人文景觀包括的範圍很廣，涉及面很寬，類型多樣。歸納起來，人文景觀主要包括歷史古跡、古典園林、宗教文化、民俗風情、文學與藝術、城鎮與產業觀光等類型。
歷史古跡景觀
歷史古跡是指人類社會歷史發展過程留存下來的活動遺址、遺跡、遺物及遺風等，遺存形式和表現內容十分豐富。狹義的歷史古跡景觀，主要包括人類歷史文化遺址、古代建築、古代陵寢和歷史文物。
（1）人類歷史文化遺址
①古人類文化遺址
包括舊石器時代古人類文化遺址和新石器時代古人類文化遺址（母系氏族公社遺址、父系氏族公社遺址）。
②社會歷史文化遺址
包括古代城池遺址、古代道路遺址和古代戰場遺址等。
③名人故居和活動遺址
我國保存較好的多為近代時期即1840年鴉片戰爭以來的歷史名人故居和活動遺址，主要分布在東部地區。
④革命遺址及革命紀念地
革命遺址及革命紀念地，按照時代可以分為舊民主主義革命時期的紀念地、辛亥革命紀念地、北伐戰爭紀念地、土地革命紀念地、抗日戰爭紀念地和解放戰爭紀念地等。
（2）古代建築
中國古代建築遺存十分豐富，類型多樣，主要包括以下類型：
①宮殿、衙署建築
我國目前保存較好的宮殿建築主要有北京故宮、沈陽故宮和拉薩布達拉宮。
中國的宮殿建築輝煌燦爛，文化價值無與倫比，在世界上享有崇高的聲譽。北京故宮和沈陽故宮是中國宮殿最傑出的代表。1987年，北京故宮被聯合國教科文組織列入《世界遺產名錄》；2004年，沈陽故宮做為明清故宮的擴展項目也被列入《世界遺產名錄》。
衙署，即古代各級地方官府衙門的住所。我國目前保存最完好的古代省級、地市級和縣級衙署，分別是河北保定直隸總督署、山西霍州署衙和河南南陽內鄉縣衙。另外，河南省現存較為完整的衙署還有南陽府衙和葉縣縣衙。
②壇廟祠堂建築
中國古代傳統文化思想中，形成了壹整套宗法禮制思想，其中包含著濃重的對祖先的崇敬，對土地、糧食、天地、日月的崇拜，對各種文神、武神以及其他各種神的尊敬。為了寄托這種崇敬和感恩的心情，產生和形成了許多用來祭祀天地鬼神、山川河嶽、祖宗英烈、聖哲先賢等的壇廟建築，也稱之為禮制建築。
禮制禮儀建築主要有以下幾種類型：
a.祖廟與社稷壇
尊從《周禮 *考工記》規定“左祖右社”之制，建於皇城前，作為帝王主持祭祀的“太廟”和“社稷壇”。北京太廟位於天安門左側，是我國唯壹保存下來的太廟建築，過去是明清兩代帝王行祭祀祖宗之禮的地方，與宮殿同為級別最高的古代建築。北京社稷壇位於天安門右側，是明清兩代帝王祭祀土地神和糧食神的地方，祈求全國風調雨順、五谷豐登。
b.天、地等壇
祭祀天、地、日、月、山神等活動，是歷代帝王登基後的重要活動。因為君權受命於天，秉承“天意”治理國家，所以皇帝必須親自去天壇祭天。尊從“郊祭”古制，建在都城近郊，多由帝王主持祭祀的天、地、日、月壇等，以及分布在全國各地的，由帝王親自或帝王派出官吏主持祭祀的嶽廟、鎮廟、瀆廟、海嶽等。著名的有北京的天壇、地壇、日壇、月壇、東嶽廟、西嶽廟，山東泰安岱廟等。
c.奉祀人文始祖、聖人先賢的廟
人們祭祀傳說中的人文始祖或早期帝王的廟宇，如黃帝廟、炎帝廟、伏羲廟、堯廟、舜廟、禹廟等。
人們為了紀念那些為中華民族各項事業作出重大貢獻的歷史名人的功德，而在全國各地建立了各種祭祀的廟宇、祠堂等。如孔廟、關帝廟、南陽武侯祠、司馬遷祠、張良廟、包公祠等。
d.家族宗祠
宗祠為壹族壹姓祭祀祖先的建築，過去幾乎遍布城鄉各地。特別是，壹些顯貴世家大族奉祀祖先的宗祠，往往規模很大，裝飾精巧，華麗富貴，成為地方上最突出的建築。典型代表有安徽績溪縣龍川胡氏宗祠和廣州陳家祠。
e.祭祀民間神的廟
民間祭祀的神廟，如城隍廟、龍王廟、關帝廟、媽祖廟等。
莊嚴而神秘的壇廟建築在古人心目中是神靈與蒼生的感應場，是進行人神對話與交流的聖域，它們具有極高的歷史、科學與歷史文化價值。
1994年山東曲阜孔廟、孔府及孔林被聯合國教科文組織世界遺產委員會列入《世界遺產名錄》；1998年北京天壇被聯合國教科文組織世界遺產委員會列入《世界遺產名錄》。
③會館建築
會館，是中國古建築中具有特殊用途的壹種類型，它源於漢代的邸舍，其修建目的是為了某壹省、壹州、壹府、壹縣或幾個省縣，或某些地區的同鄉、同業、同行的人們能夠在外省外地相互聯系，溝通信息，以保護本集團的利益。著名者有四川自貢西秦會館、天津的廣東會館、山東聊城山陜會館、河南開封山陜甘會館、南陽社旗山陜會館、洛陽潞澤會館等。
河南地處中原腹地，交通便利，歷來是南北貨物的運轉、集散地，特別是在明清時期，商業活動活躍，跨地區貿易增加，全國各地的商人在河南的各個商埠建立會館，迎客接士，商賈聯誼，行業間進行活動，另外也為同鄉提供聚會、聯絡和居住的場所。會館壹般分布在交通便利、物產豐富、貿易發達、商人雲集的州、府、縣等地。
河南現存的會館多創建於清初或清中期，建築形式不同於民居，而是參照寺廟、宮殿的建築布局形式。戲樓、春秋樓是最具有會館特色的建築。關羽是商人崇拜敬仰供奉的對象，所以會館在壹些地方被稱為關帝廟。
會館是帶有商業性質的公***建築，富商巨賈為了顯示富裕和行業興盛，不惜巨資，廣招各地能工巧匠，將會館建得富麗堂皇。會館的各類雕刻文飾繁復，雕工精美，色彩華麗。
④樓閣建築
樓閣為兩層或兩層以上的古代木構建築。我國古樓分布廣泛，形制多樣，多為明清時期的建築。湖北武漢黃鶴樓、湖南嶽陽嶽陽樓、江西南昌滕王閣、山西永濟鸛雀樓為我國古代四大名樓，其中前三者合稱江南三大名樓。
⑤亭臺建築
亭為我國分布最為廣泛的古建築類型之壹，尤其以園林中多見。亭之造型最為豐富，亭可賞景，亭可佐景。除景觀亭外，還有紀念歷史事件和人物的紀念亭等。河南登封元代的古觀象臺、北京古觀象臺是世界保存較完整的古老天文臺。
⑥軍事防禦工程
A.城防工程
築墻護城在中國有悠久的歷史，明代洪武年間在“高築墻”思想的指導下，在全國各地大建城防工程，我國目前現存的古城墻，基本上都是形成於這壹時期。為了加強城防能力，城墻建築十分完整。城墻外有護城河環繞，吊橋控制出入；城墻上有敵臺、敵樓、角樓、垛口、射孔；城門為防禦重點，設有甕城、箭樓、城樓、屯兵洞、馬道等。
目前，我國保存較完整的古代城防工程主要有西安古城墻、南京古城墻、山西平遙古城墻、遼寧興城古城墻、湖北荊州古城墻、湖北襄陽古城墻、安徽壽縣古城墻、福建惠安崇武古城墻、雲南大理古城墻等。
1997年，山西平遙古城被聯合國教科文組織列入《世界遺產名錄》。
B.長城
長城是我國最大的古代軍事防禦工程，其修築和使用年代之長久、規模之宏大、形制之復雜、體系之嚴密、保存之完好，世界罕見。
長城修建始於春秋戰國，壹為防禦其它諸侯國，二為防禦北方遊牧民族。
秦統壹全國後，以燕趙秦原邊墻為基礎，構築了西起臨洮、東止遼東的萬裏長城。
漢為防止匈奴南侵，於秦長城以北築外長城，西起羅布泊，東止鴨綠江，綿延長達兩萬裏，為歷史上規模最大的長城。
明長城為最後壹次修建，也是最為堅固的萬裏長城，東起遼東鴨綠江，西止嘉峪關。全長6300多公裏，並形成了由墻體、城臺、烽燧、關隘等所組合的邊疆軍事防禦體系，在冷兵器時代發揮了很大的作用。
長城不僅具有防禦擾掠的軍事功能，長城還有保護通訊和商旅往來的重要的對外開放功用。萬裏長城“上下二千年，縱橫十萬裏”，成為中華民族歷史文化的象征和代表。
“長城和大運河是中國文化在中華大地上所刻劃的兩條有形的線，它們的長和大，存在的恒久，功能的顯赫，影響的深遠，是世界上任何其他文化遺留所無可比擬的”（陳正祥.《中國文化地理》）。
1987年，長城被聯合國教科文組織列入《世界遺產名錄》。
長城以其中華民族燦爛文化和民族精神的象征，世界建築史上的偉大奇跡，強烈地激發著國內外人們的旅遊興趣，人們都以“不到長城非好漢”的氣概勇敢登臨長城，熱情贊美長城的博大雄姿，傾吐對中華民族的愛慕與崇敬的心情。可以說，“長城熱”推動著我國旅遊事業的發展。
目前，我國有17個省（市、區）保留有較為完整的長城遺址，形成了河北老龍頭、山海關，天津黃崖關，河北金山嶺，北京古北口、司馬臺、八達嶺、居庸關、慕田峪、黃花城，山西雁門關、平型關，甘肅嘉峪關，浙江省臨海市的南長城，河南南陽方城楚長城、湖南湘西鳳凰縣的苗疆長城等許多著名的長城旅遊景區（點）。
⑦古代橋梁
橋梁是古代重要的交通建築，又具有高超 的藝術成就。我國遺存的古代橋梁甚多，不勝枚舉。河北趙縣安濟橋（趙州橋）、福建泉州洛陽橋、北京盧溝橋、廣東潮州廣濟橋並稱為中國四大古橋。另外，還有懸鎖橋、懸臂木梁橋、廊屋橋等。
⑧古代水利工程
我國自古以來就特別重視水利工程的修建，現存的古代水利工程，不僅可以繼續發揮作用，也具有很強的旅遊吸引力。四川都江堰水利工程始建於公元前250年，是我國現存最古老的古代偉大水利工程。2000年，都江堰被聯合國教科文組織列入《世界遺產名錄》。此外，廣西靈渠、京杭大運河、新疆坎兒井也是古代有名的水利工程。
⑨古代民居建築
民居，是各地民眾的居住形式和居室結構的總稱。古代民居，則是指民居系列中既富有地方風格，又具有歷史文化色彩的部分。所謂地方風格，是指它適合當地的環境條件，采用當地的材料，營建別具壹格的居室形態（包括造型、雕刻、繪畫、色彩等）；所謂歷史風格，則是指它在不同朝代的建築格式和格調。
古民居的時代越古老，保存越完好，其科學、文化價值和對遊客的吸引力也越大。
中國古民居中，元代以前的很少保留至今，現存的絕大多數都是明、清兩代的。諸如徽州古民居、山西古民居、北京四合院、福建永定客家土樓、雲南麗江古城古民居、江浙地區的江南水鄉古民居、粵東圍壟屋等，都堪稱中國古民居的傑作。河南也保存有鞏義康百萬莊園、安陽馬氏民居、衛輝小店河民居等。
2000年，徽州古民居中的安徽古村落：西遞、宏村被聯合國教科文組織列入《世界遺產名錄》。安徽古村落美不勝收，其中，西遞被譽為“桃花園裏人家”，而宏村被譽為“中國畫裏鄉村”。
⑩官學和書院建築
官學和書院為我國封建社會的教育、學術與文化機構，分為官辦國學和民辦書院。
我國保存有明清時期的國家和地方的官辦國學——北京國子監、山西平遙縣學；而民辦書院以宋代四大書院——江西廬山白鹿洞書院、湖南長沙嶽麓書院、河南登封嵩陽書院和河南商丘應天府書院，最為著名。
（3）古代陵寢
喪葬習俗是人類重要的生活習俗，“事死如事生”在中國古代墓葬中表現十分突出，墓地建築豪華，陪葬品奢侈；並深受“堪輿學說”的影響，墓地山清水秀，風景優美。
中國古代陵寢形制由墳丘、墓穴及葬具、寢殿、祠堂、墓闋、神道等墓地建築所構成。
我國古代帝王陵墓主要有秦始皇陵及兵馬俑、漢武帝劉徹茂陵、漢景帝劉啟陽陵、唐太宗李世民昭陵、唐高宗李治和女皇武則天的合葬墓乾陵、北宋陵、南京明孝陵、北京明十三陵和景泰陵、湖北鐘祥明顯陵、清朝關外盛京三陵、清東陵和清西陵以及吉林集安的高句麗帝王陵墓及貴族墓葬、寧夏銀川的西夏王陵等邊疆少數民族政權帝王陵墓。另外，還有懸棺崖墓、塔葬墓等特殊墓葬。
1987年，陜西秦始皇陵及兵馬俑被聯合國教科文組織列入《世界遺產名錄》。
2000年，明清皇家陵寢：明顯陵（湖北鐘祥市）、清東陵（河北遵化市）、清西陵（河北易縣）被聯合國教科文組織列入《世界遺產名錄》；2003年南京明孝陵和北京明十三陵做為明清皇家陵寢的擴展項目也被列入《世界遺產名錄》；2004年沈陽盛京三陵做為明清皇家陵寢的擴展項目也被列入《世界遺產名錄》。
2004年，位於吉林省集安市以及遼寧省桓仁縣的高句麗王城、王陵及貴族墓葬（包括五女山城、國內城、丸都山城、12座王陵、26座貴族墓葬、好太王碑和將軍墳1號陪冢），被聯合國教科文組織列入《世界遺產名錄》。
（4）歷史文物
主要有原始社會的文物、古代青銅器、古代陶瓷器、古代雕塑、古代繪畫藝術作品等。
古典園林景觀
園林即在壹定的地段範圍內，利用和改造自然山水地貌或者人為地開辟山水地貌，並結合植物的栽植和建築的布置，從而構成壹個供人們觀賞、遊憩、居住的環境。
按照園林的構景藝術風格，可將園林分為西方園林、東方園林、中西混合式園林三種類型。按照園林的營建功能和目的，中國古典園林可分為皇家園林、私家園林、寺觀園林、壇廟、祠館園林、大型湖山園林等類型。按照園林所處的區域，可分為北方園林、江南園林、嶺南園林、少數民族園林等。
中國古典園林的構景手法主要有主景與配景，前景、中景、背景、全景，借景，對景與分景，框景、夾景、漏景、添景，點景等。
中國古典園林的建築類型主要有廳、堂，樓、閣，榭，軒、館、齋、室，舫，廊，亭，塔等。中國古典園林建築小品主要有園門、景墻、景窗，花架、花壇，園林雕塑，園橋、汀步、水池，園凳、園桌等。
宗教文化景觀
宗教文化景觀包括宗教建築景觀、宗教活動景觀和宗教藝術景觀。
（1）宗教建築景觀
①佛教文化建築
包括佛教寺院建築和佛塔。佛教寺院建築是佛教徒供奉佛像、僧眾居住、修行和舉行各種法事活動的地方，也是信徒進香朝拜，參加宗教活動的中心。
佛教於公元壹世紀前後傳入中國，在漢族地區、藏族、蒙古族地區和傣族地區傳播過程中，逐漸形成了漢地佛教、藏傳佛教（俗稱喇嘛教）和雲南上座部佛教三大系統，各地佛教寺院的建築也分別吸收了本地、本民族的建築風格，形成了各具特色的建築形式。
A.漢地佛教寺院的建置。明清時期以來，佛寺建築格局已成定式，壹般在中軸線上由南向北依次分布著山門殿、天王殿、大雄寶殿、法堂、藏經樓、毗盧閣、觀音殿。其中，大雄寶殿是佛寺的主體建築，東西兩側的配殿為鐘樓與鼓樓，伽藍殿與祖師堂，觀音殿與藥師殿相對應。比較大的寺院壹般還建有五百羅漢堂和佛塔等建築。
B.藏傳佛教寺院的建置。藏傳佛寺規模宏大，建築宏偉，文物薈萃，金碧輝煌。藏傳佛教寺院壹般由劄倉、拉康（佛寺）、囊欠（活佛公署）、印經院、藏經樓、靈塔殿、僧舍等組成。
C.雲南上座部佛教寺院的建置。雲南上座部佛教寺廟主要由佛殿、藏經室、僧舍及佛塔四部分組成。
D.殿堂中的佛像設置。天王殿正中供奉著彌勒佛像，東西兩側分塑四大天王像。大雄寶殿正中供奉佛教至高無上的本尊釋迦牟尼佛像，有供壹尊、三尊、五尊三種形式；大雄寶殿兩側多供奉十八羅漢。觀音殿又稱大悲殿，主要供奉佛教中救苦救難的觀音菩薩像。
中國著名的寺院主要有河南洛陽白馬寺、鄭州登封少林寺、開封大相國寺，河北承德普寧寺、普樂寺、普陀宗乘之廟，西藏拉薩布達拉宮、大昭寺等。
1994年，西藏布達拉宮被聯合國教科文組織列入《世界遺產名錄》。
最初佛塔是佛門弟子為藏置佛祖的舍利和遺物而建造的。佛塔按供奉對象分，有佛舍利塔、菩薩塔、阿羅漢塔、高僧墓塔等。我國佛塔的***同建築構造有地宮、塔基、塔身和塔剎四個部分。中國著名的佛塔主要有開元寺塔、佛宮寺釋迦塔（應縣木塔）、大雁塔、小雁塔和妙應寺白塔，少林寺塔林等。
②道教文化建築
道教活動場所壹般稱為道宮、道觀。道教宮觀壹般由神殿、膳堂、宿舍、園林四部分組成。我國現存道教宮觀建築大多為明清時期所建，前有山門、華表、幡軒；山門以後正中部分是中庭，中庭是宮觀建築群的主體，分布在宮觀的中軸線上，主要有三清殿、玉皇殿、靈官殿三大殿堂；三大正殿兩側有配殿，祀奉壹般道教諸神。武當山古建築群是我國最大的道教文化建築群落，被列入世界文化遺產名錄。
（2）宗教活動景觀
佛寺中主要宗教活動有僧尼的日常行事、懺法和法會以及佛教節日活動等。寺院內重要的佛事活動有水陸法會、焰口施食、齋天和放生等。佛教最重要的節日是佛陀誕生、成道、涅盤紀念日。
道教節日主要是紀念道家神仙的誕辰，如農歷正月初九為玉皇大帝聖誕，農歷正月十五為上元節，農歷二月十五為太上老君聖誕，農歷三月初三為王母娘娘聖誕等等。每逢節日，各宮觀內都要舉行隆重齋蘸，盛大的節日則要舉行廟會活動。
（3）宗教藝術景觀
宗教藝術景觀主要包括宗教雕塑藝術、宗教壁畫藝術、佛教石窟寺藝術、宗教摩崖造像藝術等。
佛教塑像名目繁多，分別有四大天王，彌勒菩薩、韋馱菩薩、釋迦牟尼佛、三身佛、三世佛、觀音菩薩、羅漢等塑像。
道教宮觀中的塑像，諸如玉皇大帝、王母娘娘、道教三尊、三官、老子李耳、八仙、四大神將、張道陵、王重陽、丘處機等。
佛教壁畫按其內容可分為尊像畫、佛教史跡畫、佛教故事畫、經變畫、反映傳統故事的畫及其他內容的畫等六類。
佛教石窟寺大約始於公元三世紀，公元五至八世紀是中國石窟寺發展的最鼎盛時期。敦煌莫高窟、雲崗石窟、龍門石窟和麥積山石窟為中國佛教四大石窟。
佛教摩崖造像在我國南方地區較多，如重慶大足石刻、四川樂山大佛、浙江飛來峰造像和棲霞千佛巖等。而道教現存的摩崖造像卻不多，其中著名的有福建泉州清源山的老君巖。
民俗風情景觀
民俗風情是指壹個地區的民族在特定的自然和社會環境條件下，在生產、生活與社會活動中所表現出來的各種風俗習慣。民俗風情景觀主要包括我國各民族的飲食習俗和特色民居、傳統服飾和民間工藝品、婚喪習俗、民族歌舞和節慶活動等。
文學與藝術景觀
文學藝術具有廣泛的群眾性和強烈的感染力，並滲透在其它旅遊景觀中，具有旅遊文化審美的價值和功能。旅遊文學藝術的主要形式有遊記、風景詩詞、楹聯、題刻、神話傳說、影視、戲曲、書法、繪畫、雕塑等。
城鎮與產業觀光景觀
城鎮與產業觀光景觀主要包括中國優秀旅遊城市、國家歷史文化名城、特色小城鎮、現代都市風光和產業觀光景觀等。
歷史文化名城是我國歷史上形成的有重要傳統文化價值的，在軍事、政治、經濟、科學和文化藝術等方面具有獨特地位，有不同程度影響力的各類城市。
根據歷史文化名城的形成發展和功能特點進行分類，可分為古都類、地區統治中心類、風景名勝類、民族地方特色類、近代革命史跡類、海外交通、邊防、手工業等其它特殊類。
北京、西安、洛陽、開封、南京、安陽、杭州為中國七大歷史古都。
現代都市風光包括都市標誌性建築，現代商業、教育、科學、文化、體育、衛生等活動現象與設施，都市休閑娛樂設施等。
產業觀光景觀主要包括現代生態農業觀光，現代工業觀光，高新科學技術觀光，現代偉大建設工程觀光（包括現代化建築、交通橋梁工程、水利樞紐工程、航空航天工程等各種景觀）等。