沂源縣三岔中心學校創新德育形式，深入開展“三禮”教育，即禮貌、禮儀、禮節教育，取得較好成效。 學校分層確定教育目標，低年級以學禮儀、懂禮貌，培養良好的行為習慣為目標；中年級以規範禮儀、培養良好的個性心理品質為目標；高年級以提高禮儀修養，增強自覺意識，講美德、踐行文明為目標。學校將“三禮”教育分三個階段，即“學禮儀，從妳我開始”、“用禮儀，從妳我做起”、“傳禮儀、讓妳我***享”三個階段，每月壹個主題，穩步推進。教育過程中，本著“小壹點、近壹點、實壹點”的原則，把“三禮”教育轉化為學生具體的行為習慣和文明素養，從學生生活、學習、與人交往等方面的小事做起，細化學生的日常行為規範、引導學生的言行，註重在學習、實踐中提高文明意識，養成文明行為。為強教育活動落到實處，學校落實了“三查”制度，壹查學生每天穿戴情況，樹立“儀容鏡”，學生自己檢查和教師檢查相結合；二查學生禮貌禮節情況，設立紅領巾監督崗，全天候進行檢查；三查學生課堂表現情況，把課堂教學作為落實“三禮”教育主要陣地。通過“三禮”教育，學生的面貌煥然壹新。（鞏進勇）
2. 三禮教育作文三禮教育 作文素材（文明禮儀名言）（2009-02-25 22:14:54）標簽：校園
文明禮儀名言
人有禮則安，無禮則危。——《禮記》
不學禮，無以立。——孔子
禮者，人道之極也——荀子
安上治民，莫善於禮——孝經
道之以告德，齊之以禮——論語
無禮則不生，事無禮則不成，國家無禮則不寧——荀子
人有禮則安，無禮則危——禮記
禮以行義，義以生利，利民，政之大節也——左傳
禮，經國家，定社稷，序民人，利後嗣——左傳
禮，天之經也，民之行也——左傳
人無禮不立，事無禮不成，國無禮不寧。——荀子
良好的禮貌是由微小的犧牲組成。——愛默生
禮貌是兒童與青年所應該特別小心地養成習慣的第壹件大事。 —— 約翰·洛克
禮貌使有禮貌的人喜悅，也使那些受人以禮貌相待的人們喜悅。 —— 孟德斯鳩
禮貌經常可以替代最高貴的感情。 —— 梅裏美
禮貌是最容易做到的事，也是最珍貴的東西。 —岡察爾
歷史的：從中國禮儀的起源到禮學專著“三禮”--《周禮》《儀禮》《禮記》；
民俗的：禮儀的演變，跪禮、揖禮、拜禮和官禮、賓主禮、卑幼見尊長禮等；
教育的：“親師友，學禮儀，香九齡，能溫席”（三字經）；
文學的：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”（孟子）；
3. 三禮教育作文三禮教育 作文素材（文明禮儀名言）（2009-02-25 22:14:54）標簽：校園 文明禮儀名言人有禮則安，無禮則危。
——《禮記》不學禮，無以立。——孔子禮者，人道之極也——荀子 安上治民，莫善於禮——孝經道之以告德，齊之以禮——論語 無禮則不生，事無禮則不成，國家無禮則不寧——荀子人有禮則安，無禮則危——禮記禮以行義，義以生利，利民，政之大節也——左傳禮，經國家，定社稷，序民人，利後嗣——左傳禮，天之經也，民之行也——左傳人無禮不立，事無禮不成，國無禮不寧。
——荀子良好的禮貌是由微小的犧牲組成。——愛默生禮貌是兒童與青年所應該特別小心地養成習慣的第壹件大事。
—— 約翰·洛克禮貌使有禮貌的人喜悅，也使那些受人以禮貌相待的人們喜悅。 —— 孟德斯鳩禮貌經常可以替代最高貴的感情。
—— 梅裏美禮貌是最容易做到的事，也是最珍貴的東西。 —岡察爾歷史的：從中國禮儀的起源到禮學專著“三禮”--《周禮》《儀禮》《禮記》；民俗的：禮儀的演變，跪禮、揖禮、拜禮和官禮、賓主禮、卑幼見尊長禮等；教育的：“親師友，學禮儀，香九齡，能溫席”（三字經）；文學的：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”（孟子）；。
4. 有誰能告訴我小學生三禮我急要小學生三禮作文演三禮作文400字之思路引導
中華民族是禮儀之邦，歷來用禮來規範人們的言行舉止。“明禮”既是公民道德建設的重要內容，也是社會主義精神文明建設的重要組成部分。因此對於此話題可從以下角度來構思：
思路設計壹：弘揚傳統，***建文明。對於旨在維護森嚴的封建等級制度的禮儀，尤其是那些虛偽的繁文縟節，必須摒棄。那些為了攀比，為了誇富，為了擺闊的婚喪嫁娶的儀式，也是對禮的玷汙和歪曲。促進人們身心健康、社會和諧穩定發展的禮儀，是我們應該大力弘揚的，是社會精神文明建設不可或缺的部分。
思路設計二：促進交往，達成溝通。大到國與國的往來，小到人與人的交際，都離不開必要的禮節禮貌，待人處事以禮在先，對於溝通感情、促進交往乃至成就工作都大有裨益。人與人之間需要互相尊重，禮貌是處理人與人之間關系的壹種規範，是人們在交往中應當***同遵守的道德準則。壹個言談舉止彬彬有禮的人，才能贏得別人的尊重，才能使自己更有魅力。
思路設計三：尊長愛幼，拒絕腐敗。尊長愛幼是傳統美德，也是社會好風尚。“千裏送鵝毛”“雪中送炭”既是對別人的尊敬，又聯絡了感情，這些都是值得提倡的。真正的禮是發自內心的，真實真誠的，不思回報的。但是，那些為了某種私欲，為了達到某種營私的目的的骯臟交易，其實是算不上真正的“禮”。三禮作文之思路引導
5. 三禮教育改變妳我他作文300字“三禮”改變妳、我、他
——我和學生壹起成長
在學校開展“三禮”活動期間，我深深明白作為41名學生的老師，自己的行為對孩子的影響，也時刻思考如何做到言傳身教，以自己的言行去引導他們，教育他們從小做壹名講文明，懂禮貌的學生。
在上壹學期，我和同學們充分利用每周二下午1:30到1:40這短暫的十分鐘隊會時間學習“三禮”知識。根據每次學習的內容，由文藝委員帶領壹組同學進行短劇的表演。同學們興趣很高，表演得也很有意思。有壹次，當表演完打電話的短劇後，“小觀眾們”就發現了哪個同學的行為是懂禮貌的，哪個同學的行為是沒有禮貌的，並且積極地舉手發言。有的說給別人打電話首先應該有禮貌的說“您好，這是誰誰的家嗎”？如果不是妳要找的這個人要說“麻煩您叫壹下”，而且最後應該有禮貌的說聲“再見”。通過這個活動，不僅見到同學老師能夠主動問好，就是在學校裏見到了客人，家長們也會非常有禮貌的問聲：客人好。進辦公室時懂得先敲門，得到允許後才進來並主動問好，離開時也不忘說聲：老師們再見。每當這時，我就會感到學生們仿佛長大了很多，也為他們的懂禮而感到由衷的高興。
另外，我也時刻註意自己的榜樣作用。由於現在的孩子都是獨生子女，不太懂得謙讓，互相幫助。有壹次，在班上吃中午飯時，分飯的同學不小心把壹塊雞腿弄在了地上，這就使得壹個學生沒有雞肉，這時，我毫不猶豫的把自己碗中的雞塊給了那個孩子，那個孩子也很懂事，推脫了半天，但還是寧不過我，把雞肉拿走了。後來也是在中午吃飯時，羊肉串少了兩串，還沒等我讓，班裏羅子軒、谷思豪主動壹人讓出了壹串。我想這和開展“三禮”對學生的潛移默化的作用是分不開的。在平常的學習中，很多學生從不吝惜自己的紙巾、鉛筆、橡皮等用品，總能主動的幫助。當別人生病沒來時，有些同學能夠主動打電話問候；當有的同學在學習上遇到了難題，總能看到同學耐心、認真的給他講；當有的同學中午臨時有事回不來時，同學們能主動幫他把飯打好，蓋嚴。
同時，在這次活動中，除了那些學生受到教育，我也懂得了壹些道理，並且在行動上從自身做起。和以前相比，我能更多的想到別人，站在對方的立場多為別人考慮。在教育學生上，它也淺移默化的影響著我，在對待學生身上的問題時，能夠更理智、冷靜、耐心的教導，這樣學生也更容易接受，從而效果會好壹些。相信隨著“三禮”活動的深入，會讓更多的人變得明禮。
6. 以四禮為話題的作文怎麽寫奇妙的四季
萬物復蘇的春天，烈日炎炎的夏天，碩果累累的秋天，大雪紛飛的冬天。四季輪回，奇妙無比。
春天，壹個綠意盎然的季節，壹個讓孩子們開心的季節。小草醒來了，跳起了“綠裙舞”；小花醒來了，露出了它彩色的臉蛋；小樹們醒來，抽出了新春的第壹枝嫩芽……春天，不僅是植物的天地，聽，還有鳥兒呢！無論是城市還是森林，高大的樹上總會有壹些鳥窩，裏面有鳥蛋、小鳥。每天清晨，鳥兒們都蹦蹦跳跳地爭著唱出黎明的第壹支歌。
夏天，壹個驕陽似火的季節，壹個孩子們都盼望的季節。遊泳館開了，泡在清涼的水池裏，別提有多開心了：時而潛泳，讓同伴們找不到；時而用我的絕活——自由泳，讓夥伴們怎麽抓也抓不到我。還不止這些，夏天讓我們最開心的就是放暑假了。壹放暑假，我就到外婆家壹連住三天。接著就是旅遊，今年我去了黃山，那裏的“情人谷”別提有多美了：清澈見底的湖水五彩繽紛。還有盡情地吃西瓜和蛋筒。
秋天，壹個豐收的季節，壹個讓孩子們渴望的季節。果園裏，紅通通的蘋果沈甸甸的，金燦燦的梨子掛滿了樹梢，黃澄澄的桔子似燈籠……學校裏、大街上，都飄來了誘人的香味。
冬天，壹個銀裝素裹的季節，壹個充滿孩子笑聲的季節。打雪仗，壹個必不可少的遊戲，總是在家門口、花園裏進行：妳扔來壹個大雪球，我側身壹躲，又扔了壹個雪球給妳。如果被砸中了，就會發出壹陣爽朗的笑聲。
…………
神奇無比的四季，是孩子們的天地。
7. 三禮：（禮儀,禮貌,禮節）童瑤怎麽寫果皮紙屑別亂拋； 節約使用水和電， 珍惜糧食不浪費。
大家快快動起來， 攜手來創環境美。 六、課前準備歌 上課 *** 響 趕快進課堂。
書和文具盒 擺在桌子上。 起立要站直 坐下不亂晃。
不做小動作 上課要聽講。 發言先舉手 回答要響亮。
學會守紀律 做個好學生。 七、《禮貌歌》 好少年，講文明，儀表大方修養好。
見客人，問聲好，起立相迎微微笑。 懂禮儀，有熱情，以禮相待把心表。
遇外賓，有禮貌，不卑不亢很友好。 八、《團結歌》 小夥伴，手拉手，大家都是好朋友。
團結友愛互幫助，遇到團結不怕苦。 不打架，不罵人，同學之間多諒解。
小同學，多關心，真誠友誼心連心。 九、文明禮貌 學習爭先雖重要， 文明禮貌也要好。
學校規定都遵守， 見到老師有禮貌。 同學之間相友愛， 友誼小手牽的牢。
愛護公物放心上， 樹立新風我做到。 十、文明禮儀歌 有禮節，互尊重，禮貌待人好品行。
您好、謝謝 文明語言通情理。 坐立走，要端莊，舉止文明有修養。
常洗澡，勤換衣，儀表文明好風紀。 同學間，鄰裏情，民族習慣要尊重。
見外賓，要大方，彬彬有禮樹形象。 重禮節，講禮儀，社會生活鋪路基。
壹、行為禮貌歌 小學生，講文明， 禮貌用語經常用。 見朋友，點點頭， 實在匆忙擺擺手。
還物品，說奉還， 請人諒解說包涵。 拜訪人，說求見， 無法滿足說抱歉。
妨礙別人時， 要說對不起。 別人致歉時， 應說沒關系。
二、待人接物禮儀歌 問路前，說請問， 請人幫忙說費心。 去請人，先敲門， 聽到請進再開門。
有來客，說請坐， 端茶倒水擺糖果。 客人走，說再見， 揮手目送到外面。
受表揚，別得意， 謙虛謹慎再努力。 好品行，早養成， 終生得益利於行。
三、校園禮儀歌 進校門，慢慢行， 不爭不跑禮當先。 見老師，微微笑， 打招呼，‘老師好！’ 見同學，問聲好， 快快樂樂多友好。
四、上學歌 小小少年起得早， 背起書包學校跑。 要過馬路走橫線， 交通安全記心間。
坐公車不擁擠， 老弱病殘我讓妳。 妳敬我愛相處好， 和諧社會新風尚。
五、環保歌 花兒笑，鳥兒叫， 鳥語花香真熱鬧。 愛護綠化有責任， 破壞綠化要制止。
看見垃圾彎彎腰， 果皮紙屑別亂拋； 節約使用水和電， 珍惜糧食不浪費。 大家快快動起來， 攜手來創環境美。
六、課前準備歌 上課 *** 響 趕快進課堂。 書和文具盒 擺在桌子上。
起立要站直 坐下不亂晃。 不做小動作 上課要聽講。
發言先舉手 回答要響亮。 學會守紀律 做個好學生。
七、《禮貌歌》 好少年，講文明，儀表大方修養好。 見客人，問聲好，起立相迎微微笑。
懂禮儀，有熱情，以禮相待把心表。 遇外賓，有禮貌，不卑不亢很友好。
八、《團結歌》 小夥伴，手拉手，大家都是好朋友。 團結友愛互幫助，遇到團結不怕苦。
不打架，不罵人，同學之間多諒解。 小同學，多關心，真誠友誼心連心。
九、文明禮貌 學習爭先雖重要， 文明禮貌也要好。 學校規定都遵守， 見到老師有禮貌。
同學之間相友愛， 友誼小手牽的牢。 愛護公物放心上， 樹立新風我做到。
十、文明禮儀歌 有禮節，互尊重，禮貌待人好品行。 您好、謝謝 文明語言通情理。
坐立走，要端莊，舉止文明有修養。 常洗澡，勤換衣，儀表文明好風紀。
同學間，鄰裏情，民族習慣要尊重。 見外賓，要大方，彬彬有禮樹形象。
重禮節，講禮儀，社會生活鋪路基。
8. 關於三禮的演講稿《文明從我做起》
壹個個的小家庭組成的壹個大家那是國。那什麽是家呢？就是由壹個壹個成員而組成。所以，壹個國家中人最重要。只有當每壹個人都具備了文明素質，那麽這個國家的整體素質才能提高。
不久前，曾看到這樣壹則報道，說的是新加坡，新加坡是壹個通用英語的國家，這個國家的公***場所的各種標語大多是用英語書寫。但其中的壹些文明禮貌的標語，如“不準隨地吐痰”、“禁止吸煙”、“不準進入草坪”等卻用中文書寫。為什麽呢？人家回答：“因為有這些不文明行為的大多數是中國大陸的遊客。”為此，到新加坡考察的壹位中學校長語重心長地說：“不文明行為也是國恥。”
不知大家是否記得，三年前中央電視臺報道，國慶節後的天安門廣場，隨處可見口香糖殘跡，40萬平方米的天安門廣場上竟有60萬塊口香糖殘渣，有的地方不到壹平方米的地面上，竟有9塊口香糖汙跡，密密麻麻的斑痕與天安門廣場的神聖和莊嚴形成了強烈反差。
以上的兩個事例表明，文明其實是由細節構成的，反思我們的所作所為可見文明離我們還有壹段距離。在我們身邊，在壹部分同學身上，還存在著壹些不文明的行為。例如，在我們的校園內、樓梯上總能見到與我們美麗的校園極不和諧的紙屑，尤其是星期六、日教室裏、校園內食品袋、方便面盒隨處可見，甚至有的同學認為：反正有值日的同學和清潔工打掃，扔了又何妨；再例如有的同學在教室走廊上追逐打鬧，走路推推搡搡習以為常；還有部分同學相互之間講臟話、粗話，隨意攀爬樹枝，甚至還有個別同學故意損壞學校的公***財物。我們很多同學把文化知識的學習放在首位，而常常忽略了社會公德的培養，文明習慣的養成，而這恰恰從本質上展現出壹個人的思想品質。事實上，良好的行為習慣，是保證我們順利學習的前提，也是樹立健康人格的基礎。在學校沒有良好的行為習慣的同學就可能目無紀律，不講衛生，擾亂班級的學習環境。相反，如果我們養成了文明的行為習慣，學習環境就壹定是良好的、有序的。現在，我們正處於人生中最關鍵的成長時期，我們在這個時期的所作所為，將影響到我們自身的素質，而文明的行為就在幫助我們提高自身的素質。所以，我們首先應該做壹個堂堂正正的人，壹個懂文明、有禮貌的謙謙君子，然後才是成才，不能做壹部單純掌握知識技能的機器，而要成為壹個身心和諧發展的人。
代表民族未來的我們，需要學習和繼承的東西有很多很多，然而最基本的問題是：我們究竟要怎樣去接過人類文明的接力棒。同學們，我們每播下壹個動作，將收獲壹個習慣；播下壹個習慣，將收獲壹個品格，讓我們把文明禮儀放在心上，時時刻刻與文明交談，用它來約束自己的言行，千萬不要把文明行為習慣看作小事。讓我們從現在做起，從自己做起，從點點滴滴的小事做起，養成良好的文明習慣，做文明學生。請我們每壹個人管住我們的口，不說粗話、不隨地吐痰；管住我們的手，不亂扔垃圾、不打架鬥毆；管住我們的腳，不踐踏草坪。我相信，經過我們全體師生***同努力，壹定會營造出壹個文明美好的校園
9. 以禮為話題的作文何謂“孝”？曾子曾經說：“生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮，可謂孝矣。”
孟子曾說過不孝有三，壹味順從，見父母有過錯而不知勸阻，使他們行差就錯，這是第壹種不孝；家裏貧窮，卻不去做事來奉養父母，這是第二種不孝；第三種大家都知道，無後為大。 離婁章句下中有壹篇是公都子與孟子談論匡章的。
公都子很疑惑，覺得匡章，全國的人都說他不孝，而孟子卻與他交遊，就問孟子是為什麽。孟子回答：“壹般的人認為不孝的人有五種；壹，懶惰不贍養父母；二，賭博喝酒，把錢都花光了，而不贍養父母；三，吝嗇錢財，有了老婆把父母丟到壹邊；四，自己行事乖張，放縱欲望，使父母蒙羞；五，平常好勇鬥狠，使父母受到連累。
而匡章只不過是因為父親做錯了事，他以善相責，而不被父親接受罷了，又何不孝之有。如果放任父親做出錯事來而不管，這才是不孝呀。”
而孔子曾經說，對於供養父母，如果心無恭敬，那麽與養貓狗又有什麽區別呢。 由此看來，孝就是以恭敬的心，侍奉父母，使父母衣食無缺，心寬康泰，自己做事做人要端正，不給父母牽累，不讓父母操心，父母有了錯，也要婉轉的直言不諱。
這才稱得上孝。 有個典故，名字叫”王祥臥魚”，就是說的壹個“孝”字。
山東南部有壹臨沂城，城北有壹河名曰孝母河。此河中心有壹處三九寒天不結冰，而且冰水界線劃出了壹個人形。
據傳說這就是王祥臥魚處。相傳西晉時期，臨沂城住著壹戶人家，家中有壹血氣方剛少年，姓王名祥。
這年冬天，他媽媽生病了，十分想吃魚，可是時值數九寒冬，到處冰天雪地，哪裏有賣魚的啊 王祥十分著急，毫無辦法。壹天他突然想起：天這麽冷，魚肯定也怕冷，也想向暖處去，我用自己的體溫去融化開河的冰凍，魚就向我這裏遊來，我也不就捉著魚了嗎 於是他就飛奔河邊，脫下衣服，扒在寒冷的冰上，冰被融化了，魚也捉著了，媽媽吃了魚，病也就好了。
這就是著名的王祥臥魚的傳說。這位西晉少年的故事十分感人。
王祥成為中國歷代孝子的典範。這個故事告訴人們：孝就是子女對父母的絕對服從，就是完全為父母著想，甚至不惜以生命去回報父母。
當然最早倡導孝的人並非是孔子。在孔子以前，孝的觀念已經存在了。
但是孔子則是系統闡發孝道的第壹位思想家。他首次將孝納入國家安定，天下太平的角度加以考慮，認為壹個人如果能遵守孝悌之道，也就不會犯上作亂了。
並且認為孝是仁之本。壹個人不能做到孝，就絕對不是壹位仁人。
孔子用這壹思想教育學生，故而他的學生中也有以孝著稱的，如閔子騫就是其中壹位。閔子騫，山東人，相傳他幼時與父壹同駕車，穿著後母剛做好的棉衣，仍然凍得哆嗦，父親認為他是有意不好好駕車，大怒，舉鞭就抽，結果棉衣被抽破了，露出了蘆花，而不是棉花。
父親明白了，決心休掉這位虐待兒子的妻子。但閔子騫跪在父親面前，哀求父親不要休掉其繼母。
他說如果休掉繼母，弟弟也會落到這樣下場。父親覺得有理，就答應了他的懇求。
閔子騫在孔門弟子中是壹位仁德高尚的人，是壹位孔子孝道思想的具體實踐者。孔子對其學生所講的孝主要有三層含義，壹是無違，即絕對地服從父母的意誌，即使知道父母錯了，也要好言相勸，勸告而父母不理，仍然要和顏悅色的順從父母。
其二是“敬而能養”。孔子認為只是在生活上贍養父母並不是孝。
他說：像狗和馬人人都能餵養，對父母只贍養而不敬就像對待犬馬壹樣了。所以敬才是孝的本質。
其三是三年無改於父之道。孔子的孝體現著仁，貫穿著禮，他要求人們對待父母“生，事之以禮；死，葬之以禮；祭之以禮”。
但是，孔子的孝既有古典人道主義的因素，也有愚孝的成分，而這種愚孝的成分，經過後世儒家學者的發展，成為封建統治階級壓迫人民群眾的工具。自晉代起，不少封建統治者還打出了“以孝治天下”的口號，對中國社會產生了重大影響。
正像孔子孝的思想本身具有先進性和滯後性壹樣，它對中國社會的影響也有兩面性，壹方面它為維系中華民族的家庭團結和睦，起到了其他理論不可替代的作用，形成了中華民族父慈子孝的良好社會風尚。另壹方面，他強調子絕對孝敬父母，甚至要求子女守三年之喪，“三年無改於父之道”則成為束縛子女的精神枷鎖，極不利於個性的伸展，以致為後儒發展為”吃人的禮教”。
因此，我們要正確理解孝的意義。所謂“孝“，是恭敬，是愛護，是孝養。
談到孝順，壹般人以為只要對自己的父母克盡奉養，就是孝順了。事實上，禽畜尚且知道反哺，奉養父母只是孝順最基本的壹環，除了對父母盡孝之外，更要擴而充之，對宗族盡孝，甚至進壹步擴大為對整個民族盡孝。
因此我們說，現代意義上的孝，是愛心的表現，是對國家、親人壹種至真感情的流露，是人我之間應有的壹份責任，是人倫之際的壹種密切關系。孝維持了長幼有序，是父母子女世代相承的美德；孝是對生命的至誠感謝，更是無怨無悔的回饋報恩。
為自己所愛是小孝，為家族親人為中孝，為國家民族是大孝。因此，孝的意義，並不限於對父母的孝順，應該從親人做起，進而“不獨親其親，不獨子其子”的擴充至整個社會和國家。