智利是東太平洋上的壹個島嶼，是波利尼西亞最東端的島嶼，以巨大的石像而聞名。該島孤立於海中，西部距離皮特凱恩島65，438+0，900公裏(65，438+0，200英裏)，東部距離智利西海岸3，540公裏(2，200英裏)。該島長23公裏(14裏)，寬11公裏(7裏)，呈三角形，面積163平方公裏(63平方英裏)。它的最高點特雷瓦卡山海拔600米(1，969英尺)。
島上最早的居民稱其為Rapa Nui或Te Pito te Henua(意為“世界的肚臍”)。第壹批登上該島的歐洲人是荷蘭人。他們把這個島命名為Paaseiland，意思是“復活節島”，以紀念他們到達的那壹天。島上居民雜居，以波利尼西亞亞裔為主，幾乎全部居住在有屏障的西海岸加洛亞村，人口3304人(2002年)。
名稱來源編輯
1722年4月5日，荷蘭海軍上將、荷蘭西印度公司復活節島石像(24)探險者雅各布·羅格文(Jakob Roggeven)率領的壹支船隊在南太平洋發現了這個小島。羅格在航海圖上用墨水寫下了島嶼的位置。由於他發現登島的日子恰好是基督教的復活節，便在旁邊寫下了“復活節島”，“復活節島”的名字從此為世人所知。1774年，英國探險家詹姆斯·庫克船長再次發現該島。1914年在復活節島開始了相關的調查研究活動。然而，今天的人類學家大多根據當地的語言稱這個島嶼為Rapa Nui，這是在1860年由來自塔希提島的波利尼西亞勞工所稱，所有復活節島的發現歷史都記載了由荷蘭西印度公司的三艘船組成的太平洋探險隊於1722年率先訪問了這個島嶼。荷蘭海軍上將雅各布·羅格夫率領的艦隊於1722年4月22日，繞過南美洲南端的合恩角，發現了這個奇怪的島嶼。由於這壹天是“基督教復活節的第壹天”，羅格將其命名為復活節島，意為“我主復活之地”。然而，這個島上的原始居民對他們的家鄉有另外壹個名字。他們稱之為“Ji Bí o Ji Genua”，意為“世界的中心”，而波利尼西亞人和太平洋諸島的土著人則稱之為“RaPa Nui”，更令人費解和神秘，因為它的字面意思是“地球的肚臍”。[1]?3地理概況編輯地理位置復活節島位於東南太平洋，在南緯27度和西經109度的交匯處有壹座復活節島石像。
近，面積約117平方公裏，屬智利瓦爾帕萊索地區。它距離南美洲的智利約3000公裏，也遠離太平洋上的其他島嶼，因此是太平洋東南部的壹個孤島。復活節島是最孤立的島嶼之壹，它距離有人定居的皮特凱恩島有2075公裏。該島大致呈三角形，由三座火山組成。地形特征這個丘陵島並不是沈降陸塊的壹部分，而是由壹些海底隆起的火山形成的典型的海洋中的高島。三座死火山，主要由凝灰巖(壹種由固體火山碎片形成的多孔巖石)及其熔巖流組成，使該島成為壹個獨特的三角形。境內散布著壹些寄生的凝灰巖火山口和火山錐(即最早的火山口被堵塞後在火山邊上或附近形成的火山口和火山錐)，而其他地區則有許多被侵蝕的熔巖區，到處都是黑曜石。無石表層土壤貧瘠；適合大規模養殖的地方主要分布在西南部的加羅阿和馬塔韋利地區，瓦伊胡和拉諾拉拉庫火山西南部的平原，以及島東角的史前波伊克半島。雨水積聚在沼澤覆蓋的火山口湖中，該湖依賴於壹些火山，如Rano Kao、Rano Lalaku和Rano Aroi。壹條斷斷續續的溪流，由拉努阿羅伊火山湖供給，順著特雷瓦卡的斜坡流下，註入透水的土壤。大約914米(3000英尺)寬，深火山口湖的拉努科火山供水給安加羅阿。海岸由松軟、被侵蝕的灰色懸崖構成，垂直陡降約152 ~ 305米(500 ~ 1000英尺)；壹些又長又低又硬又崎嶇的熔巖結構有時會切斷懸崖。缺乏天然港口，但在西岸的Garroa、南岸的Vinapu和Hotu-Iti、靠近Anakena的海域和北岸的Bahia la Perouse有錨地。海岸附近有壹些小島，主要的有摩圖努伊島和莫島。唯壹真正的海灘是阿納克納，其他大部分海灘都是礫石。有許多洞穴。島上有許多火焰山，最高點海拔601米。地面崎嶇不平，覆蓋著厚厚的凝灰巖。島上的大部分地形是平坦的山丘、草原和火山。島上的海灘多為巖石，到處都是懸崖峭壁。沒有人守著海灣。島上只有三個海灘，沙子非常幹凈。東北部比波利尼西亞群島高。西南部地勢平坦，距離智利西海岸3700公裏。三角形的每個角上都有壹座火山。左邊的角落是拉諾克山。右邊是拉諾拉科火山，其斜坡上有島上最大的巨型石像群。北面的角落是拉努阿盧火山，毗鄰特雷瓦卡山。島民是Marguesas種族的波利尼西亞亞組中最東部的移民。最初的Labonui詞匯已經丟失。在1864年傳教士向被屠殺的居民介紹大溪地方言之前，只記錄了壹些混雜的波利尼西亞語和非波利尼西亞語。西班牙語流利。傳統上，島民認為自己是兩個種族的後代:長耳人和短耳人。通婚很普遍。越來越多的外國血統的人進來了。氣候環境熱帶海洋性氣候，地表無溪流，以火山口湖為飲用水源，拉諾考火山口湖直徑1.6 km。氣候溫暖濕潤，年平均氣溫22℃。全年多雨，年降水量1300mm。降雨量最大的月份是5月，降雨量達到159mm。大雨不能改變島上人民的生活方式，但捕魚和農業受到月亮和風的影響。氣候是亞熱帶的，也就是陽光充足，幹燥。1 ~ 3月最熱，平均氣溫23℃(73℉)；6-8月最冷，平均氣溫18℃(64℉)。年平均降水量約為1，250毫米(49英寸)，但每年變化很大。9月最幹燥，6、7月降雨量最多，與南方冬季鋒面的通過時間壹致。六月和八月的風是不規則的，其他時間主要是來自東部和東南部的信風。9月至次年3月，秘魯海流(又稱洪堡海流)流經該島，平均水溫約為265438±0℃(70℉)。主要資源植物復活節島是壹片草原，沒有超過3米的樹。植被以灌木和草為主。植物學家在島上只發現了47種原生高等植物，大部分是草本植物和蕨類植物，只有4種矮灌木。當地的動植物非常貧乏。對花粉沈積物的分析表明，在火災發生之前，當地人民正在耕種時，島上有樹木和灌木，包括朱拜亞樹。只有31株開花的野生樹木，14株蕨類植物，14株苔蘚。貧瘠的土地上生長著青草和小蕨類植物，而被沼澤覆蓋的火山口湖則被兩種進口的美國植物所密集覆蓋:Totora reed bush(壹種重要的建築材料)和蓼屬(壹種尖頭蓼屬植物，是壹種藥用植物)。在歐洲人到來之前，壹些栽培植物被引進，壹些來自美洲，壹些來自波利尼西亞。主要品種是紅薯，在種植園廣泛種植，是居民的主要食物。最早引進的品種有葫蘆、甘蔗、香蕉、芋頭、山藥和兩種有用的樹:亞洲的構樹，其樹皮可用於織布；Triumfetta semitriloba在美國，樹皮可以做成繩子。在野生動物中，除了外來的老鼠和壹種可能是本土的小蜥蜴，沒有大型昆蟲。它甚至沒有本土蝙蝠和陸地鳥類。至於家畜，只有雞。島上與世隔絕的環境使得動物有很大的局限性。脊椎動物只有魚類或海鳥具有長距離飛行能力。此外，還有蜘蛛、昆蟲、蚯蚓、蝸牛、蜈蚣等。1866年，傳教士引進了羊、馬、牛、豬等家畜。大量生活在野生洞穴中的野貓並不清楚它們是如何被引入的。在人類出現之前，唯壹能長距離飛行的脊椎動物是魚或海鳥。陸地上只有幾種動物，如等足類動物(甲殼綱的壹個目)、蜘蛛、昆蟲、蚯蚓、蝸牛和千足蟲。到了現代，出現了大量的蒼蠅、大蟑螂和壹只小蠍子。當地可食用的波利尼西亞老鼠後來被更大的歐洲老鼠所取代。從65438年到0864年，定居島上的傳教士引進了羊、馬、牛和豬。1870年外國牧場主開始經營商業牧場後，大約在100年，綿羊特別豐富。在1980年代中期，養羊業告壹段落，但養牛業蓬勃發展。從1880開始，野生動物中增加了智利鵪鶉雞、鵪鶉和壹種小鷹。海龜和海豹是稀有動物，海岸周圍還有龍蝦和各種沿海和深海魚類。4歷史變遷編者島上生活著約2000人，都屬於波利尼西亞人種。在西方人來到這個島之前，這裏還處於人類的石器時代。他們只有語言，沒有文字。因為島上全是石頭，沒有莊稼，所以只能種壹些容易種的紅薯。島民過去以捕魚為生，少數種紅薯為生，大部分從事旅遊服務。島上的土著波利尼西亞人把這個島稱為“世界的中心”。這個島的第壹個發現者是英國航海家愛德華·戴維斯。當他在1686第壹次登上這個島時，他發現這裏壹片荒涼，但有許多巨大的石像矗立在那裏。戴維斯非常驚訝，於是他把這個島稱為“壹片悲慘而陌生的土地”。從65438年到0805年，西方殖民者開始在島上捕獲拉帕努伊人作為奴隸。剛開始只是偶爾。1862年，秘魯海盜乘8艘船來到，俘虜了1000多名拉帕努伊人。男性拉帕努伊人差點被網住。這些人被運到秘魯，賣給當地的奴隸主。在國際輿論的譴責下，秘魯政府不得不下令奴隸販子把這些拉帕努伊人放回去，但至今只有約100拉帕努伊人死亡。在回復活節島的路上，他們感染了天花，在旅途中相繼死亡，只有15人回到了家鄉。這15人也把天花帶到了復活節島。傳說中的開國酋長Hotu Matu'a的最後壹批後裔去世了，所有的酋長和祭司也去世了。島上只剩下幾百人了。次年，法國傳教士踏上復活節島，在災難中輕而易舉地奪走了世界遺產，這是歷史上最孤立的有人居住的島嶼之壹。
帕努伊人被改造成了基督徒，與此同時，島上的文化也被徹底摧毀了。他們下令燒毀所有刻有朗格的木板。25塊幸存的蘭蘭格木板被拉帕努伊人秘密藏了起來。20世紀70年代幸存下來的拉帕努伊人搬到了塔希提島。到了1877，島上人口只有111。1888也是復活節，智利政府宣布吞並復活節島，將島上的大部分土地出租給壹家綿羊公司，直到1953，使得島上的土地更加貧瘠。如今，島上人口已上升至2000多人，但只有5%的學齡兒童會說拉帕努伊語。第壹個登上復活節島的歐洲人是荷蘭商船船長雅各布·羅吉寧，他於1722年在島上呆了壹天。他和他的船員在島上找到了居民。據他們說，這些居民有各種各樣的形狀。他們向初升的太陽頂禮膜拜，用火崇拜巨大的石像。他們中的壹些人，據說是白人，在他們的耳垂上掛飾品，使耳垂垂到肩膀，這顯然是非波利尼西亞人的習俗。復活節島雕像/moai
西班牙總督在秘魯派出的壹支探險隊在1770年重新發現了該島。他們估計大約有3000人住在島上。在英國航海家詹姆斯·庫克上校於1774年到達該島之前，島上似乎曾發生過內戰。英國人發現了被謀殺的窮困潦倒的波利尼西亞居民，只有600-700名男性，不到30名女性。他們也看到巨大的石像不再是崇拜的對象，大部分都被推倒了。1786年，法國航海家江澤龍·德·加拉普(德拉佩魯茲伯爵)到達該島，發現島上約有2000人。他引進家畜的嘗試沒有成功。從1792開始，包括捕鯨船在內的壹些帆船都來過這個島。到1860，人口約3000人。來自秘魯的奴隸販子在1862年對該島進行掠奪，此後天花流行。人口在1877年減少到111。19年末人口再次增長。1864年，法國天主教神父尤金·艾羅(Eugene Eyraud)作為第壹個在島上定居的外國人來到島上。到1868，居民信奉基督教。1870年，大溪地移民開始養羊。1888年，該島並入智利版圖，智利租借了幾乎全部土地養羊。1954智利海軍當局接管了綿羊牧場。1965智利政府任命了壹名文職總督，島民成為智利的正式公民。短短30年，復活的島民已經完全適應了大陸的文化標準，但也不忘尊重自己的祖先，尊重自己的手藝和習俗。每年2月，男女老少都會參加競技活動，重溫島上過去的藝術和習俗，包括雕刻、打擊樂、編織蘆葦船和傳統歌舞。5考古發現編輯復活節島以其巨大的石像而聞名。島上有600多尊大型石像，還有大石臺(ahu)遺跡，是復活節島上面向陸地的火山巖雕刻而成。
當地方向有露天院落，有些院落建得很巧妙。考古調查在1886、1914、1934進行；考古發掘開始於1955。結果表明，島上有三個明顯的文化時期。早期在塔海、維納普、阿納克納有大石臺，碳測年約公元700 ~ 800年。柯克上校欣賞了最初的兩個大型石臺，並對它們進行了描述。阿納克納石臺的墻壹直埋在地下，直到1987年才被挖掘出來。從阿納克納的發掘工作中發現，早期雕刻了許多石像，其中有壹個較小的中期半身像原型，與中期半身像的主要區別是圓頭和粗身。另壹種風格是寫實雕像，表現為跪著的全身像，臀部坐在腳跟上，雙手放在膝蓋上。有壹尊肋骨裸露的雕像，具有南美洲蒂瓦納庫前印加古跡的所有特征。中期(1050？~ 1680)，故意破壞丟棄石像，所有石臺全部重建，不考慮太陽朝向，也不考慮石結構大小。似乎唯壹的願望就是有壹個堅固的石臺，可以支撐更高更大的半身像，也就是典型的中期“摩埃”。中期在大石臺建墓。石像的體積越來越大，後來達到驚人的程度；瘦高半身像細長的頭部有壹個紅色凝灰巖制成的大圓柱形“普考”(意為頭飾)。大部分中期石像高約3 ~ 6米(10 ~ 20英尺)，但矗立在石臺上的最大石像高約10米(32英尺)，由壹塊重約74500公斤(82噸)的石頭雕刻而成，其頂部的“平均高度”約為10。今天仍然矗立的最大的石像部分埋在采石場下面的深泥中，大約11米(37英尺)高。最大的未完成石像高約21米(68英尺)，背靠巖石。考古證實的壹些傳統表明，這些石像代表了壹些死後被奉為神靈的重要人物。中期的石像都是由拉努拉拉庫的火山口湖壁上特有的黃灰色凝灰巖制成。火山口碗狀區域內外散落著許多未完成的石雕和數千個粗糙的石鎬，證明雕刻工作是突然中斷的。1955 ~ 1956在島上傳統的基礎上進行的實驗表明，它被遺留在石頭復活節島[1]。
野外很多玄武巖制成的石鎬可以用來雕刻堅硬的凝灰巖。第二個實驗表明，12島民可以將壹個25噸重的石像擡離地面約3米(9英尺)高，垂直傾斜並放在石臺上:除了兩根用作杠桿的木桿外，不需要任何工具，這項工作需要18天。大大小小的石頭壹個個楔在石像下面，形成壹個個緩緩上升的錐形堆，讓這個龐然大物直立起來。傳統上說，這些石像是通過這個地方被“帶到”很遠的地方，但在實驗中，180人能夠從地上移走壹個中等大小的石像。1986的壹個實驗再次發現，15人可以用壹組繩子把壹個中等大小的石像往前拉，把它直立在地上移動。中期石雕的半身像明顯取自當地的壹個原型，其他地方沒有類似的石雕。中期還有壹個特殊的現象，就是有捕鳥者遵循禮儀的鳥神崇拜儀式，這個現象延續到第三期，也就是晚期。它的儀式中心是拉努克山上的奧龍戈村。村子裏全是石頭房子，屋頂像假拱門。這些石屋和連在壹起的有屋頂入口的圓形磚屋是該島早中期的特色；雖然在波利尼西亞的其他地方沒有這種房子，但在南美洲的鄰近地區很常見。6相關謎團編輯島上石像之謎復活節島以石像聞名。島上有1000多尊巨大的石像和大石城遺跡。1914和1934被調查，1955從事挖掘工作。結果表明，島上有三個文化時期。早期巨大的石墻可以用來觀察壹年的日出方向。中小型石像以暗色玄武巖、凝灰巖、火山渣為石料，同位素碳測定時間約為公元前1680年。中間階段的特點是石臺上的長耳朵和無腿半身像。石像高3-6米。最高的雕像長9.8米，重約82噸。6米多高的石像。復活節島上遍布著近千個巨大的石像，或者說復活節島石像頭上戴著巨大的帽子。
躺在山野貧瘠的山坡上，或者躺在海邊。其中有數十座雕像單獨或成群地立在海邊的人工平臺上，面朝大海，昂首遠望。這些無腿半身像栩栩如生，高鼻梁，深眼窩，長耳朵，上翹的嘴巴，手放在肚子上。石像壹般高5-10米，重達數十噸。最高的雕像高22米，重300多噸。有些石像頭上有紅色的石帽，重達10噸。這些被當地人稱為“摩埃”的石像，由深色玄武巖和凝灰巖雕刻而成，有的還用貝殼鑲嵌成眼睛，閃閃發光。令人不解的是，是誰在島上雕刻了這些石像？它象征著什麽？人們是怎麽把它們從采石場運到幾十公裏外的海邊的？有人說這是外星人的傑作。復活節島石像巨帽之謎已被解開。復活節島石像頂上的巨帽壹直是考古學家無法理解的謎。壹組英國考古學家最終解開了這個謎。他們認為雕刻巨石帽的石頭來自壹個以前沒有被研究過的采石場，將石像放在帽子上是權力的象征。研究人員認為，第壹批石帽出現在1200年至1300年之間。[2]?在造像傳說中有這樣壹種說法，這些石像是島民雕刻的。他們是島民崇拜的神或者是島民神化的死去的酋長和祖先。有很多人同意這種說法。但也有專家認為，石像的高鼻梁和薄嘴唇是白人的典型特征，而島上的居民是波利尼西亞人，他們的外貌並不具備這壹特征。長耳朵，妳看起來不像任何壹種人。雕塑是壹種藝術，總是包含著那個民族的特征，而這些石像的造型並不具備波利尼西亞人的特征。那麽，他們就不會是波利尼西亞人的祖先，島民，他們也不可能制作這些雕像。另外，人們也在從另壹個角度仔細分析，島上的人很難用當時原始的石器來完成如此大型的雕刻工程。據估計，在2000年之前，這個島上的食物最多只能養活2000人。在生產力非常低的石器時代，他們必須每天勤奮地尋找食物，才能勉強養活自己。他們哪裏有時間做這些雕塑？而且這種石像很有藝術感，專家們對這些“巧奪天工”贊嘆不已。就算是現代人，也不是每個人都能做到的。誰能相信石器時代的波利尼西亞人都是擅長雕刻的藝術家？還有壹種說法是，石像不是島民雕刻的，而是比地球更文明的外星人制作的。出於某種目的和要求，他們選擇了這個太平洋上的孤島，建造了這些石像。這個說法就更奇怪了。為了雕刻這些石像，島上丟棄了許多鈍器石器。誰會相信比地球人更文明的外星人會用這些原始的石器來完成這些雕像？山上有數百座未完工的石像。他們為什麽不完成雕刻並把它們放在那裏？專家分析後表示，這可能是因為他們在雕刻時遇到了堅硬的巖石，無法繼續雕刻。因為當時是用石器來雕刻石頭，所以在制作石器的時候，盡量選擇最堅硬的石頭，但是在雕刻的時候，遇到堅硬的巖石，雕刻無法移動，只好放棄。所以這些未完成的石像並不是被什麽災難性的事件突然叫停，而是在雕刻的過程中逐漸被廢棄。其中最大的石像，20多米高，是復活節島上見到的最大的石像。因為沒有完成，所以現在還躺在山上的巖石上。然而，石油學家並不完全同意這壹觀點。他們解釋說，也有可能是雕刻石像的人花費了大量的勞動和時間雕刻和豎立石像，但它被地震擊倒了，然後豎立了壹個新的雕塑，又被地震擊倒了。雕塑家們認為這是上天或上帝的懲罰，不讓他們繼續下去，於是都停下來了。石頭巨人真的這麽重嗎？不壹定。復活節島上的石像遠沒有人們說的那麽重。我們知道，海洋中的火山島都是由玄武巖構成的。玄武巖非常堅硬，很難加工，比重壹般在3-3 g/cm3。按此計算，復活節島最大的石像高21.8m，肩寬25m，橫截面近5m2。扣除切掉的30-40m3巖石，剩下的石像重達50-80噸甚至上百噸。這聽起來很合理，但事實呢？雕刻石像的材料不是玄武巖，而是凝灰巖和凝灰巖，有的甚至是浮石。只有部分比重為1.7g/cm3，而大部分比重小於1.4g/cm3。至於浮石，它的比重更輕。幹燥後比水輕，會浮在水面上，所以叫浮石。所以最大最重的帽子最多不超過5噸。復活節島上的雕像大多高3-5米，10-12米的雕像不多，只有30-40尊，重量最多10噸，大部分雕像重量不到5噸。在過去，水手們很容易就能把雕像裝到船上，然後運到船上，因為它壹點也不重。不久前，人們對復活節島上的雕像進行了整修，最重的雕像被15噸的起重機吊起，放在Ahu上。可見雕像並沒有人們說的那麽重。[3]?地球上最神秘的地方是島嶼。所有島嶼中最神秘的是太平洋中的復活節島。該島以其巨大的石像而聞名。伴隨著巨石陣，還有數不清的謎團，比如隆貢戈板之謎。這是復活節島最神奇的謎團之壹。它是壹種“會說話的板”，當地人叫它“科豪·隆貢戈”。第壹個知道這種木材價值的人是壹位法國僧侶，埃倫·艾羅。埃倫在島上生活了將近1年，知道這塊木頭是復活節島的古文字。“Longo Longo”是壹塊深棕色的圓形木板，其中壹些木板就像木制的槳，上面刻著壹排排圖案和文字符號。長翅膀的雙頭人；兩足動物，嘴呈鉤狀，大眼睛，頭兩側有角；有線、船、蜥蜴、青蛙、魚、烏龜等想象和真實的東西。二仁在世的時候，幾乎家家都有這種板子的收藏。艾琳很快染上了肺結核，不久就去世了。他死後不久，由於宗教幹涉，“蘭戈·蘭戈”被壹壹焚毀，幾乎消失。由於戰爭等原因，島上沒有人懂這種書寫符號。然而，有識之士都認為，“隆戈隆戈”符號是解開復活節島古代文明之謎的鑰匙。100多年來，世界上許多學者傾其壹生去破譯它，卻無人能破譯。泰地島主教佐佐山非常重視“隆戈隆戈”，認為這是太平洋諸島見到的第壹件文字遺跡，其符號與古埃及相似。從文字本身看，似乎源於小亞細亞半島；從書寫上看，屬於從左到右的旋轉書寫體系。捷克民族學家和文字鑒賞家盧·吳克發現原始印地語與“龍貢戈”的設計符號相似。匈牙利語言學家郝薇香把蘭貢戈棋盤分成兩部分。
分析比較，並在法國科學院做了壹個震驚科學界的報告。報道稱，這兩種人物的175完全相同。復活節島文字存在於19世紀中期，而印度山谷文字早在公元前2500年就已經成熟，相隔4000多年。但似乎這種巧合純屬偶然。奧地利考古學家加裏·鄧證實，復活節島的古文字與中國古代的象形文字頗為相似。在1951中，他又發表了壹個驚人的言論:蘇門答臘島人裝飾品上的鳥的形象與“隆戈隆戈”上的非常相似。法國教授米特羅在20世紀30年代對復活節島做了大量的考古工作。他堅持認為“Longongongo”與中美洲的印第安人關系密切。不同國家的學者有不同的看法。後來，壹個叫米安托羅的年輕人從復活節島來到泰地島，自稱能讀懂神秘的木質文字。隨即被佐山大主教召入宮中誦讀15天，主教用拉丁文做了筆記，寫了壹張字條。1954年，壹位名叫巴代利的人種學家在羅馬僧侶的檔案中發現了壹本陳舊的油漬練習本，即《薩桑主教筆記》。兩年後，巴德裏在壹次國際會議上聲稱，他已經破譯了“隆戈隆戈”字符符號。文中描述，南太平島是宗族戰爭和宗教殺戮儀式的舞臺。然而，當漢堡大學出版巴代利的長篇著作時，人們發現巴比特對“隆戈·隆戈”這個人物的解讀不過是米安托羅口述的翻版。1915英國夫人凱特琳帶領考古隊來到島上。聽說島上有個老人知道“Longongongo”，她馬上去拜訪。老人名叫托米尼卡，病重，生命垂危。他不僅會看板，還會寫字，給小姐寫壹頁。這些符號和黑板上的壹模壹樣。但老人至死都不肯說這是什麽意思。65438年至0956年，以圖雷·海爾達為首的挪威和美國代表團來到復活節島，發現壹個叫埃斯吉班的人有壹本他祖父寫的復活節島所有文字和符號的書，並用拉丁文註釋。但是埃斯吉班不讓圖雷仔細讀。後來，這本書就再也沒見過了。托米尼卡去世40年後，智利學者霍赫·西裏瓦在老人的孩子彼得羅·帕爾家裏看到了老人傳下來的壹本《Longongongo》字典。Hoch獲得了拍攝演講照片的許可，但隨後電影和演講莫名其妙地消失了。？百度主題很多，但是不能全發。妳有自己的百度吧和圖片。