贊揚壹幅字，書卷氣是針對整幅書法作品而言，而不是針對具體的筆法、結字、章法等局部細節。
同樣，這三個字也可以用於贊揚壹個人。那好，搞清書法的書卷氣，不妨先對照壹下，人的書卷氣是怎麽樣的？書卷氣，顧名思義，這個人讀過很多書，所以飽讀詩書的內容就會不知不覺的流露出來，那麽我們就說這個人是有書卷氣嗎？
顯然不是。人的書卷氣質，當然跟飽讀詩書有關，但讀書多不是決定氣質的唯壹原因。壹個人的氣質，是其精神世界裏的理性、感性和知性綜合表征。飽讀詩書，只是給理性提供了許多素材，而運用這些素材的能力，來自於他的知性，或者叫悟性。悟性高，會智慧地運用知識；悟性低，再讀多少書，也只是蠹蟲或書呆子。再壹個非常重要的部分就是人的感性，是藝術表現的原始驅動力，對自身感性的認識和把握，決定了人的氣質。例如，壹個人性格暴躁，但通過悟性的自省、理性的控制讓言行有了合理的分寸，使得人的外在氣質變得溫文爾雅，文質彬彬。
所以我們看到壹個人源於感性、理性和知性的相互的調和，最終呈現其氣質，而這個氣質就象精心烹調好的壹盤菜，包含著自己作為廚師所需要的、調和好的美好滋味。好了，我們回到書法作品。
任何壹件書法作品，都是來源於那個書寫的人，出於其精神世界裏的知性、理性、感性的相互作用才完成了這幅作品，那麽這幅作品要體現出所謂的書卷氣，那和人的書卷氣完全對應嗎？顯然不。那麽書法的書卷氣，又怎麽理解呢？
首先書法到底在寫什麽？作為藝術，寫字只是表象，通過寫字，表現藝術家的氣質及藝術的理念，綜合兩者，最終使作品呈現出來的氣息給人以溫文爾雅、文質彬彬之感，便是書卷氣了。
所有的字都是抽象的符號，作為書法藝術，最忌諱的就是把字寫的非常的規範、非常的工整，反之，書法家如何在書寫的過程當中賦予這個符號以藝術氣質呢？
假如聽壹個故事聽得津津樂道，是什麽讓我們情緒發生波動了呢，顯然是故事裏面跌宕起伏、矛盾重生的情節。要麽矛盾產生，矛盾被解決；要麽矛盾激化沒被解決，無非這個過程和結果；其實寫字壹樣，作為書法家的創意或者藝術表現，其實就是壹個創造矛盾，然後去解決矛盾；或者終於無法解決矛盾的這麽壹個過程和結果。
如果說壹個矛盾被創造出來被解決了，OK.作品會很生動又很圓滿；再進壹步，如果有N多個非常尖銳的矛盾被創造出來，又統統都被巧妙的解決了，那就是高妙的藝術作品了。反之，壹個矛盾被創造出來，最後沒有徹底解決，那麽就會出現壹種偏執的趨勢，所以有些作品呈現出的是戾氣、匪氣、汙糟之氣以及慵懶軟弱之氣等等。
舉個例子，寫壹橫，到底是水平嗎？還是有所傾斜呢，絕對的水平，那是印刷體，可是傾斜的角度太大，這個字就站不穩，所以說要找到壹個恰如其分的角度來表現壹橫，既不會倒，又不是四平八穩。好了，我們創造了第壹個矛盾，並解決了這個矛盾。再舉壹例，所有的筆劃都應該壹樣粗嗎？顯然不是，那所有的筆劃都不應該壹樣粗嗎？也顯然不是，所以調整好某些筆劃相對粗和細，整幅看起來，就生動有變化，又不令人眼花繚亂，從而獲得舒適的感覺；反之。所有的筆畫都壹樣粗細，則有板的感覺；所有的筆畫通通都不壹樣，那就是非常淩亂的感覺，所以我們得出第2個結論，即粗細變化太多了，妳就無法收場了，最後整幅作品，就給人淩亂的感覺，反之，筆畫太整齊劃壹，就給人呆板的感覺，而只有粗細適宜的搭配才會給人愉悅感，和諧感，類似於人對自身氣質的調整，這也是書卷氣的由來。
書寫者基於悟性而產生的藝術觀念，運用理性對感性的控制，使控制下的創作結果呈現出不激不厲、雍容沈靜的和諧氣息，就可形容為書卷氣。簡單說，就是把書寫過程中創作出來的種種矛盾予以徹底解決後的帶給人的愉悅、和諧的氣息。