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如何更好地運用作文素材?01述例融旨
寫作議論文時,往往使用舉例論證和道理論證相結合的論證方法,將道理論證適當地融合在事例中,語句因此顯得凝練、深刻,這種表現手法就叫述例融旨。
壹考生在作文《以現實之心擁抱虛擬世界》中圍繞馬克·紮克伯格的人生經歷寫道:
內心真正強大之人不畏懼被虛擬的浪花拍打得面目全非。正如“臉書”的創始人馬克·紮克伯格,在引領了壹個虛擬時代的潮流之後,他未曾沾沾自喜,也未沈浸在虛擬的幻想之中,他清晰地意識到自己的使命。很多人為其在女兒出生時捐獻億萬股權的行為點贊,認為他慷慨無私,可我認為,他始終懷壹顆警醒之心,不斷提醒自己,虛擬的最高目標是造福現實世界,讓每個公民擁有暢享虛擬的權利。而在此之前,更該將重心放置於教育、醫療上。時代的浪潮我們無法躲避,既已無法選擇,不如智慧應對,去熱愛,去掌握,去擁抱虛擬,並用虛擬之力來改變現實。
引文開頭提出壹個小論點,在論證中,馬克紮克伯格創立“臉書”和在女兒出生時捐獻億萬股權是述例,馬克·紮克伯格在引領虛擬時代潮流後的理性和清醒、自身強大的使命感、捐獻股權奉獻社會的慷慨無私以及時刻擁有的警醒之心則是理證。這些並不是截然分開的,而是自然地融合在文章中,如此更能彰顯語言的簡練與純粹,使其有融通之美,有舒展之姿。
02假設分析
假設分析即運用假設推理對論據進行分析。在原論據的基礎上,提出假設,並推導出壹個與既成事實完全相反的結果。這樣,在條件與結果的對比中,讀者能深深領悟論據所闡釋的道理。
以經典素材“宋濂求學”為例,有位考生圍繞“教育者應懷有容誤之心”這樣寫道:
“蓋余之勤且艱若此。”大儒宋濂少時即嗜學,當他趨百裏外,跟隨鄉之賢達潛心學習時,也曾不斷“援疑質理”。試想鄉野小兒,立於尊者左右,又怎麽會沒有壹絲失誤?倘若賢達像漫畫中的家長壹樣,對宋濂的失誤毫不包容,那麽宋濂根本不可能在壹步壹步的完善中成為壹代大儒。溫暖的容誤之心,讓壹個貧困學子獲得了繼續向前的勇氣——“卒獲有所聞”,最終於歷史長河中留下身影。
這樣,通過假設分析得出壹個不可能成立的結論,與原有事實形成對比,讓讀者明白“懷有容誤之心”的重要意義,這就使論證有了更強的說服力,令人警醒,發人深思。
03層層追問
層層追問,是指在分析事例的過程中,以連續提問的方式對事例所反映的思想內容進行深入的理解與認識,從而體現全面而客觀的立場或觀點。運用這種論證方式,可以營造壹種不可辯駁的氣勢,產生強烈的表達效果。
以“13年前,周國平為早夭女兒妞妞寫下《妞妞:壹個父親的劄記》;13年後,他以年過半百之身,為二女兒啾啾寫出《寶貝,寶貝》壹書,盡顯為父之癡情”這壹經典素材為例,壹位考生在寫“人生”這壹話題的時候,便運用了設問的形式:
周國平曾在《妞妞:壹個父親的劄記》中發出疑問:壹個嬰兒,未出生多久就夭折了。我們是該嘆息他生命的短暫還是為他免受漫長人生中的苦楚而欣慰?
我想,周國平的疑惑也是今之眾人心中的疑惑。人生所經歷的種種,到頭來究竟是豐盛的回憶還是沈沈的負累,大抵沒有人能夠逐條分析出個頭緒來,也很少有人會認為:正是因為這樣的悲喜交織、善惡相錯,構成了起伏跌宕的人生。
文章開篇設問,生命的短暫是幸還是不幸,引人思索。再由此生發開去,對人生中的回憶與負累、幸福與痛苦展開思考,從而提出自己獨特的見解,人生的豐富多彩正源於此。
這則素材還可以用在“寵愛”的話題之中:
寵愛往往會讓人變得軟弱,世上的壹切都是因人成事,那孩子們的成長就不需要大人的寵愛了嗎?“癡情父親”周國平提出了自己的看法,他在談自己的女兒啾啾時說,好孩子永遠是寵不壞的。
通過對“寵愛”這個問題的思考,列出周國平對寵愛的與眾不同的理解,追問新時期的孩子應該如何成長的問題,讓步開篇,別有風味。
04引議聯結
寫文章時,有意引述前人或他人較有哲理或較為權威、較為經典的話來表達自己的思想感情,說明自己對新問題、新道理的見解,這種手法叫引用。引用用在議論文中,就是引證。它的作用主要是使論據確鑿充分,增強說服力,富有啟發性。引證之後還要有適當的議論,引證與議論相結合的論證手法就是引議聯結。
引用可用在議論文的開頭,如《人生如茶》開篇即言:
壹只玻璃杯,晶瑩剔透;壹撮茶葉,清香盈鼻。開水沖下,頓時上下翻騰,浮起的壹片片沈下,沈下的又努力地浮起。茶葉,有的急急展示,匆匆沈寂;有的則漸漸舒展,慢慢升騰。林清玄說只有經過開水燙過的才知道人生的滋味,確如其言。
引用也可放在文章的中間,作為例證,也作為引證。如作文《感悟人生》的片段:
蘇軾說“人生如夢”,他在因詩獲罪的跌宕人生中選擇了豁達;林清玄說“人生如茶”,他在茶水上下翻滾的沸騰人生中體悟到了自然;張愛玲說“人生如戲”,她在與胡蘭成戀愛的曲折中飽嘗失意。人生到底是什麽,需要妳慢慢去品味。
引用也可以放在文章的結尾,如壹位考生在《鏡與窗》的最後寫道:
鏡是虛假的,窗是實在的。鏡子抽象且空洞,窗子具體而直觀。林清玄曾說過自己在修行的時候,師父讓他把佛經燒掉,他總是戀戀不舍,但終在燒掉佛經的熊熊火焰中明白了人生的要義。佛經有時正是壹面鏡子,我們總想從中尋找完美的義理,卻忘了窗子外面的世界才是我們真正鮮活的生活。
朋友,拋去代表執念的鏡子吧,請去窗外擁抱妳蔥郁的生命。
引用不是簡單地把別人的話語放在文章中,而要看其能否恰如其分地為證明論點服務,使之具有不容置疑的說服力。其次才是增強文采,使文章語言富有吸引力。
05對比襯托
對比襯托,就是根據文章寫作中心的需要,將壹則材料和另壹則材料進行對比,或者選擇壹則材料的不同角度或側面進行對比,以求突出強調雙方或者壹方,來體現文章內涵的寫作方法。
壹考生圍繞明代張溥和北宋方仲永的事例進行了對比分析,寫道:
就拿我國明代的張溥來說,他小時候很“笨”,別人讀壹會兒就能背下來的東西,他往往要讀幾十遍才能背下來。但是他並沒有灰心,而是每拿到壹篇文章,先認真抄壹遍,校正好,再大聲朗讀壹遍,然後燒掉,接著再抄。這樣,壹篇文章往往要抄六七遍。後來,他逐漸變得文思敏捷,出口成章。26歲寫下了名揚天下的《五人墓碑記》。
相反,北宋的方仲永5歲就能賦詩,可謂天賦出眾。憑著聰明,他父親帶他四處作詩炫耀。仲永再也不思進取,長大以後,他變得庸庸碌碌,“泯然眾人矣”!由此可見,盡管先天智力因素的差異不可否認,但後天的勤奮則能彌補先天智力上的不足。
考生通過對比張溥的勤奮和方仲永的不思進取,襯托出“勤奮”的重要意義,告訴我們勤能補拙的道理。這樣將兩個不同的事例或現象放在同壹標準之下,通過相互映襯來論證自己的觀點,不但使說理嚴謹,也更令讀者信服。
06取其壹點
取其壹點,就是根據文章寫作中心的需要,截取壹則材料中最能表現寫作中心的某壹個側面或角度,深入挖掘、闡釋,從而體現文章內涵的寫作方法。
以經典素材“‘最美鄉村教師’秦開美”為例,壹位考生寫道:
在汽油、炸藥和手槍的威脅下,平時膽小得壹個人在家都不敢關燈睡的秦開美,卻表現出讓人意想不到的勇敢與沈著。她冷靜地勸說歹徒,主動要求代替學生擔當人質,在約40分鐘的對峙裏,她成了52名學生與“恐怖分子”之間的穩壓器,任何壹方情緒崩潰,災難就可能發生。如果不是秦開美前期穩住了劫持者,警方很難順利展開布控和救援
丘吉爾說:“勇氣是人類最重要的壹種特質,有了勇氣,人類的其他特質自然也就具備了。”誠哉斯言!
秦開美的材料可生發的角度很多,本文作者於多元的信息中只取壹點,就“勇氣”深入挖掘,讓寫作中心更加鮮明突出,也彰顯了自己運用素材的能力。
07辯證分析
辯證分析是議論文寫作中壹種重要的論證方法。大千世界啟示我們,任何事物都是發展的,是互相聯系、互相依存的,並且事物還可能會向相反的方向轉化。因此,我們應該用聯系、發展、全面的觀點來分析問題,這就是辯證分析。
對於素材“胡同:北京的名片”,壹位考生圍繞“傳統與現代的融合”寫道:
是的,北京的胡同正在衰敗。壹部凝固的歷史,百年京城的人文縮影,就這樣被高樓大廈蠶食。許多人呼籲、吶喊:“把胡同留下壹些給後代。”這想法固然好,可對那些三世同堂、老少***居壹室的普通老百姓來說,為了保留胡同而讓他們擠在鬥室裏,未免不公平。現在的胡同,有的已經殘破不堪,僅有那些被刻意保護的還比較漂亮,其他的只剩門前破損的石墩、失去了棱角的棋盤和參天的古樹記錄著胡同昔日的繁華。而這壹切,是必然要被現代化的東西替代的,因為,事物是不斷發展的。
胡同之旅將要結束時,我走進了壹家清真小吃店,八仙桌邊的食客正大快朵頤。從他們的臉上,我看不出對高樓的向往,也讀不到對胡同的深情留戀,或許對他們而言,在胡同裏生活已成為壹種習慣,也或許,他們心底也期待著變化。
誠然,任何行為都會產生對立的兩個結果,對胡同的改造也是如此。此片段深入挖掘人們對胡同的感情,既不贊成壹味地保護胡同,也不贊成壹味地拆除胡同,作者在辯證分析中明確了觀點。
08深入挖掘
深入挖掘,就是根據文章寫作中心的需要,點出素材的關鍵內容,透徹地闡釋其中蘊含的深層內涵,而不是浮光掠影地簡單運用。
如以“莫言,童年有書為伴”這壹經典素材為論據,壹位考生圍繞“母愛”寫道:
“臨行密密縫,意恐遲遲歸。”母親對子女的愛是天底下最無私的愛,是不講條件的愛,在這個世界上,任何愛都不能與之相提並論。無論我們犯了多大的錯誤,她們都會無條件地原諒。在那個貧困橫行的年代,孩子們的任務是勞作,減輕家庭負擔,而莫言為了看書犯了壹個重大錯誤,然而夕陽中母親那寬容的嘆息,讓莫言感受到深深的母愛。那母愛,似夏天裏的壹縷涼風,拂去他心中的燥熱;那母愛,仿佛冬天裏的暖陽,趕跑了他心中的嚴寒。那年,他感受到了前所未有的幸福。
該考生從母親對莫言的寬容切入,不但揭示了母愛的偉大,還展示了莫言內心的幸福和感恩,莫言的成功,多少與這位善良的母親有關吧。
09壹反成說
壹反成說,是對人們習以為常的傳統觀念或約定俗成的思維進行大膽否定,從相反的方向來立論的方法。任何事物都具有兩面性,壹反成說,就是以批判的眼光看待事物,這樣有助於提出新問題,使文章表現出新意。
以經典素材“袁隆平,壹顆種子改變世界”為例,壹位考生圍繞“不知足,也能常樂”寫道:
有人認為,人生就像壹場夢,要做個好夢,就得帶著微笑,多看看自己擁有的,知足常樂。“雜交水稻之父”袁隆平在自己的科研領域,永不知足,創造了壹個又壹個奇跡,不僅養活了中國人,也緩解了世界糧食短缺的壓力。即使已年過古稀,他仍懷有兩個願望:壹是2010年超級雜交水稻能實現畝產900公斤的目標,二是將雜交水稻在全世界推廣到1500萬公頃,多養活1億世界人口。這種永不止步的精神,讓袁隆平收獲了奮鬥的喜悅。
這位考生壹反“知足常樂”這壹傳統觀念,精心發掘,巧妙點化,使文章觀點頗為新穎,論證也很有說服力。
10歸謬反駁
歸謬法就是先假設對方的論點是正確的,然後再以其為前提進行合乎邏輯的引申,得出壹個十分明顯而荒謬的結論,從而駁倒對方的論點。也就是,先假定被駁觀點正確,然後以之為據進行推論,得到謬論,再依據謬論的荒謬,揭示被駁觀點的荒謬。
對於素材“江豚不好吃幹嗎要保護”,有人寫了壹篇時文《“江豚不好吃幹嗎要保護”是壹個科學論斷》:
如果我沒有理解錯的話,專家和媒體是將“江豚不好吃幹嗎要保護”歸入“雷人雷語”予以批評的。我真的很無語——作為專家和主旋律媒體,何以如此缺乏常識呢?“江豚不好吃幹嗎要保護”是壹個多麽科學的論斷呀,怎麽能胡亂質疑呢?
“江豚不好吃幹嗎要保護”體現了求真務實的工作作風。江豚如果好吃,就有了利用價值,就可以加大產業開發賺錢增加GDP;如果不好吃,就等於是廢物,保護它有啥意義?現如今,能看到實際好處和利益的事情才值得去做,為了壹點虛名或華而不實的理由幹吃力不討好的事情,傻不傻呀?什麽環境保護呀、生態平衡呀之類的大道理,那是拿來忽悠老百姓的。對某些官員而言,啥也沒有GDP、政績和升遷更重要。
對於“江豚不好吃幹嗎要保護”這樣的“雷人雷語”,作者先予以肯定,認為其是合理的科學的,然後煞有介事地、壹本正經地論證其“科學性”,看似贊揚某些官員的“求真務實”,實則嘲諷和批判了當前某些官員急功近利的政績觀和貪腐的本質,從而反駁了“不好吃就不保護”的荒誕論調。
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