1. 《水經註》
自三峽七百裏中，兩岸連山，略無闕（空缺之意）處。重巖叠嶂，隱天蔽日，自非停午夜分<；正午、半夜），不見曦（陽光）月。至於夏水襄陵（水漲上山坡）。雖乘奔禦風（乘奔馬、駕長風）。不以疾也。春冬之時。則素湍綠潭，回清倒影，絕山獻（山頂）多生怪柏.懸泉瀑布.飛漱（流沖）其間.清榮峻茂，良多趣味。每至晴初霜旦.林寒澗肅.常有高猿長鳴。屬引（連續不斷）淒異，空谷傳響，哀轉久絕。故漁者歌曰：“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲沾衣裳”。
2. 《水經註·河水·孟門山》
河中漱廣，夾岸崇深，傾崖返捍，巨石臨危，若墜復倚。
3. 《洛陽伽藍記·永寧寺》
金盤炫日，光照雲表，寶鐸含風，響出天外；歌詠贊嘆，實是神功。
4. 《廬山草堂記》
壹宿體寧，兩宿心怡，三宿後頹然嗒然，不知其然而然。
5. 《始得西山宴遊記》
其高下之勢，岈然窪然，若垤若穴，尺寸千裏，攢蹙累積，莫得遁隱；縈青繚白，外與天際，四望如壹。然後知是山之特出，不與培為類。
6. 《鈷鉧潭西小丘記》
其石之突怒偃蹇，負土而出，爭為奇狀者，殆不可數。其嵚然相累而下者，若牛馬之飲於溪；其沖然角列而上者，若熊羆之登於山。
柳宗元的永州八記《始得西山宴遊記》《鈷鉧潭記》《鈷鉧潭西小丘記》《小石潭記》《石渠記》《石澗記》《小石城山記》《袁家渴記》
知識延展：
1.原文：
《小石潭記》唐代柳宗元
從小丘西行百二十步，隔篁竹，聞水聲，如鳴佩環，心樂之。伐竹取道，下見小潭，水尤清冽。全石以為底，近岸，卷石底以出，為坻，為嶼，為嵁，為巖。青樹翠蔓，蒙絡搖綴，參差披拂。
潭中魚可百許頭，皆若空遊無所依。日光下澈，影布石上，佁然不動；俶爾遠逝，往來翕忽。似與遊者相樂。
潭西南而望，鬥折蛇行，明滅可見。其岸勢犬牙差互，不可知其源。
坐潭上，四面竹樹環合，寂寥無人，淒神寒骨，悄愴幽邃。以其境過清，不可久居，乃記之而去。
同遊者：吳武陵，龔古，余弟宗玄。隸而從者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。
2.譯文：
從小丘向西走壹百二十多步，隔著竹林，可以聽到水聲，就像人身上佩帶的佩環相碰擊發出的聲音，（我）心裏感到高興。砍倒竹子，開辟出壹條道路（走過去），沿路走下去看見壹個小潭，潭水格外清涼。小潭以整塊石頭為底，靠近岸邊，石底有些部分翻卷過來露出水面。成為了水中高地、小島、不平的巖石和石巖等各種不同的形狀。青翠的樹木，翠綠的藤蔓，遮掩纏繞，搖動下垂，參差不齊，隨風飄拂。
潭中的魚大約有壹百來條，都好像在空中遊動，什麽依靠都沒有。陽光直照（到水底），（魚的）影子映在石上，呆呆地（停在那裏）壹動不動，忽然間（又）向遠處遊去了，來來往往，輕快敏捷，好像和遊玩的人互相取樂。
向小石潭的西南方望去，看到溪水像北鬥星那樣曲折，水流像蛇那樣蜿蜒前行，時而看得見，時而看不見。兩岸的地勢像狗的牙齒那樣相互交錯，不能知道溪水的源頭。
我坐在潭邊，四面環繞合抱著竹林和樹林，寂靜寥落，空無壹人。使人感到心情淒涼，寒氣入骨，幽靜深遠，彌漫著憂傷的氣息。 因為這裏的環境太淒清，不可長久停留，於是記下了這裏的情景就離開了。
壹起去遊玩的人有吳武陵、龔古、我的弟弟宗玄。跟著同去的有姓崔的兩個年輕人。壹個叫做恕己，壹個叫做奉壹。
3.註釋：
[1]小丘：在小石潭東面。
[2]篁竹：竹林。
[3]如鳴佩 環：好像人身上佩帶的佩環相碰擊發出的聲音。鳴：發出的聲音。佩、環：都是玉制的裝飾品。
[4]水尤清冽：水格外清涼。尤，格外。清，清澈。冽，涼。
[5]全石以為底：（潭）以整塊石頭為底。以為：把。當做。
[6]近岸，卷石底以出：靠近岸邊，石頭從水底向上彎曲露出水面。以：連詞，相當於“而”，不譯。
[7]為坻，為嶼，為嵁，為巖：成為坻、嶼、嵁、巖各種不同的形狀。坻，水中高地。嶼，小島。嵁，高低不平的巖石。巖，巖石。
2. 尋寫景文言文的閱讀題答謝中書書
山川之美，古來***談。高峰入雲，清流見底。兩岸石壁，五色交輝。青林翠竹，四時俱備。曉霧將歇，猿鳥亂鳴。夕日欲頹，沈鱗競躍。實是欲界之仙都。自康樂以來，未復有能與其奇者。
譯文：
山河的美景，自古以來就是人們***同贊嘆的。巍峨的山峰高聳入雲，明凈的溪流清澈見底，兩岸的石壁色彩斑斕交相輝映。青蔥的樹林，翠綠的竹叢，四季長存。早晨夜霧將要消散的時候，傳來了猿鳥此起彼伏的鳴叫聲；傍晚夕陽將要落下的時候，潛遊在水中的魚兒爭相躍出水面。這裏實在是人間的仙境啊！自從南朝的謝靈運以來，就再也沒有人能夠欣賞這種奇麗的景色了。
譯文：
譯文壹：
山川景色的美麗，自古以來就是文人雅士***同贊嘆的啊。
巍峨的山峰聳入雲端，明凈的溪流清澈見底。
兩岸的石壁色彩斑斕，交相輝映。
青蔥的林木，翠綠的竹叢，四季長存。
清晨的薄霧將要消散的時候，傳來猿、鳥此起彼伏的鳴叫聲；夕陽快要落山的時候，潛遊在水中的魚兒爭相跳出水面。
這裏實在是人間的仙境啊。
自從南朝的謝靈運以來，就再也沒有人能夠欣賞這種奇麗景色了。
譯文二：
高高的山峰直插雲天，清清的流泉明凈見底。
兩岸石壁上，五色繽紛交相輝映。
那青翠的叢林，碧綠的修竹，壹年四季都可以見到。
曉霧將要消散的時候，猿猴和百鳥的啼叫聲交織成壹片；夕陽即將墜落之際，潛遊水中的魚競相騰躍。
這實在是人世間的仙境。
自從謝靈運以後，就再也沒有能欣賞這奇妙山水的人了。
[編輯本段]課下註釋：
1.本文選自《全上古三代秦漢三國六朝文·全粱文》。謝中書，即謝徵，字元度，陳郡陽夏（現河南太康）人，曾任中書鴻臚（掌朝廷機密文書）。陶弘景，字通明，號華陽隱居，丹陽秣陵（現在江蘇南京）人。有《陶隱居集》。
2.五色交輝：這裏形容石壁色彩斑斕。五色，古代以青、黃、黑、白、赤為正色。交輝，交相輝映。
3.四時：四季。
4.歇：消散。
5.夕日欲頹：太陽快要落山了。頹，墜落。
6.沈鱗競躍：潛遊在水中的魚爭相跳出水面。沈鱗，潛遊在水中的魚。
7.欲界之仙都：人間天堂。欲界，佛教把世界分為欲界， *** 、無 *** 。欲界是沒有擺脫世俗的七情六欲的眾生所處境界，即指人間。仙都，神仙生活於其中的美好世界。
8.康樂：指南著名山水詩人謝靈運，他繼承他祖父的爵位，被封為康樂公。是南朝齊梁間文學家。
9.與（yù）：參與，這裏指欣賞。
10.山川之美 之：的
11.將：將要
12.亂：此起彼伏
13.實：確實
14.是：這
15.自：從
3. 關於“景”的優美的文言文段落有哪些《水經註》 自三峽七百裏中，兩岸連山，略無闕（空缺之意）處。
重巖叠嶂，隱天蔽日，自非停午夜分
雖乘奔禦風（乘奔馬、駕長風）。不以疾也。
春冬之時。則素湍綠潭，回清倒影，絕山獻（山頂）多生怪柏.懸泉瀑布.飛漱（流沖）其間.清榮峻茂，良多趣味。
每至晴初霜旦.林寒澗肅.常有高猿長鳴。屬引（連續不斷）淒異，空谷傳響，哀轉久絕。
故漁者歌曰：“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲沾衣裳”。 《水經註·河水·孟門山》 河中漱廣，夾岸崇深，傾崖返捍，巨石臨危，若墜復倚。
《洛陽伽藍記·永寧寺》 金盤炫日，光照雲表，寶鐸含風，響出天外；歌詠贊嘆，實是神功。 《廬山草堂記》 壹宿體寧，兩宿心怡，三宿後頹然嗒然，不知其然而然。
《始得西山宴遊記》其高下之勢，岈然窪然，若垤若穴，尺寸千裏，攢蹙累積，莫得遁隱；縈青繚白，外與天際，四望如壹。然後知是山之特出，不與培為類。
《鈷鉧潭西小丘記》 其石之突怒偃蹇，負土而出，爭為奇狀者，殆不可數。其嵚然相累而下者，若牛馬之飲於溪；其沖然角列而上者，若熊羆之登於山。
柳宗元的永州八記《始得西山宴遊記》《鈷鉧潭記》《鈷鉧潭西小丘記》《小石潭記》《石渠記》《石澗記》《小石城山記》《袁家渴記》 知識延展： 1.原文： 《小石潭記》唐代柳宗元 從小丘西行百二十步，隔篁竹，聞水聲，如鳴佩環，心樂之。伐竹取道，下見小潭，水尤清冽。
全石以為底，近岸，卷石底以出，為坻，為嶼，為嵁，為巖。青樹翠蔓，蒙絡搖綴，參差披拂。
潭中魚可百許頭，皆若空遊無所依。日光下澈，影布石上，佁然不動；俶爾遠逝，往來翕忽。
似與遊者相樂。 潭西南而望，鬥折蛇行，明滅可見。
其岸勢犬牙差互，不可知其源。 坐潭上，四面竹樹環合，寂寥無人，淒神寒骨，悄愴幽邃。
以其境過清，不可久居，乃記之而去。 同遊者：吳武陵，龔古，余弟宗玄。
隸而從者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。 2.譯文：從小丘向西走壹百二十多步，隔著竹林，可以聽到水聲，就像人身上佩帶的佩環相碰擊發出的聲音，（我）心裏感到高興。
砍倒竹子，開辟出壹條道路（走過去），沿路走下去看見壹個小潭，潭水格外清涼。小潭以整塊石頭為底，靠近岸邊，石底有些部分翻卷過來露出水面。
成為了水中高地、小島、不平的巖石和石巖等各種不同的形狀。青翠的樹木，翠綠的藤蔓，遮掩纏繞，搖動下垂，參差不齊，隨風飄拂。
潭中的魚大約有壹百來條，都好像在空中遊動，什麽依靠都沒有。陽光直照（到水底），（魚的）影子映在石上，呆呆地（停在那裏）壹動不動，忽然間（又）向遠處遊去了，來來往往，輕快敏捷，好像和遊玩的人互相取樂。
向小石潭的西南方望去，看到溪水像北鬥星那樣曲折，水流像蛇那樣蜿蜒前行，時而看得見，時而看不見。兩岸的地勢像狗的牙齒那樣相互交錯，不能知道溪水的源頭。
我坐在潭邊，四面環繞合抱著竹林和樹林，寂靜寥落，空無壹人。使人感到心情淒涼，寒氣入骨，幽靜深遠，彌漫著憂傷的氣息。
因為這裏的環境太淒清，不可長久停留，於是記下了這裏的情景就離開了。壹起去遊玩的人有吳武陵、龔古、我的弟弟宗玄。
跟著同去的有姓崔的兩個年輕人。壹個叫做恕己，壹個叫做奉壹。
3.註釋：[1]小丘：在小石潭東面。[2]篁竹：竹林。
[3]如鳴佩 環：好像人身上佩帶的佩環相碰擊發出的聲音。鳴：發出的聲音。
佩、環：都是玉制的裝飾品。[4]水尤清冽：水格外清涼。
尤，格外。清，清澈。
冽，涼。[5]全石以為底：（潭）以整塊石頭為底。
以為：把。當做。
[6]近岸，卷石底以出：靠近岸邊，石頭從水底向上彎曲露出水面。以：連詞，相當於“而”，不譯。
[7]為坻，為嶼，為嵁，為巖：成為坻、嶼、嵁、巖各種不同的形狀。坻，水中高地。
嶼，小島。嵁，高低不平的巖石。
巖，巖石。
4. 寫景優美的古文寫景的古文最好的是《水經註》！
如其中描寫三峽的景色：
自三峽七百裏中，兩岸連山，略無闕（空缺之意）處。重巖叠嶂，隱天蔽日，自非停午夜分
還有《水經註·河水·孟門山》：
河中漱廣，夾岸崇深，傾崖返捍，巨石臨危，若墜復倚。
楊之《洛陽伽藍記·永寧寺》：
金盤炫日，光照雲表，寶鐸含風，響出天外；歌詠贊嘆，實是神功。
白居易《廬山草堂記》：
壹宿體寧，兩宿心怡，三宿後頹然嗒然，不知其然而然。
/堂東有瀑布，水懸三尺，瀉階隅，落石渠，昏曉如練色，夜中如環佩琴築聲。
柳宗元的永州八記《始得西山宴遊記》《鈷鉧潭記》《鈷鉧潭西小丘記》《小石潭記》《石渠記》《石澗記》《小石城山記》《袁家渴記》
柳宗元《始得西山宴遊記》：
其高下之勢，岈然窪然，若垤若穴，尺寸千裏，攢蹙累積，莫得遁隱；縈青繚白，外與天際，四望如壹。然後知是山之特出，不與培*（土婁）為類。
柳宗元《鈷鉧潭西小丘記》：
其石之突怒偃蹇，負土而出，爭為奇狀者，殆不可數。其嵚然相累而下者，若牛馬之飲於溪；其沖然角列而上者，若熊羆之登於山。/枕席而臥，則清冷冷狀與目謀，瀯瀯之聲與耳謀，悠然而虛者與神謀，淵然而靜者與心謀。
柳宗元《小石潭記》：
潭中魚可百許頭，皆若空遊無所依。日光下澈，影布石上，佁然不動；俶爾遠逝，往來翕忽，似與遊者相樂。
王安石《遊褒禪山記》：
夫夷以近，則遊者眾；險以遠，則至者少；而之奇偉瑰怪非常之觀，常在於險遠而人之所罕至焉；故非有誌者不能至也。
陶淵明《桃花源記》
王勃《藤王閣序》
範仲淹《嶽陽樓記》
歐陽修《醉翁亭記》
李格非《洛陽名園記論》
晁補之《新城遊北山記》：
於時九月，天高露請，山空月明，仰視星光皆光大，如適在人間。
蘇軾《前赤壁賦》《後赤壁賦》
李孝光《雁山十記·觀石梁記》：
月已沒，白雲西來如流水。風吹橡栗墮瓦上，轉射巖下小屋，從領中出，擊地上積葉，鏗鏜宛轉，殆非世間金石音。
劉基《清風閣記》
唐順之《竹溪記》
袁宏道《滿井遊記》
王質《遊東林山水記》
徐霞客《遊恒山日記》《遊太華山日記》《遊雁宕山日記》《遊蘭溪》
譚元春《再遊烏龍潭記》
差不多了吧，個人認為古文寫景還是《水經註》看的爽，表達清晰，語言幹練，意境優美。蘇軾曾說：“今我樂何深，水經亦屢讀。”
5. 描寫校園風景的文言文原發布者： *** 亞
描寫學校的文言文篇壹：描寫學校的文言文畢業季，校園裏充滿離別氣息。畢業生會通過各種方式告別母校和同學。浙師大人文學院漢語言文學專業的殷匡宇，寫了壹篇賦文《臨別感懷書》，引經據典，書感懷之言，盡離別之意。這篇文言文在網上引起壹片點贊，網友直感嘆：“有文化太可怕。”華麗麗的文字，引經據典，文采斐然。這篇《臨別感懷書》的作者叫殷匡宇，1992年生，是人文學院小有名氣的“才子”。殷匡宇從小對古文情有獨鐘。在他看來，簡約的文字，卻能表達博大精深的內涵。從初中起，他就嘗試用文言文寫東西，積累大量素材與經驗。《孟子》、《尚書》、《戰國策》、《昭明文選》……殷匡宇熟讀成誦，可以引經據典，信手捏來。大壹進校時，他的壹篇文言文《軍訓感言》，就讓大家都認識這位有古韻的才子。平常，他也會寫壹些文言文，半文半白的小說。有時來了興致，還會用文言文寫壹些祝福語。浙師大許多老師都收過他文采斐然的短信。臨近畢業，殷匡宇對母校滿懷不舍，趁此機會，將自己臨別感想壹吐為快。500多字的文言文，只花了3個多小時就寫成了。“在人文學院，文化氣氛非常濃厚、開放，什麽樣的‘怪人’都有，這對我是壹種激勵。”殷匡宇特別感謝師大，讓他能夠深耕自己的興趣。除了古文，殷匡宇對中西方各種典籍，哲學、神學都有興趣。目前，他已被嘉興海鹽教育局錄取，將成為壹名語文老師，他對未來充滿信心和期待。篇二：描寫學校的文言文是描寫誰的校園嘞？能不能提供點
6. 文言文：禹廟禹廟 杜甫 禹廟空山裏，秋風落日斜。
荒庭垂桔柚，古屋畫龍蛇。 雲氣噓青壁，江聲走白沙。
早知乘四載，疏鑿控三巴。 杜甫寫的禹廟，建在忠州（治所在今四川忠縣）臨江的山崖上。
杜甫在代宗永泰元年（765）出蜀東下，途經忠州時，參謁了這座古廟。 “禹廟空山裏，秋風落日斜。”
開門見山，起筆便令人森然、肅然。山是“空”的，可見荒涼；加以秋風瑟瑟，氣氛更覺蕭森。
但山空，那古廟就更顯得巍然獨峙；加以晚霞的塗染，格外鮮明莊嚴，令人肅然而生敬意。詩人正是懷著這種心情登山入廟的。
“荒庭垂桔柚，古屋畫龍蛇。”廟內，庭院荒蕪，房屋古舊，壹“荒”二“古”，不免使人感到淒涼、冷落。
但詩人卻觀察到另壹番景象：庭中桔柚碩果垂枝，壁上古畫神龍舞爪。桔柚和龍蛇，給荒庭古屋帶來壹片生氣和動感。
“垂桔柚”、“畫龍蛇”，既是眼前實景，又暗含著歌頌大禹的典故。據《尚書。
禹貢》載，禹治洪水後，九州人民得以安居生產，遠居東南的“島夷”之民也“厥包桔柚”——把豐收的桔柚包裹好進貢給禹。又傳說，禹“驅龍蛇而放菹（澤中有水草處）”，使龍蛇也有所歸宿，不再興風作浪（見《孟子。
滕文公》）。這兩個典故正好配合著眼前景物，由景物顯示出來；景與典，化為壹體，使人不覺詩人是在用典。
前人稱贊這兩句“用事入化”，是“老杜千古絕技”（《詩藪。內篇》卷四）。
這樣用典的好處是，對於看出它是用典的，固然更覺意味深濃，為古代英雄的業績所鼓舞；即使看不出它是用典，也同樣可以欣賞這古色古香、富有生氣的古廟景物，從中領會詩人豪邁的感情。 五、六兩句寫廟外之景：“雲氣噓青壁，江聲走白沙。”
雲霧團團，在長滿青苔的古老的山崖峭壁間緩緩卷動；江濤澎湃，白浪淘沙，向三峽滾滾奔流。這裏“噓”、“走”二字特別傳神。
古謂：“雲從龍”。從迷離的雲霧，奔騰的江流，恍惚間，我們仿佛看到廟內壁畫中的神龍，飛到峭壁間盤旋嬉遊，口中噓出團團雲氣；又仿佛看到有個巨人，牽著長江的鼻子，讓它沿著沙道馴服地向東方迅奔。
……在這裏，神話和現實，廟內和廟外之景，大自然的磅礴氣勢和大禹治理山河的偉大氣魄，叠合到壹起了。這壯觀的畫面，令人感到無限的力與美。
詩人佇立崖頭，觀此壹番情景，怎能不對英雄大禹發出衷心的贊美，故結句雲：“早知乘四載，疏鑿控三巴。”傳說禹治水到處奔波，水乘舟，陸乘車，泥乘輴，山乘樏，是為“四載”。
三巴指巴郡、巴東、巴西（今四川忠縣、雲陽、閬中等地）。傳說這壹帶原為澤國，大禹鑿通三峽後始控為陸地。
這兩句詩很含蓄，意思是說：禹啊，禹啊，我早就耳聞妳乘四載、鑿三峽、疏長江、控三巴的英雄事跡；今天親臨現場，目睹遺跡，越發敬佩妳的偉大了！ 這首詩重點在於歌頌大禹不懼艱險、征服自然、為民造福的創業精神。唐王朝自安史之亂後，長期戰亂，象洪水橫流，給人民帶來了無邊的災難；山“空”庭“荒”，正是當時整個社會面貌的真實寫照。
詩人用“春秋筆法”暗暗諷刺當時禍國殃民的昏庸統治者，而寄希望於新當政的代宗李豫，希望他能發揚大禹“乘四載”、“控三巴”的艱苦創業精神，重振山河，把國家治理好。 在抒情詩中，情與景本應協調、統壹。
而這首詩，詩人歌頌英雄，感情基調昂揚、豪邁，但禹廟之景卻十分荒涼：山空，風寒，庭荒，屋舊。這些景物與感情基調不協調。
詩人為解決這個矛盾，巧妙地運用了抑揚相襯的手法：山雖空，但有禹廟之崢嶸；秋風雖蕭瑟，但有落日之光彩；庭雖荒，但有桔柚垂枝；屋雖古舊，但有龍蛇在畫壁間飛動……。這樣壹抑壹揚，既真實地再現了客觀景物，又不使人產生冷落、低沈之感；加以後四句聲弘氣壯，調子愈來愈昂揚，令人愈讀愈振奮。
由此可見詩人的藝術匠心。