除夕是指每年農歷臘月的最後壹天的晚上,它與春節(正月初壹)首尾相連."除夕"中的"
除"字是"去；易；交替"的意思,除夕的意思是"月窮歲盡",人們都要除舊部新,有舊歲至此而
除,來年另換新歲的意思,是農歷全年最後的壹個晚上.故此期間的活動都圍繞著除舊部新,消
災祈福為中心.
周、秦時期每年將盡的時候,皇宮裏要舉行"大儺"的儀式,擊鼓驅逐疫癘之鬼,稱為"逐除
",後又稱除夕的前壹天為小除,即小年夜；除夕為大除,即大年夜.
貼門神
我國各地過年都有貼門神的風俗.最初的門神是刻桃木為人形,掛在人的旁邊,後來是畫
成門神人像張貼於門.傳說中的神荼、郁壘兄弟二人專門管鬼,有他們守住門戶,大小惡鬼不
敢入門為害.唐代以後,又有畫猛將秦瓊、尉遲敬德二人像為門神的,還有畫關羽、張飛像為
門神的.門神像左右戶各壹張,後代常把壹對門神畫成壹文壹武.門神分三類:第壹類是"大門
門神",多貼在車門或整間大門上,高約四五尺,寬約二三尺.第二類是"街門門神",多貼小街門
上,高約二尺,寬約壹尺.這兩種門神都是壹黑臉壹白臉兩位尊神.白左黑右,白善易,黑獰惡,
各手執槊鉞.第三類是"屋門門神",較街門門神稍小有限,也是黑白二神,但也有黑白二神是坐
像的.屋門最多是貼"麒麟送子"像,兩個傅粉塗脂梳太子冠的娃娃,各乘麒麟.這種門神,本應
貼在新結婚的屋門上,以取吉利,後來也就作普通街門的新年點綴品了.
貼春聯
春聯亦名"門對"、"春帖",是對聯的壹種,因在春節時張貼,故名.春聯的壹個源頭是桃符
.最初人們以桃木刻人形掛在門旁以避邪,後來畫門神像於桃木上,再簡化為在桃木板上題寫
門神名字.春聯的另壹來源是春貼.古人在立春日多貼"宜春"二字,後漸發展為春聯.春聯真正
普及始於明代,與朱元璋的提倡有關.據清人陳尚古的《簪雲樓雜說》中記載,有壹年朱元璋
準備過年時,下令每家門上都要貼壹幅春聯,以示慶賀.原來春聯題寫在桃木板上,後來改寫在
紙上.桃木的顏色是紅的,紅色有吉祥,避邪的意思,因此春聯大都用紅紙書寫.但廟宇用黃紙,
守制（服孝未滿）用白、綠、黃三色,第壹年用白紙,第二年綠紙,第三年黃紙,第四年喪服滿
才恢復用紅紙.因滿族尚白,清宮廷春聯用白紙,藍邊包於外,紅條鑲於內.
貼福字、貼窗花、貼年畫、貼掛千
這些都具有祈福、裝點居所的民俗功能.年畫是我國的壹種古老的民間藝術,他反映了人
民大眾的風俗和信仰,寄托著人們對未來的希望.年畫,也和春聯壹樣,起源於"門神".春聯由
神荼、郁壘的名字而向文字發展,而年畫依然沿著繪畫方向發展.隨著木板印刷術的興起,年
畫的內容已不僅限於門神之類,而漸漸把財神請到家裏,進而在壹些年畫作坊中產生了《福祿
壽三星圖》、《天官賜福》、《五谷豐登》、《六畜興旺》、《迎春接福》等彩色年畫、以
滿足人們喜慶祈年的美好願望.因明太祖朱元璋提倡春節貼春聯,年畫也受其影響隨之而盛行
開來,全國出現了年畫三個重要產地:蘇州桃花塢,天津楊柳青和山東濰坊；形成了我國年畫
的三大流派.民國初年,上海鄭曼陀將月歷和年畫二者結合起來.這是年畫的壹種新形式.這種
合二而壹的年畫,以後發展成掛歷.掛千,就是用吉祥語鐫於紅紙之上,長尺有咫,粘之門前,與
桃符相輝映.其上有八仙人物的,為佛前所掛.掛千民戶多用它,世家大族用它的較少.其黃紙
長三寸,紅紙長寸余,是"小掛千",為市肆所用.最早的掛千當是以制錢（銅錢）串掛的,與壓
歲錢壹樣,有壓勝的作用.
置天地桌
這是壹個臨時性的供桌,是除夕專設之桌.壹般無大佛堂之家特別重視天地桌,因為平時
對佛供獻較少,到年終歲盡時對神佛大酬勞壹次,此外,這桌主要是為接神使用.天地桌的內容
與常年佛堂有所不同,除***有的掛錢、香燭、五供、大供之外,其受祀的偶像也大都是臨時性
的,如:"百分",它是壹本木刻版的神像畫冊；"天地三界十八佛諸神",是壹張用大幅黃毛邊紙
木刻水彩印的全神碼;福祿壽三星畫像等.以上諸像有的接神後即焚化,如"百分".有的則須到
破五、甚至到燈節才焚燒.擺天地桌的位置也不統壹,如堂屋地方寬大,可置於屋中,如屋內無
地,就置於院中.傳說此夜為天上諸神下界之時,所以民間有此接神習俗.
守歲
我國民間在除夕有守歲的習慣,俗名"熬年".守歲從吃年夜飯開始,這頓年夜飯要慢慢地
吃,從掌燈時分入席,有的人家壹直要吃到深夜.根據宗懍《荊楚歲時記》的記載,至少在南北
朝時已有吃年夜飯的習俗.
守歲的習俗,既有對如水逝去的歲月含惜別留戀之情,又有對來臨的新年寄以美好希望之意.
放爆竹
當午夜交正子時,新年鐘聲敲響,整個中華大地上空,爆竹聲震響天宇.在這"歲之元、月
之元、時之元"的"三元"時刻,有的地方還在庭院裏壘"旺火",以示旺氣通天,興隆繁盛.在熊
熊燃燒的旺火周圍,孩子們放爆竹,歡樂地活蹦亂跳,這時,屋內是通明的燈火,庭前是燦爛的
火花,屋外是震天的響聲,把除夕的熱鬧氣氛推向了最高潮.歷代的詩人墨客總是以最美好的
詩句,贊頌新年的來臨.王安石的《元日》詩:
爆竹聲中壹歲除,
春風送暖人屠蘇.
千門萬戶瞳瞳日.
總把新桃換舊符.
描繪了我國人民歡度春節盛大的喜慶情景.爆竹聲響是辭舊迎新的標誌、喜慶心情的流
露.經商人家．放爆竹還有另壹番意義:他們在除夕之夜大放炮仗是為了新的壹年大發大利.
不過,據舊習認為,敬財神要爭先,放爆竹要殿後.傳說,要想發大財者,炮仗要響到最後才算心
誠.
吃年夜飯
孩子們在玩耍放爆竹的時候,也正是主婦們在廚房裏最忙碌的時刻,年菜都在前幾天做好
了,而年夜飯總要在年三十當天掌廚做出來.在北方,大年初壹的餃子也要在三十晚上包出來.
這時家家的砧板都在噔噔噔地忙著剁肉、切菜.此時,家家戶戶傳出的砧板聲,大街小巷傳出
的爆竹聲,小店鋪子傳出的"劈劈啪啪"的算盤聲和抑揚頓挫的報帳聲,再夾雜著處處的說笑聲
,此起彼伏,洋洋盈耳,交織成除夕歡快的樂章.
吃年夜飯,是春節家家戶戶最熱鬧愉快的時候.大年夜．豐盛的年菜擺滿壹桌,闔家團聚,
圍坐桌旁,***吃團圓飯,心頭的充實感真是難以言喻.人們既是享受滿桌的佳肴盛饌,也是享受
那份快樂的氣氛,桌上有大菜、冷盆、熱炒、點心,壹般少不了兩樣東西,壹是火鍋．壹是魚.
火鍋沸煮,熱氣騰騰,溫馨撩人,說明紅紅火火；"魚"和"余"諧音,是象征"吉慶有余",也喻示"
年年有余".還有蘿蔔俗稱菜頭,祝願有好彩頭；龍蝦、爆魚等煎炸食物,預祝家運興旺如"烈
火烹油".最後多為壹道甜食,祝福往後的日子甜甜蜜蜜,這天,即使不會喝酒的,也多少喝壹點
.
年夜飯的名堂很多,南北各地不同,有餃子、餛飩、長面、元宵等,而且各有講究.北方人
過年習慣吃餃子,是取新舊交替"更歲交子"的意思.又因為白面餃子形狀像銀元寶,壹盆盆端
上桌象征著"新年大發財,元寶滾進來"之意.有的包餃子時,還把幾枚沸水消毒後的硬幣包進
去,說是誰先吃著了,就能多掙錢.吃餃子的習俗,是從漢朝傳下來的.相傳,醫聖張仲景在寒冬
臘月,看到窮人的耳朵被凍爛了,便制作了壹種"祛寒嬌耳湯"給窮人治凍傷.他用羊肉、辣椒
和壹些祛寒溫熱的藥材,用面皮包成耳朵樣子的"嬌耳",下鍋煮熟,分給窮人吃,人們吃後,覺
得渾身變暖,兩耳發熱.以後,人們仿效著做,壹直流傳到今天.新年吃餛飩,是取其開初之意.
傳說世界生成以前是混沌狀態,盤古開天辟地,才有了宇宙四方,長面,也叫長壽面.新年吃面,
是預祝壽長百年.
給壓歲錢
壓歲錢是由長輩發給晚輩的,有的家裏是吃完年夜飯後,人人坐在桌旁不許走,等大家都
吃完了,由長輩發給晚輩,並勉勵兒孫在在新的壹年裏學習長進,好好做人.有的人家是父母在
夜晚待子女睡熟後,放在他們的枕頭下,更多的人家是小孩子們齊集正廳,高呼爺爺奶奶、爸
爸媽媽新年快樂,列隊跪拜；而後伸手要紅包.甚而追討到爺爺媽媽的臥房,壹齊跑到床沿,大
嚷特嚷:"壓歲錢,壓歲錢！"老人家還嫌不夠熱鬧,故作小氣,由討價還價到圍攻摸索,最後把
老祖宗的紅包挖掘出來,大家搶掠壹空,才呼嘯而散.老人家逢此情景卻樂不可支,認為這是新
年事事順利的好兆頭.過年給壓歲錢,體現出長輩對晚輩的關愛,和晚輩對長輩的尊敬,是壹項
整合家庭倫理關系的民俗活動.
有童謠雲:
三星在南,家家拜年；
小輩兒的磕頭,老輩兒的給錢.
要錢沒有,扭臉兒就走.
接神
接神是為新舊年分野,但接神時間亦不太統壹.有的子時壹到就開始舉行儀式,有的到"子
正"之時,即午夜零點開始接神,有的則在"子正"之後方接.祭竈後,諸神都回天宮,不理人間俗
事,到除夕子時後,即新壹年來臨時,又降臨人間理事.接神的儀式在天地桌前舉行,由全家中
的最長者主持.因為諸神所居的天界方位不同,下界時來的方向自然也不同,至於接何神,神從
何方來,要預先查好"憲書",然後帶領全家舉香在院中按方位接神.如辛未年的"憲書"上指示:
"財神正東、福神正南、貴神東北、喜神西南、太歲神西南等".按方位叩首禮畢後,肅立待香
盡,再叩首,最後將香根、神像、元寶錠等取下,放入早已在院中備好的錢糧盆內焚燒.焚燒時
同燃松枝、芝麻稭等.接神時鞭炮齊鳴,氣氛極濃烈.
踩祟
接神後,將芝麻稭從街門內鋪到屋門,人在上面行走,劈叭作聲,稱為"踩歲",亦叫"踩祟".
由於"碎"與"祟"同音,取新春開始驅除邪祟的意思.
祭祖
古時,這種禮俗很盛.因各地禮俗的不同,祭祖形式也各異,有的到野外瞻拜祖墓,有的到
宗祠拜祖,而大多在家中將祖先牌位依次擺在正廳,陳列供品,然後祭拜者按長幼的順序上香
跪拜.漢人祭祖,多半做魚肉碗菜,盛以高碗,頗有鐘鳴鼎食之意.南方人流寓北京的,祭祖尤為
隆重,大半是八碗大菜,中設火鍋,按靈位設杯箸,在除夕、元旦、元夜,都將火鍋扇開,隨時換
菜.旗族人祭祖,滿蒙不同,蒙古旗人供以黃油炒黃米面,撤供時炸以香油,蘸以白糖,另有風味
.滿洲旗人祭祖,供核桃酥、芙蓉糕、蘋果、素蠟檀香,靜肅異常.除夕夜和元旦供素煮餑餑,
上元夜供元宵,每日早晚焚香叩頭,獻供新茶.祭祖形式雖各不同,大半都是除夕夜懸影,上元
夜撤供,親朋之至近的,拜年時也必須叩謁祖先堂,不獨慎終追遠至意不泯,因其人敬其祖的美
德,也借此保存了.
送財神
舊時,從春節子夜開財門起,就有送財神的,手拿著壹張紙印的財神在門外嚷著:"送財神
爺的來啦！"這時屋裏的主人,為了表示歡迎財神,便拿賞錢給來人,送財神的口中,當然總免
不了要說些吉利話.例如:"金銀財寶滾進來"啦！"左邊有對金獅子,右邊有對金鳳凰"啦！等
等之類的口彩.另外還有壹種就是裝扮成財神爺的模樣,身穿紅袍,頭戴紗帽,嘴上掛著假胡子
,身上背著壹個收錢的黃布袋,後面跟著幾個敲鑼打鼓的,挨家挨戶地去散發財神爺像,以便討
賞錢.每到人家門口,就唱起:"左廂堆滿金銀庫,右邊財寶滿屋堆."壹大堆討吉利的話,不絕於
口,直到主人歡喜地接過那張紅紙財神爺像,給他們些錢,扮財神的這些人,連聲道謝之後,就
起勁地敲打壹陣,在咚咚鏘鏘的鑼鼓聲中,轉到別家去了.
飲屠蘇酒
屠蘇酒是壹種藥酒.在古代習俗中,元日全家飲屠蘇酒,以祛不正之氣.制作屠蘇酒的方法
是:用大黃壹錢,桔梗,川椒各壹錢五分,桂心壹錢八分,茱萸壹錢二分,防風壹兩,以絳囊盛之
懸於井中,至元日寅時取起,以酒煎四五沸.古時飲屠蘇酒,方法很別致.壹般人飲酒,總是從年
長者飲起；但是飲屠蘇酒卻正好相反,是從最年少的飲起.大概年少者壹天天長大,先飲酒以
示祝賀,而年長者過壹年少壹年,後飲以示挽留.宋朝文學家蘇轍的《除日》詩道:"年年最後
飲屠蘇,不覺年來七十余."說的就是這種風俗.這種別開生面的飲酒次序,在古代每每令人產
生種種感慨,所以給人留有深刻的印象.
隔年飯
在北方,有的人家還要供壹盆飯,年前燒好,要供過年,叫作"隔年飯",是年年有剩飯,壹年
到頭吃不完,今年還吃昔年糧的意思.這盆隔年飯壹般用大米和小米混合起來煮,北京俗話叫"
二米子飯",是為了有黃有白,這叫作"有金有銀,金銀滿盆"的"金銀飯".不少地方在守歲時所
備的糕點瓜果,
都是想討個吉利的口彩:吃棗（春來早）,吃柿餅（事事如意)吃杏仁（幸福人）,吃長生果（
長生不老）,吃年糕（壹年比壹年高）.除夕之夜,壹家老小,邊吃邊樂,談笑暢敘.
春節壹般指除夕和正月初壹。但在民間，傳統意義上的春節是指從臘月初八的臘祭或臘月二十三或二十四的祭竈，
壹直到正月十五，其中以除夕和正月初壹為高潮。在春節期間，我國的漢族和很多少數民族都要舉行各種活動以示慶祝
。這些活動均以祭祀神佛、祭奠祖先、除舊布新、迎禧接福、祈求豐年為主要內容。活動豐富多彩，帶有濃郁的民族特
色。
農歷正月初壹,古代有元日、元旦、元正、元辰、元朔、三元、三朝、三正、正旦、正朔等30多種名稱.辛亥革命後
,改行公歷,這天被定為春節,以區別公歷新年的元旦,但壹般人們仍習慣把它看作年節,俗稱"過年"、"過大年"、"舊歷年
"、"陰歷年".年節早見於《尚書·舜典》,到漢代民間習俗就已相當繁多,至今仍是壹年中最隆重的節日,公職人員放假3
天,民間歡慶持續半月.
舊俗春節從初壹零點開始,山東各地壹般由家長首先起來"發紙",開門前先放壹掛火鞭,然後才能說話.男人在家長的
帶領下祭拜天地神靈.春節的第壹頓飯都是吃餃子.煮餃子時,要鳴放鞭炮.為驅邪惡、求吉利,有的地區燒火煮餃子要用
芝麻稭,意味著新壹年象芝麻開花節節高,日子越過越好.餃子要煮得多,必須有余,飯後鍋內要放上饅頭,意在有余頭.水
餃煮好後,先盛壹碗敬天地,再盛壹碗敬竈君.就餐時,除每人壹碗外,還要多盛壹到二碗,意在希望人丁興旺.吃餃子充滿
了節日的歡樂氣氛.春節的餃子裏多包有錢、棗、栗子等,吃到紅棗,意味著新壹年能起早幹活,勤勞致富；吃到栗子,意
味著新的壹年能出大力,流大汗；吃到花生米,就能長命百歲；吃到錢,就能發財.不管誰吃到其中的哪壹種,大家都衷心
地祝賀.如果小孩吃到了錢,家長更十分高興,認為孩子有出息,除了鼓勵以外,還要賞錢,以示祝賀.許多地方初壹吃素餡
餃子,取"素靜壹年"之意.臨清地方初壹早飯吃各種饃饃、棗糕、粘窩窩等,又佐以各種丸子、粉條、白菜熬成的"全菜",
名為"吃全年的飯菜".
春節拜年的習俗由來已久,至今不衰.首先進行家拜,壹家人中,晚輩給長輩拜年,平輩之間互相拜年；爾後進行近拜,
就是給沒出五服的長輩拜年；最後是遠拜,給出了五服的長輩和親朋好友拜年.舊時拜年要磕頭,現在壹般只是問好.商人
拜年,除了問好外,還要互道恭喜發財.晚輩向長輩拜年時,長輩要給壓歲錢.臨清初壹拜年,男子與已婚婦女參加,男女分
開,拜過自家長輩,再拜族內各長輩,此謂"合族拜年",之後,由族長率領到各廟宇、異姓祠堂內敬拜神位,此謂"拜莊鄉年"
,最後,村長指揮全村人於村中十字路口互拜,以解往年糾紛怨氣,此則謂"拜團結年".鄆城等地有"春節五更乞長"的習俗.
兒童起床後壹聲不響,先去緊緊抱住椿樹,同時唱"椿樹椿樹王,妳長粗來我長長,妳長粗了做材料,俺長長了穿衣裳".鄒城
則有搗鼠洞的特殊習俗,初壹早晨,用面杖搗鼠洞,邊搗邊說"戳打戳,戳打戳,十個老鼠九個瞎,還有壹個不瞎的,也要叫我
戳煞它",意在保證糧食安全.
初壹忌諱很多,各地大同小異.莒南忌推磨(年前封磨,直到初五才準用磨),忌挑水,忌掃地,忌打人罵人.臨沂則忌動
針錢,忌包餃子,忌吃葷,忌搗蒜.沂源初壹晚上忌點燈,據說點了燈,老鼠就會泛濫成災.膠東各地最忌初壹打破東西,萬壹
打破東西,要手持碎片,不回頭,不說話,直走到井邊,將碎片拋擲井中,否則"主兇".也有的地方在打破器物之後,念吉語"
歲歲(碎碎)平安"來破解.初壹煮餃子,破了不可說"破了",要改說"掙(賺)了".商店過年吃餃子同時吃蒜時,因"蒜"與"散"
音同,改稱蒜為"義和菜".
春節期間開展娛樂活動,在山東民間極為普遍.秧歌、龍燈、獅子舞、跑旱船、武術表演、球賽等形式多樣.正月初
二至十六日,曲阜城內有鼓樓門會,並開放孔廟.會上,有花鼓、瞎腔等地方戲表演,有曲藝表演,有賣玩具、賣花炮、賣花
、賣油炸糕等諸種攤販.此會以十四日為最盛,鄉下有不少人進城趕會,俗稱"趕逛會".孔府的小姐、太太為觀賞會中熱鬧
場面,在孔府大門裏面墻邊築臺搭棚,懸燈結彩,在臺子臨街壹面掛起竹簾,隔簾觀光