《夢遊天姥吟留別?/ 別東魯諸公》 ?唐代.李白
海客談瀛洲，煙濤微茫信難求；
越人語天姥，雲霞明滅或可睹。
天姥連天向天橫，勢拔五嶽掩赤城。
天臺四萬八千丈，對此欲倒東南傾。
我欲因之夢吳越，壹夜飛度鏡湖月。
湖月照我影，送我至剡溪。
謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。
腳著謝公屐，身登青雲梯。
半壁見海日，空中聞天雞。
千巖萬轉路不定，迷花倚石忽已暝。
熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。
雲青青兮欲雨，水淡淡兮生煙。
列缺霹靂，丘巒崩摧。
洞天石扉，訇然中開。
青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺。
霓為衣兮風為馬，雲之君兮紛紛而來下。
虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人兮列如麻。
忽魂悸以魄動，恍驚起而長嗟。
惟覺時之枕席，失向來之煙霞。
世間行樂亦如此，古來萬事東流水。
別君去兮何時還？且放白鹿青崖間。須行即騎訪名山。
安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏！
註釋：
海客：浪跡海上之人。
瀛洲：傳說中的東海仙山。
煙濤：波濤渺茫，遠看像煙霧籠罩的樣子。
微茫：景象模糊不清。
信：實在。
難求：難以尋訪。?
越人：指浙江紹興壹帶的人。
雲霞明滅：雲霞忽明忽暗。
向天橫：遮住天空。橫，遮斷 。
勢拔五嶽掩赤城：山勢超過五嶽，遮掩住了赤城 拔：超出。五嶽：東嶽泰山，西嶽華山，中嶽嵩山，北嶽恒山，南嶽衡山。赤城：山名。天臺（tāi）：山名。
四萬八千丈：形容天臺山很高，是壹種誇張的說法，並非實數。
對此欲倒東南傾：對著（天姥）這座山，（天臺山）就好像要拜倒在它的東面壹樣。意思是天臺山和天姥山相比，就顯得更低了。
因之：因，依據。之，代指前段越人的話。
鏡湖：即鑒湖。?
剡（shàn)溪：水名。?
謝公：指南朝紹興詩人謝靈運。
淥：清澈。
清：這裏是淒清的意思。?
謝公屐：謝靈運（穿的那種）木屐。
青雲梯：指直上雲霄的山路。
半壁見海日：上到半山腰就見到從海上升起的太陽。
天雞：古代傳說，東南有桃都山，山上有棵大樹，樹枝綿延三千裏，樹上棲有天雞，每當太陽初升，照到這棵樹上，天雞就叫起來，天下的雞也都跟著它叫。
迷花倚石忽已暝：迷戀著花，依靠著石，不覺得天色已經晚了。
暝，天黑、夜晚。?
熊咆龍吟殷巖泉：熊在怒吼，龍在長鳴，震蕩著山山水水，巖中的泉水在震響。“殷源泉”即“源泉殷”。殷，這裏作動詞用，震響。
栗深林兮驚層巔：使深林戰栗，使層巔震驚。?
青青：黑沈沈的。
列缺：閃電。列，通“裂”，分裂。缺，指雲的縫隙。電光從雲中決裂而出，故稱“列缺”。
洞天石扉，訇(hōng)然中開：仙府的石門，訇的壹聲從中間打開。洞天：神仙所居的洞府，意謂洞中別有天地。石扉：即石門。訇然：形容聲音很大。
青冥：青天。金銀臺：神仙所居之處。
金銀臺：金銀築成的宮闕，指神仙居住的地方。
雲之君：雲裏的神仙。
鸞回車：鸞鳥駕著車。鸞：傳說中鳳凰壹類的鳥。回，回旋、運轉。?
恍：恍然，猛然。
覺時：醒時。
失向來之煙霞：剛才夢中所見的煙霧雲霞都不見了。向來，原來。煙霞，指前面所寫的仙境。?
東流水：（像）東流水壹樣（壹去不復返）。
且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山：暫且把白鹿放在青青的山崖間，等到要走的時候就騎上它去訪問名山。須，等待。
摧眉折腰：摧眉，即低眉。低頭彎腰，即卑躬屈膝。
釋義：
海外來的客人談起瀛洲，（大海）煙波渺茫，（瀛洲）實在難以尋求。紹興壹帶的人談起天姥山，在雲霧霞光中有時還能看見。天姥山高聳入雲，連著天際，橫向天外。山勢高峻超過五嶽，遮掩過赤城山。天臺山高壹萬（壹萬為正確版本，四萬經考證為誤傳）八千丈，對著天姥山好像要向東南傾斜拜倒壹樣。?
我根據越人說的話夢遊到了紹興，壹天夜裏，飛渡過了明月映照的鏡湖。鏡湖的月光照著我的影子，壹直送我到了剡溪。謝靈運住的地方現在還在，清澈的湖水蕩漾，猿猴清啼。腳上穿著謝公當年特制的木鞋，攀登直上雲霄的山路。（上到）半山腰就看見了從海上升起的太陽，空中傳來天雞的叫聲。
山路盤旋彎曲，方向不定，迷戀著花，依倚著石頭，不覺天色已經晚了。熊在怒吼，龍在長鳴，巖中的泉水在震響，使森林戰栗，使山峰驚顫。雲層黑沈沈的，像是要下雨，水波動蕩生起了煙霧。電光閃閃，雷聲轟鳴，山峰好像要被崩塌似的。仙府的石門，訇的壹聲從中間打開。天色昏暗看不到洞底，日月照耀著金銀做的宮闕。
用彩虹做衣裳，將風作為馬來乘，雲中的神仙們紛紛下來。老虎彈琴，鸞鳥拉車。仙人們排成列，多如密麻。忽然驚魂動魄，恍然驚醒起來而長長地嘆息。醒來時只有身邊的枕席，剛才夢中所見的煙霧雲霞全都消失了。
人世間的歡樂也是如此，自古以來萬事都像東流的水壹樣壹去不復返。與君分別何時才能回來，暫且把白鹿放牧在青崖間，等到遊覽時就騎上它訪名川大山。我豈能卑躬屈膝，去侍奉權貴，使我心中郁郁寡歡，極不舒坦！
賞析：
在李白的思想當中，和“人生無常”相伴而來的，不是對人生的屈服，不是跟權臣貴戚同流合汙，而是對上層統治者的蔑視和反抗。他的求仙訪道，也不是像秦始皇、漢武帝那樣為了滿足無窮的貪欲，而是想用遠離現實的辦法表示對權臣貴戚的鄙棄和不妥協。
正像詩的結句所說：“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏!”哪能夠低頭彎腰伺候那些有權有勢的人，使得我整天不愉快呢!從這裏可以看出詩人的思想是曲折復雜的，但是它的主要方面是積極的，富有反抗精神的。?
作品背景：
李太白在長安僅住了壹年多，就被賜金放還，他那由布衣而卿相的夢幻從此完全破滅。 李白離開長安後，先到洛陽與杜甫相會，結下友誼。隨後又同遊梁、宋故地，這時高適也趕來相會，三人壹同往山東遊覽，到兗州不久，杜甫西入長安，李白南下會稽（紹興）。
這首詩就是他行前寫的。 題目：“吟”，古詩的壹種體式，內容大多是悲愁慨嘆，形式上自由活潑，不拘壹格。“夢遊天姥吟留別”就是把夢中遊歷天姥山的情形寫成詩，留給東魯的朋友作別，所以也題作《夢遊天姥山別魯東諸公》。?
表達的思想感情：
主旨：蔑視權貴、對現實不滿、不屈於世俗的叛逆，他渴望濟蒼生、安社稷、輔佐明君治理天下。?
天姥山其實映射的是朝廷。 第二段從登山起，描寫天姥山的美麗壯闊，來表現自己進入朝廷後初期受到重用之時對朝廷的依賴和好感。而“忽已暝”三字表示自己深陷其中。已被迷惑看不見真正的事實。
然後忽然間“熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。”表示他已經開始得罪權貴。後來“列缺霹靂，丘巒崩摧”則映射自己失寵。而自己則壹直在這種“得”與“失”中掙紮。到達頓悟的境界後，“忽魂悸以魄動，恍驚起而長嗟。”——才發現這壹切的壹切不過是壹場夢。
最後壹段表現自己對黑暗朝廷的不屑與性格上的灑脫。第壹句表達了世事不可把握，略顯消極的思想。第二句寫出了詩人想隱遁，遠離著黑暗汙穢的現實世界的想法。而“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏！”壹吐長安三年的郁悶之氣。天外飛來之筆，點亮了全詩的主題。?
擴展資料：
這首詩是用來留別的，要告訴留在魯東的朋友，自己為什麽要到天姥山去求仙訪道。這壹段是全詩的主旨所在，在短短的幾句詩裏，表現了詩人的內心矛盾，迸發出詩人強烈的感情。他認為，如同這場夢遊壹樣，世間行樂，總是樂極悲來，古來萬事，總是如流水那樣轉瞬即逝，還是騎著白鹿到名山去尋仙訪道的好。
這種對人生的傷感情緒和逃避現實的態度，表現了李白思想當中消極的壹面。封建社會裏屬於封建統治階級的知識分子，在政治上遭受挫折的情況下，對人生抱消極態度，是可以理解的。
但是，我們評價這首詩裏所表現的李白的思想，決不能只看到這壹面，還要看到另壹面，更強烈的壹面。在李白的思想當中，和“人生無常”相伴而來的，不是對人生的屈服，不是跟權臣貴戚同流合汙，而是對上層統治者的蔑視和反抗。
他的求仙訪道，也不是像秦始皇、漢武帝那樣為了滿足無窮的貪欲，而是想用遠離現實的辦法表示對權臣貴戚的鄙棄和不妥協。
正像詩的結句所說：“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏!”哪能夠低頭彎腰伺候那些有權有勢的人，使得我整天不愉快呢!從這裏可以看出詩人的思想是曲折復雜的，但是它的主要方面是積極的，富有反抗精神的。?
百度百科——李白（唐代著名浪漫主義詩人）
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