曾國藩出生於湖南婁底雙峰縣荷葉鎮大坪村的壹個普通耕讀家庭，以祖輩務農為主，生活較為寬裕。父親曾麟書身為塾師秀才，小學是在父親教學的私塾上學。後在唐氏宗祠，湘鄉漣濱書院就讀初中。考取秀才在嶽麓書院演習，道光十八年曾國藩舉人中進士。十年七遷，步步升遷官至二品。
曾國藩以慎獨、主敬、求仁、思誠四方面修己
（壹）“慎獨”壹詞出自《中庸》“莫見乎隱，莫顯乎微，固君子慎其獨也”。就是說君子連非常微小的細節和隱患都不放過，時事循理而行，內省而無愧，以達安身立命處世之學。身處欲望橫流的現代都市，我們應該慎於獨處，戒浮戒躁以求的心胸安泰。
（二）“主敬”是壹種道德修養方法，也稱“持敬”、“居敬”，把它理解為壹個名詞明了壹些。生活、工作中有大部分時間要與人來往，因此以敬待人、?以敬禦敵就體現出曾國藩的處世與領軍色彩。曾公的“主敬”並非禪學的修煉本心方法，而是累月奔馳酬應的入世之學。
（三）曾國藩身負朝中要職，以儒家愛民惜物大公無私的仁德精神修己之身。因此執政期間數次升遷，得到人們的敬愛。我們雖無法達到先賢的匡時救世，但以仁義處世、待人接物求得自身安泰還是可以做到的。
（四）曾國藩提出“以拙誠感應萬物所以神欽”。體現出曾國藩科班出身，追尋先賢的思維活動，以達到古人把人類和萬物作為自己同胞的胸襟度量。當代大學生應把曾公的“拙誠”思維，應用於學業和事業中，在實現個人價值的同時，推動華夏文明的發展。
曾國藩年少、青年時學習就十分刻苦，就拿練習書法來說，當時要籌備科舉考試，還要應對自身的事務。曾國藩空余時間天天摹寫，持之以恒，不過壹二年書法之道長進明了。勸學中有“騏驥壹躍，不能十步，駑馬十駕，功在不舍”，所以我們要學習曾國藩的“耐”字訣。化無恒為有恒，待到秋來九月八，我花開後百花殺。
曾國藩當時以《大學》中的內聖外王之道來立命於世，不難看出曾國藩以澄清世風為己任的高尚形象。《大學》中講人先要通過學習達到理性的思維，以理性的思維處世，又從感性的生活中折射理性的思維。也就是格物在於致知，致知而後格物。在今後的工作和生活中用其克己身、正誠意，累月奔馳酬應，假以時日必可修得完善之屈身。堅持不懈，持之以恒，事業必有所成，終成華夏之砥柱。
曾國藩的精神能流傳至今，均源於他的修己、馭學、處世之道。曾公以思維、居室、義禮、立身四方面修己。並把堅持不懈的學習視為壹種美德，日日以書中聖哲理論體察自身經歷，事務繁雜時，偷得半點光陰習字、作字視為壹種趣事。且以感性和理性的意識為矛和盾，正其心、克己身，累月奔馳酬應完善其屈身。終成晚清第壹名臣，家風與文章流傳至今。