插畫家(Illustrator)就是以繪畫插畫為職業的人,主要工作包括替書籍、雜誌、報紙、說明書、小說、教科書等刊物繪制插畫、封面,也從事繪畫賀卡、海報、廣告、噴畫、幽默畫等。
插畫家會因應個人喜好或需要,選擇粉彩、水彩、塑膠彩、MarkerPen、噴筆等任何繪畫素材作畫。
在中世紀的泥金裝飾手抄本中,插畫師承擔了大量的書籍裝飾工作
泥金裝飾手抄本(Illuminatedmanuscript)是手抄本的壹種,其內容通常是關於宗教的,內文由精美的裝飾來填充,例如經過裝飾性處理的首字母和邊框。
泥金裝飾圖形則經常取材自中世紀紋章或宗教徽記
發展歷史
[編輯]拜占庭
拜占庭帝國發明了羊皮紙,鑲嵌畫、肖像畫在拜占庭建築中得到了廣泛運用。
[編輯]愛爾蘭和英格蘭
BookofKells,這是“XP”兩個字母的極誇張描繪5世紀末,不列顛群島受羅馬影響日益基督教化。
6世紀—7世紀,在愛爾蘭和英格蘭發展了裝飾性的插圖。
它們的繪畫具有凱爾特人和盎格魯-撒克遜人的民族特色,有著風格詭異的構圖。
7世紀,愛爾蘭修道士把林迪斯法恩島(Lindisfarne)變成整個英倫三島的宗教和文化中心。
凱蘭書卷(或譯凱爾經,BOOKofKells)是800年左右由蘇格蘭西部愛歐那島(Iona)上的僧侶繪制。
這部書由四部福音書組成,每篇短文的開頭都有壹幅插圖,總***有兩千幅。
[編輯]卡洛林王朝和奧托王朝時期
卡洛林王朝時期的手抄本theAdaGospels查理曼大帝請來的英國學者把這種藝術帶到了歐洲大陸[來源請求],並發展出了更文雅的歐陸風格。
之前,抄寫員可以自由選取字體,包括onciale,semi-onciale,capital,rustic。
查理曼時期為保證抄本內容的準確性,統壹為“卡洛林小寫字體”[1]。
789年,國王查理曼發布命令,努力統壹整個歐洲書籍的版面標準、字體標準、裝飾標準[2]。
這壹時期著名的抄本有:GodescalcEvangelistary(781C783),theLorschGospels(778C820),theAdaGospels,theSoissonsGospels,和theCoronationGospels等。
現存的卡洛林王朝時期的手稿有9000冊,可見數量之大。
[編輯]哥特風格時期
卡洛林小寫字體被哥特字體所取代。
《聖丹尼斯傳記》***有27幅插圖,其中描繪了當時流行的纖細的哥特式建築,在表現教會生活之余,也描繪了世俗生活的畫面。
林堡兄弟《時令之書·巴裏公爵豐饒的日課經之九月》哥特式插圖中最著名的是尼德蘭的宮廷畫家林堡兄弟(Paul,Herman,Jean)的《時令之書》(BookofHours),壹本按照日歷來安排的祈禱書。
為富裕階層精心裝幀的祈禱書出現:通篇采用哥特字體;葉漩渦飾框架;章節起首字母大寫,並配有小巧裝飾物;大量使用精美彩畫等等。
圖畫的鑲框得到了大量的應用,壹種是天線狀的植物圖案,從首字母延伸出來,最終包圍住整個書面文本;另壹種是葡萄樹圖案的類型。
[編輯]文藝復興時期
人文主義風格的鑲框於15世紀出現於意大利,尤其強調滿是花朵、飛禽以及壹些來自遠古的小人物和裸體小愛神的葉飾。
[編輯]技藝
泥金技術是壹項復雜和昂貴的工藝過程,因此通常用在有特殊用途的書籍上,例如:祭壇上擺放的聖經。
富人通常都擁有貴重的泥金禱告書,這樣在禮拜天的很多時候都可以進行祈禱。
在制作泥金手寫本的過程中,通常首先抄寫內文。
按照壹定的尺寸裁好羊皮紙後,再經過總體的頁面規劃設計(首字母、邊框等),將紙頁用尖木棍固定,抄寫者就用鵝毛筆或者葦桿筆沾著墨水開始抄寫了。
內文抄寫完成後,插畫師開始工作。
對這些復雜的設計預先要進行策劃,或許是使用襯有耐熱耐腐蝕的金屬板的蠟板草圖。
然後再影描到皮紙上(可能使用針孔或者其他的手段進行輔助,就像在《Lindisfarne福音書》做的那樣。
)
13世紀,法國常用壹種白堊質的制劑,使金箔貼在圖畫上能顯得微微隆起。
[編輯]藝術特點
泥金裝飾手抄本中通常都有下列特色。
華麗的封面裝飾,有些還會鑲嵌寶石。
內頁有時會有框邊風格,每壹頁的第壹個字母都是特別裝飾的大寫體。
經常有彩色插圖,大部份敘述宗教故事,例如聖徒的傳記,較特別的是也會有制作手抄本的圖片說明。
使用相當多顏色,而且都是天然顏料做成的。
手抄本的書體風格和地方風格、口味緊密相關。
黑暗時代早期剛勁的羅馬體逐步讓位給諸如安色爾體和半安色爾體這樣的草書體,尤其是在不列顛群島發展出了與眾不同的書體海島大寫體和海島小寫體。
13世紀,結實、紋理豐富的哥德體也首次出現,在中世紀晚期特別流行
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13世紀的泥金裝飾手抄本
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BookofKells,這是“XP”兩個字母的極誇張描繪
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林堡兄弟《時令之書·巴裏公爵豐饒的日課經之九月》
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卡洛林王朝時期的手抄本theAdaGospels
歐洲中世紀手抄本有哪些設計特點插圖手抄本中通常有以下特色:由貴金屬和象牙雕版的華麗封面修飾,有些還會鑲嵌寶石;內頁有時會有框邊風格,每壹頁的第壹個字母都是特別修飾的大寫體。經常有彩色插圖,大部分敘述宗教故事,例如聖徒的傳記,較特別的是也會有制作手抄本的圖片說明。使用相當多的顏色,而且都是天然顏料做成的。
手抄本、撒克遜與維京藝術|早期中世紀藝術（壹）_基督教既傳達精神層面的信息,又在動蕩的時代為四分五裂的社會帶來秩序結構,由此產生的吸引力再次發揮了強大力量。
早期中世紀藝術
羅馬覆滅之後,西歐孕育出多種文化。移民與入侵時有發生,族群之間沖突頻繁又相互融合。在這壹融合體之上的是羅馬文化傳統,其中也包括基督教。教會逐漸成為歐洲統壹的重要力量,強大的政治領袖統治著交替更叠的王朝,其中包括加洛林王朝和奧托王朝。藝術家們創作出精美而奢華的金屬制品,興建並裝點了眾多教堂與修道院建築,制作出大量裝飾精美的書籍。
盎格魯—撒克遜與維京藝術
公元4至5世紀期間,歐洲移民普遍,日耳曼民族是其中的壹支,他們的藝術品都便於攜帶,包括金屬制品和珠寶飾品。這些器物工藝精湛,往往由金銀和寶石制成。這些民族的藝術傳統有時被稱為“動物風格”,因為其中運用了程式化的動物形態。這壹傳統與其他民族的藝術傳統相融合,產生出獨壹無二的器物,例如在英格蘭薩頓胡的盎格魯—撒克遜船冢中發現的物品。
動物風格
日耳曼民族隨身攜帶著各種輕巧的藝術品,如編織品、金屬制品、珠寶和木雕。日耳曼民族的藝術傳統被某些學者稱為動物風格,因為他們大量使用程式化的動物形態,融合凱爾特人精湛的金屬飾品工藝,創造出抽象與自然、嚴謹規範與自由想象的獨特結合體。
英格蘭薩頓胡船冢壹座在英格蘭發現的盎格魯-撒克遜船冢遵循了壹個古老傳統,即將重要人物的用品與之壹同下葬。這種習俗可能反映出對來世的關註,或者只是表達對死者的崇敬。薩頓胡出土的器物說明了裝飾母題與技術在不同民族移民過程中的傳播。
薩頓胡出土的大金帶扣布滿精美的動物風格圖案。墓中出土的壹對鉸鏈扣,同樣裝飾有纏繞的蛇,用於裝飾邊框,邊框內是石榴石與玻璃鑲嵌而成的斜向棋盤。兩個扣環的末端都附有曲線形飾板,上面有幾對野豬背對背蹲伏著。
薩頓胡還出土了壹件金琺瑯加石榴石鑲嵌的囊蓋,原有的象牙或骨質襯板已經遺失,此處為替代品。囊蓋上有四組對稱圖案,各自有其獨特特征,表明它們來源各不相同。其中底部位於相對的兩只動物之間的人形圖案就有著悠久歷史。前溯3200多年,美索不達米亞藝術中首次發現了這種人形。
挪威奧斯伯格船冢壹個華麗獸頭展示了動物風格的所有特征。它發現於挪威南部奧斯伯格的壹艘陪葬維京船,原本是木制桅桿頂端的裝飾。將顯貴埋葬在船中的習俗似乎始於斯堪的納維亞,而此地動物風格的興盛時間長。
“Viking”壹詞它出自古挪威語“Vinkingr”,意指海盜或襲擊者。當這些人駛離自己的海域,前往英格蘭或俄羅斯擄掠的時候,他們確實只是“海盜”。而奧斯伯格船並非用於劫掠,而是用於遊樂,在平靜的水域行駛。
愛爾蘭—撒克遜藝術
中世紀早期,愛爾蘭修道院成為學術與藝術中心,尤為關註手抄並有彩飾的文學與宗教文本。其中最為精美的手抄本屬於愛爾蘭—撒克遜風格,同時還結合了基督教、凱爾特與日耳曼藝術元素,代表作品有《林迪斯法恩福音書》和《凱爾斯書》。
手抄本
愛爾蘭修道院成為學術和藝術中心,耗費大量精力來抄寫文學和宗教文本。為了傳播有關基督、上帝之國和救贖的信息(即福音),愛爾蘭修道院需要手工抄寫大量《聖經》和其他基督教典籍。每份手抄本都被認為是承載著上帝之言的聖物,需要華美的外觀來反映內容的珍貴。
在愛爾蘭修道院中,修士分為三類:
初級修士(juniors,學生和新入院者);
工作修士(workingbrothers,從事體力勞動);
高級修士(seniors,經驗最為豐富者),負責抄寫聖書的是高級修士。
《達羅書》中代表聖馬太的標誌的插圖展示出紋樣如何在突出裝飾之時,仍能賦予人物形象以活力。人體部分由帶邊框的棋格盤圖案構成,使人聯想到薩頓胡鉸鏈扣的裝飾特點。
《林迪斯法恩福音書》中畫有十字架的書頁是異常復雜的藝術成果。細密圖畫家的創作精確度媲美珠寶匠,在幾何框架之中傾註了如此密集又充滿動感的動物交織紋樣,就連薩頓胡囊蓋上的鬥獸也相形見絀。
《林迪斯法恩福音書》中表現馬太的插圖迥異於《達羅書》中的聖馬太,而後者的年代不過只早數十年而已。在《林迪斯法恩福音書》中,馬太正在認真地研究文本,藝術家通過扭轉人體來暗示空間感,以斜置的長凳制造出景深。
《達羅書》中的馬太則雙手垂於體側,兩眼直直地盯著觀者。《達羅書》的畫面中僅有馬太這壹個人物,而在《林迪斯法恩福音書》中,打結挽起的窗簾後還有壹個身份不明的人物,有些學者認為他是手捧《舊約》的摩西,有些則認為是手持《新約》的基督。
在7、8世紀期間,愛爾蘭與羅馬的聯系日益頻繁,並開始采用羅馬的禮拜儀式。《阿米提奴抄本》(CodexAmiatinus)中先知以斯拉(Ezra)恢復聖經的插圖無疑是借用改造了當時修道院中的羅馬手抄本。藝術家以斜角來描繪書櫥、桌子、長凳和腳凳,表現出某種透視感,仿佛物體退入縱深空間之中。衣物的明暗和地上墨水池的陰影產生了深度感。藝術家還運用色彩混合來造型,這在以斯拉的衣服、手、臉和腳的部分尤為明顯。
《凱爾斯書》在《林迪斯法恩福音書》出現壹百年之後,愛爾蘭—撒克遜抄本藝術達到頂峰,其成果就是《凱爾斯書》,凱爾特藝術最為精美的抄本。
ChiRhoIota書頁上繪制著基督姓名的希臘文首字母縮寫XPI,同時還有“Christiautemgeneratio”字樣,即“耶穌基督誕生之事如下”,表示《馬太福音》(1:18)將開始,該福音書中歌頌了耶穌的降生。
插圖華美繁復,使人不得不全神貫註閱讀欣賞。這與早期拜占庭聖像中聖人的堅定凝視有異曲同工之妙。在聖像和手抄本彩飾中,圖像的力量都無比強大,觀者幾乎忘卻現實而走入畫面中的世界。
謝謝閱讀!