古代聖賢勵誌詩素材

從高臺意象中體味千古情懷——中國古代登高詩簡析——劉牧在《文心龍符》中說“登高皆有情”，可見登高歷來是文人借物懷古的重要傳統。這些詩歌中的各種意象充滿了詩人強烈的感情。比如古詩中，冰雪的晶瑩常被用來形容忠誠，月亮代表鄉愁，蔥郁的植被襯托悲傷，芳草被用來形容離別。古人登山的感受不僅限於孤獨的感受，還有思念的感受，表達個人受到傷害時的悲傷，還有勵誌勵誌的佳作。歷代詩人不斷為登高詩的創作註入新的情感，豐富了登高作品的內容，使其更加多樣，從而賦予其更深的文化內涵。從王燦登上當陽樓，感嘆“雖信美人而不信我書生，怎能少得了遊歷”，為後世詩人留下了開拓性的詩篇，隨後是南北朝詩人謝靈運。遭到當局的拒絕，詩人被從京都派到永嘉當縣令，他得了抑郁癥。等他病好了起來，看到風景變了，時序更新了，他想家了，他得不到了。他進退兩難，很不安。川網詩中“烏賊嬌媚婀娜，飛虹聲遠，風光滿風。新太陽把池塘變春草，園柳變鳴禽】。。池裏的潛龍舒服地生活在水底，而天上的洪飛則大聲飛走，尋求安全，避免傷害。雖然生活在水世界的這些生物出身不同，可以自由的為所欲為，但是詩人本人卻依然堅守在這無聊的地方，真是讓雲浮尷尬，居高臨下到了深處。詩人通過潛龍和洪飛的意象表達了內心對自由的向往。在後壹句中，詩人以其蓬勃的春天生機，展示了自然的真與美。相比之下，亂世仕途上發生的事情就更無聊了。從流水的聲音和遠山的險阻中，詩人得到了無私的寄托。初春的陽光改變了冬天的余風，冬天去了春天，春草發芽了，就連花園裏柳樹林中的鳴禽也換上了新的物種。這裏美麗的春光讓詩人流連忘返。從這些意象中，詩人敏感地體驗到，獨居、孤獨、無配偶，每壹天都顯得太漫長，難得有壹點安靜的心情。在這首詩中，詩人在現實情境的驅使下，思想感情由多種成分組成，他改變了描寫景物的意圖，做到了“情隨物變，物因情變”。“在我之前，過去的時代在哪裏？在我身後，未來的世代在哪裏？。我思天地，無涯無涯，獨自哭泣”這是壹千多年前壹位詩人在高臺上的挽歌。他叫陳子昂，這是他在幽州臺時寫的詩。幽州臺是戰國時期賢下士燕昭王修建黃金臺的地方。面對這壹歷史遺跡，如何能不被自己的仕途沈浮所深深觸動？當時他在朝廷中，官職雖低，卻不敢忘國。他多次上書批評朝廷的弊端，反對任用“私虐”的官員，並提出強兵這個富國要穩定許多邊防。後來，他被囚禁，因為他的好朋友喬的美麗的妃子被占有。獲釋後，他自願去保衛邊境。統帥吳谷壹指揮失敗，自告奮勇領兵當先鋒，被吳拒絕，降職為軍士。陳子昂對現實感到憤怒，登上了高臺。他想找到這個為國家大計而對待郭較晚，又重用的人，向他傾吐自己的沮喪和苦悶。他認為聖賢不可求，然後無形。突然，他覺得天地長，人生短，成就難，前途悲。這是有誌之士誌存高遠又失望的情感狀態，充滿了社會歷史內容，具有突出的典型意義。高臺意象作為詩人宣泄憤怒和悲傷的情感空間而存在，承載了太多文人在現實生活中無法承受的痛苦和不幸。高臺上展示的是詩人對社會、對人生的本質態度。它有更真實的生活感。它不再是冰冷的物體，而是作為充滿情感的象征意象出現在詩歌中。象征著孤獨寂寞的生活境遇，也象征著高標準的孤寡獨立的精神境界。他就是孟浩然。當他四十歲的時候，他參觀了長安。他應該是個秀才，但他卻不能做官。之後回到老家，心情很矛盾。他在《秋登蘭山》中向張了解到:“田中寫道，在白雲間的北峰上，有德之人是幸福的。”現在，當我爬上這座山來看妳時，我的心和大雁壹起高飛。悲傷始於壹座薄薄的墳墓，如果這個秋天的天氣不是如此清新明朗。我俯視河堤，與歸家的鄉親們壹起，平頭歇。天邊樹若糙，月扣江邊。我希望妳來接我，帶壹籃酒，* * *醉重陽節。這首詩是詩人隱居襄陽期間的重陽節登山作品。登高望遠，問雁寄情，為友抒思，可謂是壹首“如畫，清幽淡雅”的詩詩中，張子榮的高潔品格被白雲襯托，思念寄托在歸南的大雁身上。天邊的樹像野蕎菜壹樣孤獨，淺淺的沙洲像壹彎新月。本來重陽節應該和老朋友見面，但是不能。用月亮來喚起詩人的感情是非常恰當和自然的。全詩句句都是高瞻遠矚的景象，句句也是惜人之情。景清在意義上是美麗的，但語言是輕松和深情的。是誰仗劍走遍天下，逼得大江南北寫下“安能毀眉屈身侍奉權貴”的豪邁詩篇？是李白。只有李白才能這樣培養詩人的精神精神，而莊騷的詩性精神則啟發了詩人“五嶽皆聖山，無以為遠，按我壹生壹不變的習慣”長江黃河的哲理。他通過詩歌中的酒、劍、馬、月、琴、花等意象，達到了“天地與我共存，萬物與我為壹”的境界，呈現出絢麗奪目的詩境。在《黃鶴樓揚州行別孟浩然》中，他通過江面上孤帆漸隱天際的畫面，生動地表達了對朋友的情意和離別之情。吐痰不是壹種裝置。它有著深遠的影響。他的另壹幅登山作品《獨坐敬亭山》，用鳥和孤獨的雲朵比喻壹個漂泊的遊子，也就是詩人自己，悄悄向這美麗的敬亭山傳達自己的心事和辛酸，在獨坐時排解自己的憂傷。這些都和他的親身經歷分不開。天寶元年被召至長安。事態的這壹轉變給了他很大的希望。開頭是“少年落魄楚漢，塵埃淒涼苦。”今天，他有機會在北京展示他的失望。他自己的情況是“壹日雁過隨風起，沖天萬裏”和“笑看天出門，我輩超然物外”。然而，當他接觸到長安的宮廷生活時，卻發現與自己的想象大相徑庭，於是他的宏偉計劃大致無處施展。在目睹了上層統治集團，尤其是昏君及其臣民的腐敗之後，他忍無可忍，憤然寫下了《我們回去唱那難走的歌》這首詩。唐玄宗集中了朝廷權貴對李白的排外態度，說“與其非修院，不如詔罰之”。李白憤然離開長安，在“壹團沙珠，多草孤芳”的形勢下開始了自己的旅程。對於李白來說，詩歌是他的事業，是他的財富，是他的生命。幾十年來，詩詞與他榮辱與* * *，生死與共。他以詩入仕，以詩隱退，生而被詩寵，以詩獲罪，以詩抒情。他用詩來呼喊，他快樂著寫詩，悲傷著寫詩，憤怒著寫詩，清醒著寫詩，沈醉著寫詩，詩早已轉化為他生命的壹部分，血脈相連，形影不離，完成了他漂泊世間的詩意人生。詩意地生活在地球上，永遠是人類的壹種生活方式。對於李白來說，他的靈魂早已詩意地棲居在中國大地和中國故鄉，他的生命在詩意的生活中完全自由自在。他用自己詩意的人生展現了人類的高度生命力，追求人類向往的精神家園。妳還記得那首詩嗎？登上山頂，妳會看到，其他的山在天空下都顯得矮小。？杜甫早年是壹個意氣風發的英俊青年。他的遠大誌向和昂揚銳氣似乎按捺不住，從字裏行間跳出來，鏗鏘有力，鏗鏘有力。然而，命運喜歡捉弄人。它沒有安排杜甫創造“三國，四分五裂，已被他的偉大所束縛，八面堡是建立在他的名氣之上”和杜甫的“八陣圖”的大業。反而使他成為中國文學史上最賢明的人，使他成為“詩人”。坐在詩歌神壇之巔的杜甫，也擅長律詩，而律詩的最高成就是這首《登高》真是佳作。這首詩的第壹副對聯，意象的選擇可謂豐富，如“風急”、“天高”、“猿哀”、“沙白”、“鳥飛歸”等。但也只是擡頭低頭時的所見所聞，並沒有太多表現。但詩入順聯，全詩開始搖擺，意境無與倫比的崇高。"樹葉像瀑布的浪花壹樣落下，而我卻看著長河滾滾向前"。每句話只有壹個意象，“落木”和“長江”。但是，意群是“無邊無際”和“取之不盡”的。那個“無邊”就是空間的浩瀚，“無盡”就是時間的長度。《無邊》成就了“無盡”的立體概念，救贖了長久持久的概念。再加上“落木”的蒼涼，“沙沙”的位置，“翻滾”的氣勢，這個“峽江秋景圖”頓時變得空靈而活躍。妳可以閉上眼睛，欣賞詩人如何爬山，如何俯仰天地，如何在宇宙中停留，如何觀察萬物的萬千感受。這首詩寫於龔元年，離詩人2000年永逝還不到三年。而且詩人在成都草堂短暫居住後又不得不重新踏上流浪之路。此時，站在長江三峽的港口，他似乎有壹種此行結束的預感。所以，面對這壹幕，回顧自己的壹生，他怎麽能不為此感到難過呢？“我從三千英裏之外趕來。悲今秋”是他流浪生活的真實寫照。在異國他鄉做客是壹種悲哀的體驗，更何況是在萬裏之外，恰逢秋天，而且“正常，壹輩子都是這樣，壹輩子都是這樣。眼看百年過去了，他還在“老病船”的陪伴下。少年時的我，奮鬥了壹生，如今的我，孤獨落寞，都在此時此地，化作無奈的嘆息。也有壹些詩人的優秀作品，如王之渙的《登鶴樓》和《山遮白日，海納金河》。在《但妳三百裏，登高望遠》中，夕陽倚山，黃河入海的形象，顯示出壹種雄偉的氣勢，讓人感到豪邁和前瞻，積極進取的精神在這部《登高望遠》中得到了充分的展示，真是壹部勵誌和鼓舞人心的作品。以白居易的《杭州春表》為例。在第壹卷中，劉英是補充的。李博從高臺的形象中體味到了永恒的情懷。望海塔，晨光照耀，護江，揚白踏沙清沙浪，夜征殿中。劉色春穿蘇紅茶織柿子帶，清琦捧花賣酒。誰開湖廟西南路，草綠色裙唇被強奸。作者爬上大樓，遠遠望去。春柳、春草、春樹、春水，讓整個杭州城充滿了春天的氣息。梨花、紅裙、彩鉆、酒旗都經過了摸染，在朝日的光輝下顯得非常漂亮。整首詩充滿了詩人無法抑制的欽佩之情。再有就是許渾的《鹹陽城東樓》，其中四川的“H”被描寫成高城，萬裏，悠悠，萊蓋柳似汀州。澳雲初起，太陽西沈，雨要來了。飛鳥之下，有綠草，有秦繁曦，有黃葉，有韓紅秋，都是平明。行人問過往，故國來東臨渭河。這首詩寫的是詩人在壹個陰沈的秋夜，走到鹹陽城東樓時的震撼感，對眼前的風景和歷史痕跡感到無限感慨。詩中的柳樹、蟬、黃葉等意象都烘托出壹種悲涼的環境。秦漢時期的繁華已經消失得無影無蹤，參觀過漢宮遺址的人面對的就是這種風雨蒼涼。還不如不去追究和認定當年的事情。作者感嘆世界上沒有永恒的東西，也沒有永遠的繁華，符合歷史產生的壹切都會在歷史中滅亡的規律。此外還有杜牧的《九日登齊山》。寫這首詩時，他是池州刺史，於1999年重陽節與好友張登上貴池縣東南的齊山。壹半是因為被朝廷排斥，壹半是因為在京師入不敷出，所以長此以往看到了很多社會弊病，但是自己的很多治國平天下的策略都沒有用，內心充滿了矛盾和痛苦。這壹天，我爬到山頂，看著風。忍不住有感而發，寫下了這首抒情作品。詩中說:“江影雁初飛，客提壹壺翠徽。“天下難容笑，菊花必插。”第壹副對聯寫的是物候和寄宿季節的朋友。此時秋高氣爽，鄭弘剛剛南下，河水清澈如鏡，秋山、秋樹、秋空、秋雁的意象都在秋水中形成意象，使秋景十分強烈而生動。後壹副對聯中菊花的形象幽靜、高潔、脫俗，表達了這首詩中壹種曠達的情懷。雖然菊花不能和牡丹相比，也不能和蘭花相比，但作為傲霜的花，它壹直受到文人墨客的青睞。有人贊美它堅強的性格，有人欣賞它清高的氣質。屈原《離騷》“晨飲花木蘭露，晚吃秋菊留英。”詩人以飲露食花來象征其品格的高潔。《菊花》，唐代壹元棋，“秋隨屋似陶工，追缸邊日斜。不是花中偏愛菊花，而是這花更無花。”表達了詩人對堅定和高尚品格的追求。其他詩歌，如宋代鄭思肖的《冷菊》、《寂寞的東刺猬》中露的《冷菊》，宋代範成大的《重陽後的兩朵菊花》，都是通過菊花來表達詩人的精神品質。這裏的菊花無疑成了詩人人格的寫照。從詩歌的表面上看，詩人似乎非常開放，能夠應對多重矛盾和障礙。其實背後隱藏著更深層次的東西，只是這種深層次的表達，不過是以強顏歡笑的形式，內斂的心靈滲透在曠達的言行中，比壹般的直抒胸臆更有感情。在漫長的攀登旅途中，詩人把自己的喜悅、悲傷、沮喪和未能實現的抱負寄托在壹切自然景觀上，比如壹草壹木、壹蟲壹鳥、壹山壹水。這些形象體現了生命的緊迫感、生命的價值感、憂國憂民的社會責任感。他們走不出既定的歷史命運，重復著上壹代詩人的經歷，進行著生命的輪回。他們無法脫離命運的大網，只能在山河中抒發情懷，在高臺上傾吐悲憤，在山谷的回聲中擺脫思緒，平復洶湧的內心。