方法的。?
首先，要多看壹些書，這是每個人都有的體會。通過看壹些文學名著，或是報刊雜誌，可以培養語感，還能學到不少文學常識，以及壹些新鮮有趣的觀點。現在的文學考試，閱讀占了相當大的比例。不僅有文言文閱讀，還有科技文、現代文閱讀。要想在課堂上把所有這些能力統統培養起來是根本不可能的事，只能靠課外的努力。?
我比較喜歡看像《讀者》、《散文》之類的雜誌。看《讀者》，可以了解到許多獨到的觀點，看到壹些內涵豐厚的文章，使自己也變得愛思考起來。尤其在寫作時，我更是常常受到它的啟發。現在作文的壹個很重要的評分標準就是是否有創新、有與眾不同的見解。這樣的見解，往往不是憑空就可以產生的。它取決於妳的閱歷、妳的人生體會。對我們中的大多數人來說，生活就是簡簡單單的兩點壹線，很少有機會見識到更廣闊的世界。因此讀書看報就不失為壹條捷徑。而在時間金錢都有所限制的情況下，看《讀者》更不愧為捷徑中的捷徑。更何況，它也是我們放松自己的好伴侶。?
看《散文》，是通過文學老師的介紹。教我文學的陳武老師是壹位文學功底很深的人。他的課真正花在課本上的時間並不多，他更願意教我們壹些從課本裏引出來的知識。三年下來，我覺得自己的確學到了許多東西。尤其是文學修養方面提高不少。記得當初他向我們推薦《散文》時，沒有說太多，只有幾個字我印象特深：“腹中有書氣自華。”於是我開始學著欣賞《散文》。剛開始時，也有點雲裏霧裏的感覺，後來，當我靜下心來，細細地體會那流淌在字裏行間的微妙的感覺，我仿佛壹下子就被文字的美攫住了。原來文章還可以這樣寫!壹段很普通的經歷到了作家筆下，卻完全可以獲得詩壹般的美感。我喜歡反反復復地讀那些自己特別有感觸的文字，直到把它們背下，然後不經意地用到自己的作文中，文筆果然有了提高。同時，通過揣摩作者的感受，不知不覺我就養成了壹種愛思考的習慣，這壹點在做文字表述題的時候特別有用，下手更快，思考角度也更準確。?
此外，有空時多翻翻字典也是壹種好辦法。例如，做拼音題時，就翻翻《新華字典》，把自己以前讀得不準確的字記在壹個小本子上，考前再看壹看，印象就比較深。另外，平時聽新聞時也可多留壹個心眼，註意聽聽播音員的發音，碰到哪個字他發得和妳不壹樣，就記下來，查查字典，看是他發得對還是妳發得對，這樣做印象特別深。做詞語用法的題目時，就翻《現代漢語詞典》或《成語詞典》。不要局限在要查的那個詞上，最好能把前後的詞都看壹下，既能通過比較加深印象，又能同時學到不少新詞。這個工作最好能每天都做，每天記幾個，積少成多。記得高三那年，老師讓文學科代表每天在教室後面的黑板上抄些成語或容易出錯的詞語、容易讀錯的字等，下課後大家都會自覺地去看壹看，壹些細心的同學還會把它們都整理在壹個本子上。到高三下學期做模擬試卷時，我們班同學在這種題上出錯的已經很少了。?
在寫作方面，除了多看書看報外，還可適當記點日記周記之類，鍛煉文筆，久而久之，就會越寫越順。壹些喜歡聽歌的同學常常會記些喜歡的歌詞，在寫作時用壹用，還真不愧為壹種好辦法，最起碼在語言上就占了不少優勢。當然，也可以背壹些優美的句子，使它們轉化成自己的東西，常記常用，寫作水平自然會有所提高。總之，文學就像中藥，越熬越有味。當有壹天妳發現，自己的“感覺”越來越準了時，妳的努力就已經得到了回報。?
文學的功夫都在平時的積累上，除了個別“感覺”突然變得特別好的之外，平時是怎樣的水平，高考就會考得怎樣。與其抱著僥幸的心理等待著“奇跡”出現，還不如踏踏實實地把功夫
大概就說這麽多了記得加分啊！！