客家山歌的內容廣泛，語言樸素生動。歌詞善用比興，韻腳齊整。下面是介紹客家山歌文化的知識，歡迎閱讀，僅供參考!
壹、客家山歌簡介
客家山歌，被稱為有《詩經》遺風的天籟之音，自唐代始，已有壹千多年的歷史。它主要流傳於梅州、河源、惠州、贛州、龍巖、韶關各縣以及深圳的鹽田、龍崗、石巖、觀瀾，漳州、湛江廉江、茂名電白、汕頭潮陽、潮南、汕尾陸河、陸豐，揭陽揭西，潮州饒平，廣西的賀州、博白、陸川，海南儋州南豐，湖南炎陵、瀏陽和臺灣的苗栗、新竹、桃園等地及國內外客家人聚居地。經過不斷發展，客家山歌吸引了世人的目光。2006年5月20日，梅州客家山歌經國務院批準列入第壹批國家級非物質文化遺產名錄。
它繼承了《詩經》中的傳統風格，受到唐詩律絕和竹枝詞的重大影響，同時又吸取了南方各地民歌的優秀成分，千百年來，廣泛流傳，久唱不衰。
客家山歌有勞動歌、勸世歌、行業歌、耍歌、逞歌、虛玄歌、拉翻歌、謎語歌和猜調、小調、竹板歌等。
各種歌詞結構大致相同，每首四句，每句七字，逢壹、二、四句多押平聲韻。
她曲調豐富，大致有號子山歌、正板山歌、四句八節山歌、快板山歌、疊板山歌、五句板山歌等。
二、來源
客家山歌是客家民歌中影響最大也最為重要的壹種，它用客家方言吟唱，上承《詩經》的傳統風格，繼受唐詩律絕及後世竹枝詞的重大影響，同時又吸取了南方各地民歌的優秀成分，自成體系，風格卓特。從題材內容看，包括了勞動歌、勸世歌、行業歌、耍歌、時政歌、儀式歌、情歌、生活歌、兒歌和猜調、小調、竹板歌等等。曲調豐富，主要有號子山歌和正板山歌、四句八節山歌、快板山歌、疊板山歌、五句板山歌等，旋律非常優美。各種歌詞的結構大體相同，每首4句，每句7字，逢壹、二、四句多押平聲韻;善用比興手法，尤以雙關見長，語言生動通俗，押韻上口。
三、客家山歌形成背景
客家山歌是客家人的口頭文學，它富有客家人的語言特色，形成民歌中的獨立壹支。客家人由於所處環境的關系，終日作業於田野山嶺之間，並且男女俱出，沒有?男子事於外，女子事於內?的嚴格差別。客家人的性格，大都簡樸耐勞,很少慵惰浮誇之態,保存著古代中原人的風氣。這些都頗和客家山歌的產生有點關系。任何壹種藝術都有其社會背景和歷史源流。山歌之所以風行於客家地區，大約有下列四種原因：
第壹，客家多分布於華東南各省山區地帶，日常生活與?山?發生關系，而且客家風俗是婦女與男子同樣擔任著山間的各種操作，在長期的山間***同工作中，男女互相傾訴衷曲是預料中事，而山歌是有音韻的言詞，比壹般語言更能表達情意。
第二，客家因居住在山區地帶，工作較為辛勞，壹旦走到山上或原野谷中，不免感到心花怒放，而欲唱幾首歌來發泄自己的感情。
第三，舊時客家因沒有其他較為完備而普遍的民俗娛樂，平時抑制的情感不能獲得適當的宣泄，而唱山歌正是壹種大眾化的娛樂，所以壹般男女對它都有***同的喜愛。
第四，在客家社會裏，舊禮教束縛很嚴，平常在家庭中或鄉村裏，男女之間保持嚴格的界限，除了夫婦關系，男女間的社交活動是非常稀少的。即使是夫婦之間，也很少有輕松的生活節目。由於在家裏拘束過嚴，所以到了山間就好像精神得到了解放，所以會自然地唱起山歌來。
就客家山歌的內容和性質來說，大致可分為下列三種： 壹是屬於自我陶醉或自我發泄的，唱時未必有對象，有時可以單獨壹人隨口哼幾句 來調劑枯燥的心情。 二是屬於男女間調情的山歌，這是客家山 歌的最主要部分。 三是屬於戲謔性的歌謠，即男女之壹方以戲謔態度先向對方唱壹首山歌，對方如有反應則互相以山歌調鬧譏諷對方，如無反應，可知她(他)是壹個老實可欺或不會唱山歌的人，那就更可以放任起來了。
四、類別
號子山歌 亦稱山歌號子。多采用?喲嗬哈?等襯詞，只有壹個長樂句，在高音區相鄰兩三個音之間進行，散板，節奏自由，用假聲唱，聲音高亢。
正板山歌 也叫四句板山歌。由4個樂句組成,結構工整對稱，是客家山歌中流傳最普遍的壹種曲式。
四句八節山歌 歌詞4句，八節是指8個樂句。是把1句歌詞分作兩個樂句來唱,詞中夾以較多的襯詞。其曲調是在正板山歌的.基礎上發展而成。
快板山歌 也叫急板山歌。歌詞無襯詞，曲調無拖腔。它是用正板山歌的曲調，把節奏緊縮，將速度加快來演唱。
疊板山歌 亦稱疊字山歌。歌詞中插上較多的疊字疊句，有時多達數10字。其曲調的開頭與結尾，基本上保留正板山歌的特點，中間則由於采用疊字疊句而擴充了曲調，演唱時近似數板。
五句板山歌 歌詞為7字5句，曲調是正板山歌的擴充。
五、表現手法
客家山歌要把無形無影的思想情感化為具體可見、生動感人的藝術形象，常常運用各種形象生動的表現手法，主要有：比喻、雙關起興、重疊、直敘、對比、排比、對偶、頂真、誇張、拆字等十壹種。如
郎有心來妹有心，二人恰似線和針;
銀針唔曾離絲線，絲線何曾離銀針。
這首山歌用比喻詞?恰似?直接把男女不分離的戀情比作始終不曾分離過的針和線，通俗易懂，形象可見，情真意切，生動傳神。
客家山歌題材廣泛，意境含蓄，善用比興手法，尤以雙關見長，語言生動通俗，押韻上口。如：?郎有心來妹有心，鐵杵磨成繡花針;郎系針來妹系線，針行三步線來尋。?這首山歌用比喻詞?恰似?直接把男女不分離的戀情比作始終不曾分離過的針和線，通俗易懂，形象可見，情真意切，生動傳神;?橄欖好食核唔圓，相思唔敢亂開言;啞子食著單只筷，心想成雙口難言。?這首歌利用形象生動的比喻，並帶雙關，用於抒發相思之情，訴說傾慕對方想與之結成壹對夫妻但又難於開口，委婉含蓄、耐人尋味。
六、藝術特色
1.感情濃烈、想象豐富
新打戒指九連環，壹個連環交九年;
九九還歸八十壹，還愛相交十九年。
客家山歌中萬事萬物都是有感情、有生命的，戒指本來是沒有感情的飾物，但歌中的戒指成了愛情的見證，表現了男女同結百年之好的熾熱戀情。
2.形象鮮明、意境清新
入山看見藤纏樹，出山看見樹纏藤;
樹死藤生纏到死，藤死樹生死也纏。
以山上藤樹相纏，死不分離的具體形象，比喻壹對戀人對愛情忠貞不渝、生死相戀的高尚情懷和堅強意誌。歌中不僅描繪了壹幅栩栩如生的形象畫面，而且寓情於景、借景傳情，形成了情景交融、清新優美的意境。
3.抒情敘事、渾然壹體
見妹挑擔百二三，阿哥心頭著壹驚;
心想同妳分多少，又見人多唔敢聲。
歌中敘述了客家妹子勤勞能幹，長途挑擔壹百二、三十斤，使男的為之吃驚心疼的同時，細致刻劃了男青年對情人既關心又怕羞的復雜心情。
4.感物即事、自然流暢
新做大屋四四方，做了上堂做下堂;
做了三間又三套，問妹愛廊唔愛廊(郎)。
山歌借客家人的住房的結構試探戀人的意思，寓意含蓄、貼切生動。聽者仿佛看到壹個憨厚的小夥子急於知道姑娘心意，便以物喻情，借?廊?與?郎?偕音雙關的手法，巧妙委婉地試探他心愛的姑娘。
七、客家山歌的傳承和發展
1.傳承
客家山歌旋律優美，幾乎所有曲調中都有顫音、滑音、倚音等裝飾音，因而使旋律變得回環曲折、委婉動聽。客家山歌有多種唱腔，包括松口原板山歌、梅縣區山歌、興寧羅崗山歌、蕉嶺長潭山歌、大埔西河山歌等。客家山歌題材廣泛，意境含蓄，善用比興手法，尤以雙關見長，語言生動通俗，押韻上口。如：?郎有心來妹有心，鐵杵磨成繡花針;郎系針來妹系線，針行三步線來尋。?這首山歌用比喻詞?恰似?直接把男女不分離的戀情比作始終不曾分離過的針和線，通俗易懂，形象可見，情真意切，生動傳神;?橄欖好食核唔圓，相思唔敢亂開言;啞子食著單只筷，心想成雙口難言。?這首歌利用形象生動的比喻，並帶雙關，用於抒發相思之情，訴說傾慕對方想與之結成壹對夫妻但又難於開口，委婉含蓄、耐人尋味。
客家山歌有較強的藝術想象力。如：?新打戒指九連環，壹個連環交九年;九九還歸八十壹，還愛相交十九年。?客家山歌中萬事萬物都是有感情、有生命的，戒指本來是沒有感情的飾物，但它壹般又多作?定情信物?，因此，歌中的戒指便成了愛情的見證，表現了男女同結百年之好的熾熱戀情;?見妹挑擔百二三，阿哥心頭著壹驚;心想同妳分多少，又見人多唔敢聲。?歌中敘述了客家妹子勤勞能幹，長途能挑擔壹百二三十斤，使男的為之吃驚心疼的同時，細致刻畫了男青年對情人既關心又怕羞的復雜心情，抒情敘事，渾然壹體。
2.發展
著名作曲家徐沛東認為，客家山歌流傳了千百年，保留了很多古語的成分，具有很高的鑒賞價值。作為壹種藝術形式，也應該與時俱進，要在原來山歌的基礎上有所創新，用今天的眼光和時代的特征來審視山歌，以此為靈感，把客家風情融入到歌曲的創作中去。
著名作曲家陳小奇指出，客家山歌由於語言的局限性，限制了它在全國的傳播。但它的旋律在全國卻是首屈壹指，在編配上可以有較大的變化，結構也只有四五句，所以有更大的發展空間。他表示，客家音樂的創作素材非常豐富，藝術界對此開掘得還不夠充分。
著名詞作家閻肅認為，客家山歌極具藝術開發的潛力和價值。他說：?客家山歌的即興演唱和含蓄的意境、多達100多種的曲調觸動了大家的靈感。我們將運用客家山歌的音樂旋律，創作出壹批兼具時代感和客家風味的新山歌，將客家山歌發揚光大。?
專家們認為，當前要振興和繁榮客家山歌文化，應當走雙管齊下的路子：既要整理和保存原腔原板的山歌資料，又要鼓勵創作具有時代氣息的新山歌。把傳統和時代的東西糅在壹起，使傳統山歌煥發出時代的藝術魅力，從而帶動和推進地方經濟的發展。