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話題1：自我認識和別人的期待
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“哐當、哐當……”聽見那清脆的打鐵聲了嗎？清風拂面，強健的肌肉散發出生命的氣息，熊熊的烈火陶冶著高尚的情操。嵇康，這個時代的英雄，壹代才子，就在這兒過著鐵匠的生活。和其他人壹樣，妳也對他期望很高吧，可是妳敢勸他人仕嗎？是否忘了《與山濤（山巨源）絕交書》？那鏗鏘的言辭己經向所有人宣告了他對仕途的不屑，就讓他做他自己吧，讓“竹林七賢”永遠過著“鄴下放歌”、“竹林飲酒”、“曲水流觴”、“南山采菊”的生活，不要讓世俗的穢氣覆蓋了菊花淡淡的幽香。
或許這就是生命的真諦，不管他人如何期望，自己認為是對的就不懈追求，追求自由、追求崇高、追求生命的尊嚴、追求英雄本色，拋開他人的期望，拋開他人的勸阻，向著自己的認識邁進。（2004年高考重慶滿分作文《菊花飄香的時節》節選）
話題2：心靈的選擇
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歷來最為矛盾的便是文人，他們似乎生來就進行著心靈上的選擇，在進與退之間，在生與死之間。
魏晉出英雄——歷史學家如是說。
我不知道在別人心目中嵇康算不算英雌，但從他的每壹次選擇中我斷定：他是個英雄。
嵇康也許天生壹副傲骨，不屈於俗，不慕於官，過著白己田園隱士的生活。壹代名將鐘會，慕名往謁，結果被拒之門外。鐘會在臨走時，沒忘記恨恨地瞪兩眼。於是嵇康便上了刑臺，理由是謀亂。行刑前，執刑官問他還有何話說，他擡起頭，看著臺下三千太學生稽首向著壹個高高在上的人，司馬昭也看著嵇康。嵇康知道，以他的名望，只要向司馬昭說壹句懇求的話，往後則皆大歡喜。他的心在動，心在痛，屈服嗎？不，他知道自己並沒有錯。於是他說了句：“把琴拿來。”……他勇於赴死的從容給了歷史壹個雋永的背景，那已成絕響的《廣陵散》余音繞耳，嵇康是在尊嚴與生命之間做出了令人回味的抉擇。
若幹年後，我們會說：這是最令人回腸蕩氣的選擇！（2002年高考山東優秀作文《心在刃上選擇》節選）
話題3：假如記憶可以移植
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沙漠上的狂風刮過古堡的廢墟，書本中妄自描述著空中花園的美麗，人們希冀希冀著聽到消逝已久古樂的音律，時光帶走了古文字的意義。歷史的車輪緩緩軋了過去，軋碎了多少文明古跡。假如記憶可以移植，我相信古老的文明也能在今天重現。
昔代“竹林七賢”之壹的嵇康，臨刑之前嘆息：“《廣陵散》從此絕矣。”壹部名曲就這樣失傳了。當真是“後不見來者”。假如記憶可以移植，現代人就將再次聽到這千古絕唱，嵇先生之記憶即是現代音樂家的曲譜。（1999北京市滿分作文《重現文明再創輝煌》節選）
話題4：包容
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嵇康的死就是在這樣的背景下發生的：壹方面嵇康不能容於人，另壹方面嵇康不能容人。山濤讓他當官，是善意的，他卻氣得要死，認為對方侮辱了自已，可就是這個山濤使他的兒子沒成為孤兒：鐘會非常崇拜他，想和他交朋友，他連正眼都不看壹眼，這其實就是嵇康心胸狹隘的表現，不能像大山壹樣包羅萬象，不能像大海壹樣海納百川。
有人說，這是嵇康天性自然的執著。天性是什麽？天性就是包容。而那個時代，那個時代的統治者也沒能容得下這樣壹壹個知識分子，把他作為壹個異己給消滅了，這不能不說是壹個遺憾。
話題5：家庭教育
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凡人們的言論、思想、行為，倘若自己以為不錯的，就願意自己的朋友都這樣做。但嵇康不這樣，不願意別人來模仿他。嵇康，壹看他的《絕交書》就知道他的態度很驕傲的：但我們看他做給兒子看的《家誡》——當嵇康被殺時，其子方十歲，算來當他做這篇文章的時候，他的兒子是未滿十歲的——就覺得宛然是兩個人。他在《家誡》中教他的兒子做人要小心，還有壹條壹條的教訓：
壹告後輩要立誌，誌之必堅。
二告後輩要“見義而作”，賑災濟貧。
三告後輩要慎言。
四告後輩要少欲，要寬容謙恭，要有涵養。
五告後輩不要打探他人隱私。他說：“凡人自有公私，慎勿強知人私。”
六告後輩不要受人之饋。他說：“匹帛之饋，車服之贈，肖深絕之”，因為“常人皆薄義而重利”，別人主動向妳破財獻禮，則必有所求，必圖回報，這是“君子之所大惡也”。
我們就此看來，實在覺得很稀奇：嵇康是那樣高傲的人，而他教子就要他庸碌。因此我們知道，稚康自己對於他自己的舉動也是不滿意的。只是因為他們生於亂世，不得已，才有這樣的行為，並非他們的本態。
所以，後來被山濤推薦而做官的嵇紹，成了壹個為皇帝忠誠保駕的馴臣。
有壹次晉惠帝兵敗被困，文武百官紛紛逃散，惟有嵇紹衣冠端正地以自己的身軀保護了皇帝，死得忠心耿耿。（《魏晉風度及文章與藥及酒之關系》節選）
話題6：自虐
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自虐，實際上是精神的流亡，是精神苦悶的象征。魏晉士大夫的壹個傾向是服藥、喝酒、身上多虱，這與其說是隱逸、瀟灑，倒不如說是這些部含有自虐的成分。他們追求精神自由，追求高古的人格，不願與當時的社會達成妥協：在理想與現實的沖突中，生命的能量只能向內轉，通過自虐式的感官刺激來獲得暫時的宣泄和解脫。嵇康作為壹位與時代相悖的人，他承受了太多的精神壓迫與打擊，他別無他法，只有把常常飲酒、服藥、裝瘋等自虐形式作為自我拯救的方式。在精神苦悶之際，用藥酒等刺激感官，借酒杯來澆心中塊壘。這也是壹種無奈的自我保護方式。
話題7：堅持自我
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其實嵇康是很有才氣的壹個人，所以山濤就推薦他出來做官：但是按照嵇康的性情他是不願意接受的，於是嵇康就要和山濤絕交。從這件事就可以看到嵇康的性格是很矛盾的，因為嵇康當初說“所與神交者，惟陳留阮籍，河內山濤，豫其流者河內向秀……¨。
自己認為最好的朋友，就因為這樣就結束了來往，也可以看到嵇康是把他自己的本性看得極其重要的，不容他人幹涉。嵇康的行為不是因為按照什麽現成的規矩去行事的，所有的壹切都是按照他的本性，所有這些都是嵇康“越名教而任自然”的體現。
話題8：路
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嵇康啊嵇康，憤世嫉俗，絕望了這社會的壹切而毀壞禮教者是妳，“非湯武而薄周孔”者也是妳，妳呀妳，妳可如何讓司馬氏安於枕席？妳的壹腔忠憤卻無人知，只好寄托於手中的鐵錘——第壹錘，砸平世間不平事；又壹錘，大泄胸中之悲郁；再壹錘，以警醒生前身後千年萬年所有的炎黃子孫：看壹看，我生活在怎樣壹個世紀？“砰砰”錘聲中，鐘會來了，妳並不理睬，只拋壹句“何所聞而來，何所見而去？”會壹句“聞所聞而來，見所見而去。”於是妳拋錘仰天大笑：“哈哈……吾非湯武而薄周孔，看妳何名篡權柄！”這壹笑，驚掉了司馬昭手中的玉杯，殺機頓生。
人說妳毀壞禮教，不事孝道。“冤哉！”壹千七百年前那沒有發出的呼喊，就讓我替妳喊出吧！或許，這有悖於妳不屈的性格，但那是在路人皆知司馬心的時代，這是稱那個“冤”字己完全被世人理解的時代。我知道妳表面上毀壞禮教，實則是激憤於掛羊頭賣狗肉者之流（如司馬懿）的胡作非為，激憤之極而轉為不言禮教不信禮教，甚至於反禮教！其實啊！司馬懿何嘗是孝子？可司馬氏就是以不孝為名殺了妳。悲哉！“陰陽易位，時不當兮”，屈子幾百年前的這壹悲吟，不幸卻又應驗在了妳的身上。（《哭嵇康》節選）
話題9：交友
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冤哉！嵇康！
再不見妳縱酒之豪情，再不聞妳打鐵的錘聲。壹壺酒，澆鑄成妳狂放的本色：壹把錘，鍛造了妳鐵樣的個性。如此本色，如此個性，才成就了妳的壹生。
妳“剛腸疾惡，輕肆直言，遇事便發”在妳的眼中，這世界應如妳杯中之清酒，無塵渣毫粒，無腐臭之氣，而是清冽如流玉之晶瑩，甜香賽芝蘭之悠長。可遺憾的是，翻遍壹卷《中國古代史》，妳的名字卻印在了最昏晦的那壹頁：滿眼是野蠻的屠戮，滿耳是大眾的悲鳴。其時，有明哲保身者，更有持“忍饑寒我後當作三公”陋誌者。妳“常謂之知言”的山濤，此時便棄妳而去，留妳壹人痛飲苦酒：“美酒今以之驅愁，良友兮不可不慎求。人之相知兮，貴識天性，曲者不以為桷兮，誠不欲以枉其天才。”面對山濤的誘薦，妳嬉笑怒罵，接輿狂歌。壹紙《與山巨源絕交書》阻斷了後路，更逞了淋漓之快意，成就了後人敬仰之聲名。（《哭嵇康》節選）
三、成品展示（2002年高考優秀作文）
正義的選擇
壹片竹林，壹把古琴，壹個遙遠的年代。夕陽西下，那個坐在地上，對著夕陽彈琴的影子，赫然印人我的心扉。他的琴聲低沈而又高亢，快樂而又悲涼，流露出無限的孤寂。他，壹個孤高絕倫的隱士，壹個絲毫未被遺忘的才子，在這夕陽下深深地體味人生……
他內心的焦灼與熱烈在這恬淡的竹林中絲毫沒有消散，反而在這時起時落的琴聲中得到完整的體現。他靜靜地聆聽著自己的琴聲，感到無比的欣慰。
那是壹曲幾成絕響的妙曲：壹個年輕的俠客，為報殺父之仇，壹劍刺死了仇人——那個不可壹世的國王，自己也毀容自刎。聽吧，高亢代表著刺客矢誌不渝的決心，雄渾流露出毅然赴敵的沈勇，激蕩顯示了拼死戰鬥的壯烈，委婉透露出壹絲的悲涼與贊嘆。這就是嵇康的《廣陵散》，那絕世的《廣陵散》。
嵇康是隱者，但他又是不甘沈淪，不屈地與司馬集團鬥爭的戰士。他像壹只卓爾不群、傲立(又鳥)群的野鶴，又像那出淤泥而不染的荷花。
夕陽的余輝，把他的心照得如同明鏡：欲隱而不能隱，欲退又不能退的境遇，使他的內心充滿了矛盾。他本可以選擇退而自全，但文人的良知告訴他不能違背正義。他蔑視權貴，帶著壹絲嘲諷的口吻問鐘會：“何所聞而來？何所聞而去？”為了這種正義，他可以拋去壹切：名與利，甚至於生命和友誼。那篇《與山巨源絕交書》不是最好的證明嗎？盡管人生短暫，他不知何時能看到司馬氏的沒落，然而，他還是義不容辭地卷入了朋友呂安的風波。他本來想什麽事都不問，只打他的鐵，種他的菜，可是卻有人用卑鄙的手法來從他身邊奪走幫他種菜的人，他再也不能沈默了，於是他選擇了正義，站在了被告壹邊，自己也成了被告。
刑場上，他最後壹次彈響了《廣陵散》，無數的人被他的琴聲所感動。而妳可知道向秀的思念？夕陽西下，他的小車經過妳舊時的小屋，壹切如舊，竹子依舊翠綠，夕陽依舊把它的余輝灑滿整個庭院，只有那個對著夕陽彈琴的影子，卻為何不見？那首感人至深的絕響為何不聞？向秀的孤寂，更向何人說？只有那晚來的涼風夾帶著遼遠的笛聲，吹過殘敗的墻垣，嗚嗚作響，似乎在回答他的心語。
嵇康的影子終於在風中找到……
話題1：感情親疏和對事物的認知
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人是感情的動物，然而感情並不是放在天平上的，它有傾斜，有側重，在這種不客觀因素指導下認識事物，勢必也有傾斜。中國惟壹的女皇帝武則天的當政，在中國兩千年的封建長河中，被壹-些衛道士們認為違反天理，違反人理綱常，然而，這些評價公正嗎？顯然不。
武則天當政期間，知人善任，提倡有識之士自薦，並廣開言路，重視發展經濟。在她統治下，唐朝經濟繼續朝前發展，之後便出現了“開元盛世”，難道這些違反天理了嗎？
然而，面對古人，封建衛道士在感情上親近封建倫理，尊崇封建道德，所以否定她；而我們站在歷史長河上，用理性的思維去認識這件事，所以能給予正確評價。這便是根據感情親疏判斷事物的片面性，不準確性。（2003年高考安徽優秀作文《莫讓感情蒙住雙眼》節選）
話題2：相信自己
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我認為，武則天是聰明坦蕩的，她由壹個宮女成為壹個女皇，幹了那麽多石破天驚的大事，主宰了46年的江山，卻在自我評價上留下了壹張白紙，也拒絕了別人在她的墓碑上對她歌功頌德。
“擔當生前事，何計身後評”。“生前事”是最重要的，它意味著使命感和責任感；至於“身後評”，那是後人的事，褒貶“於我何有哉”？武則天和曹操都是這樣的歷史人物。如果他們在“擔當生前事”的時候就想到後人會對自己如何評價，思前想後，諸多顧忌，就可能會束縛他們的手腳，使其不敢大刀闊斧地行事。而這也正是他們最大的悲哀。（2004年重慶市高考優秀作文《相信自己》節選）
話題3：感情和理智
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有人說，女人是靠感情生活的動物。女人永遠離不開感情，女人更珍惜感情。壹個可以為了事業而放棄感情的女人，又會怎樣呢？我個人的回答是：勢不可擋。有壹句話說“只要有了仇恨，壹個女人可以扳倒十個男人。”但我看，只要沒了感情，壹個女人足可令百萬男人低頭稱臣。
漂亮是女人天生的幸運。在有智慧的女性手裏，更是壹把無堅不摧的寶劍。如果在這以男人為中心的世界裏，女人想要出人頭地，就得充分運用這把寶劍。壹個女人若能像壹柄劍那樣冰冷無情，雪亮鋒利，卻又外表美艷，楚楚動人，就是想得天下也並非不可能。
而武則天無疑是其中的佼佼者。她漂亮，有野心，工於心計，最出色的地方就是無情。她才是女人裏面的“獨孤九劍”！美貌+野心+多謀+無情=天下無敵！她為了坐上皇位，前前後後壹***殺了四個親兄弟，壹個親姐姐，兩個親兒子，壹個親甥女，這種“劍法”，簡直讓任何梟雄也要瞠目結舌，自愧不如。妳說，這個放棄親情不談愛情的女人厲不厲害？（《武則天和南丁格爾》節選）
話題4：寬容
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《唐語林》卷壹中有壹則武則天和駱賓王的小故事。駱賓王在他剛成年時，正好遇到徐敬業在徐州造反，於是便作了著名的《討武曌檄》，臭罵武則天，後兵敗被殺。武則天看到“蛾眉不肯讓人，狐媚偏能惑主”（意指武則天用花言巧語誘惑了皇上），壹笑了之，及至讀到“壹抔之土末幹，六尺之孤安在？”川意指高宗剛死，墳土末幹，武則天就篡奪了王位，如今太子又在什麽地方呢？），她很不高興，對左右埋怨說：“宰相安得失此人！”（宰相怎麽沒註意到這樣的人才！）
駱賓王死後，武則天找人尋訪他的作品，找到了十卷，“盛傳於世”。
駱賓王任侍禦史時入獄，寫了《在獄詠蟬》，說：“無人信高潔，誰為表予心？”他死後，決沒想到“表”他“心”的竟是他的頭號敵人！武則天的肚量，由此可見！（《筆伐》節選）
話題5：無字碑
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墓碑，是中國壹種特殊的文化寶庫。歷史學、考古學要研究它、利用它：在文學、書法藝術方面，墓碑同樣具有不可估量的價值。樹碑立傳，自古以來已成慣例：然而，唐代女皇武則天卻為自己立了壹塊不書文字的無字碑，此碑至今還在乾陵武則天墓旁。
其實，無字碑並非無字，如果仔細觀察，上面密密麻麻刻了許多文字，這全是宋、金以來人們因“無字”之憾而添補的題識。女皇武則天對唐高宗樹碑立傳，為何對自己樹碑而不立傳呢？
是非成敗轉頭空，古今多少事，都付笑談中。（《武則天無字碑之謎》節選）
話題6：評價
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武則天，壹代女皇，中國歷史上亙古壹人。那麽，如何評價中國古代封建zhuanzhi社會出現的這壹位不同凡響的女性？暴君乎？明主乎？風流女皇乎？可謂仁者見仁，智者見智。
武則天是壹個有自知之明的人，立無字碑是聰明之舉，功過是非讓後人去評論，這是最好的辦法。因為武則天有可以肯定的地方，也有應該否定的地方。武則天當政期間，貞觀以來經濟發展的趨勢，仍在繼續：在處理唐高宗去世前後的復雜局面中，她表現了不平凡的個人才幹：就納諫和用人這兩點，連許多具有封建正統思想的人士，都為之贊嘆不已。但是，武則天的消極面也十分突出。她為了鞏固個人的地位，任用酷吏，也曾濫殺無辜，崇信佛教，奢侈浪費。特別是統治後期，朝廷政治日趨腐敗，形成壹批為武則天所縱容支持的新的特權貴族。最終導致武則天被迫交出權力，還政於唐中宗。她知道對自己的壹生，人們會有各種各樣的評價，碑文寫好寫壞都是難事，因此決定立無字碑，由後人去評價。（《壹代女皇武則天》節選）
三、成品展示
無字碑上的智慧
公元705年底，壹代女皇武則天走完了她功過參半、榮辱參半、是非參半、褒貶參半、毀譽參半的壹生。她的壹切，無不成為歷代文人墨客筆下永遠的傳奇。各種版本的正史野史層出不窮，各個時期各個影視劇種的常演不衰，各大明星名角兒的爭相垂青，無不闡釋著她的傳奇，她的不凡，她的史學價值、文學魅力、藝術生命。
溺女，浸透著多少他人無法體會的辛酸與無奈？滅子，隱含著多少世人無法體諒的悲涼與痛楚？攝夫，郁結著多少常人無法體悟的失望與恨鐵不成鋼？寵張，蒼涼著多少後人無法體味的孤寂與失落？垂簾，昭示著她足以令朝臣汗顏的謀略與膽識。稱帝，昭示著她令男兒仰止的威嚴與氣度。改元，昭示著她欲與先人試比高的雄心與決心。壹個曌字，昭示著她常人無法企及的豪氣與霸氣。壹尊無字之碑，更昭示著她令世人無法企及的智慧與卓識。
自古碑者，或文或畫，或莊或諧：或洋洋千言，或寥寥數語：或歌功頌德，或說罪道過：或祭頌逝者，或警示後人：或淺顯直白，或深刻雋永，莫衷壹是，不拘壹格。修陵築墓，樹碑立傳，文過飾非，以求不朽，古今中外，無論尊卑貴賤，無不孜孜以求。有誰想到過立壹尊無字之碑？武則天就在她給後人韶下的這個千古之謎中，享受著後人永遠的關註與探究，猜測與好奇，祭奠與唾棄。
這偌大的空白就是她智慧的寫照。她苦難奢靡、蒼涼悲壯、磅礴恢弘、輝煌跌宕的壹生，豈是壹段碑文所能述說得完，壹塊石碑所能記載得下的？她的榮辱，她的功過，她的幸與不幸，又豈是他人所能體會得到參悟得透的？
石頭再硬，也有被風化的壹天。碑面再大，也有壹定的厚薄長短。碑文再長，也有完結詞窮的時候。有的人，把名字刻人石頭，想‘不朽’，結果名字比屍首爛得更早。難道武則天早就先知先覺了？無作有時有亦無，有作無時無亦有，難道武則天早就參透悟透了？
無字，方能不朽：無言，方能萬言。
此處無字勝萬言！無字碑，書寫著武則天人生最後的精彩，千百年來，櫛風沐雨，歷久彌堅。這，就是武則天的不凡。話題1：自我認識和他人的期待
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是否還能記起那個視楚國相位持竿不顧、依然決定曳尾於塗中的莊子？這個心如澄澈秋水，再如不系之舟的清高居士，擁有舉世的才華，然而卻不肯向權勢顯貴屈服，壹生過著清貧飄零的生活，妳是否也想勸他人世，期望他能為祖國為社會為黎民百姓做番大事業？是的，所有人都希望如此。然而，莊子他認為自己就是壹棵樹、壹棵捍衛心靈月亮的樹，如果妳硬要將他拔起，種在汙穢的社會泥土裏，他將立刻枯萎死亡。就讓他永遠地做壹棵樹吧，他身邊會有壹株傲岸的菊花陪著他。（2004年重慶高考優秀作文《菊花飄香的時節》節選）
話題2：換壹種角度
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其實，莊子錯了，他忽略了魚的處境，既然是泉己幹涸，魚相處於陸，那麽它們只能靠相濡以沫了，又如何能夠各自遊走到大江大湖呢？而即使有那樣壹種萬壹的可能，在經歷了相呴以濕，相濡以沫的艱辛後，哪尾魚還能夠搖搖頭，甩甩尾地將那樣壹種刻骨銘心的情境忘卻？
“相忘於江湖”，又豈是壹句話那樣簡單？所以更多的人們僅記住了莊子蘊意相濡以沫中相互依靠、相互偶依的內涵，而寧願忘卻那句相忘於江湖。
忽然了悟，世間美麗的詞其實很多，但是它們表現的不是表面的形式，就是飄忽的意境，而形式與意境卻是最容易風吹雲散的，相濡以沫卻是壹個過程，因為不易，因為難得，才更顯其境界的深遠，韻味的綿長，也因此才會成為生命中愈嚼愈美的詞匯。（《夏日黃昏》節選）
偶翻《莊子》，看到了這樣壹行話：泉涸，魚相與處於陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘於江湖。由莊子看來，在壹個幾乎沒水的地方，兩條魚只能相互呼吸壹些濕氣和水泡，與其這樣，不如各自遊走，在大江大湖中互相忘卻。
話題3：魅力
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莊周先生，可謂是中國歷史上第壹等可愛的人物，散發著壹種難以言盡的人格魅力。很難用壹種中規中矩的評價來概括他的壹生，我們未嘗不可說，莊周是個特立獨行的思想家，是文采斐然的散文家，是幽默大師，是故事大王，是邏輯學家，是心理醫生，是窮光蛋，是常常感到寂寞的高手，是藐視權貴的奇才，是淡泊名利的隱士，是悲天憫人的仁者，是滔滔不絕的辯士，是好擡杠的朋友，是田園詩人，是經常援引神話的無神論者，是喜歡異想天開的理想主義者，是濮水邊的漁翁，是田間的歌者。這壹切，都不足以窺見他生前的點點滴滴。他本人也自命不凡，在他眼底下，凡夫俗子就如壹窩嘰嘰喳喳、跳躍撲騰的小麻雀，官僚是壹群豬玀，文人學士則如爭吵不休的猴子。讀讀他筆下大鵬和小鳥的比喻，河伯與海神的對話，以及井底之蛙的設喻，便可見他的胸襟。（《忙裏偷閑讀莊子》節選）
話題4：感情親疏和對事物的認知
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大地有高山和峽谷，人間有高尚和卑下。人世中充滿著七情六欲的煙和霧，壹切親情、友情、愛情……猶如四面八方的風籠罩著這個煙霧交錯的世界。立於天地間，誰能夠脫離紅塵的牽絆，誰能拋開壹切俗念？古今中外又有幾人能夠穿越感情的煙霧？像莊子的豁達與放逸嗎？像屈原的忠誠愛國嗎？雖然莊子能與鯤鵬為友，能穿透世間有為的境界，但他卻無法脫離塵世的紛紛擾擾。屈原放棄壹切而忠誠於國，卻赴清流來保全自己的清白。莊子和屈原都把自己放在廣闊無垠的宇宙外層，卻不知在他誕生之日，地球上的灰塵己把他們都打上了人間的烙印。於是，無論怎樣去俯視這宇宙，都是帶著感情的牽絆，仿佛地面有無數的線牽連著各處器官，妳又如何能夠把這層煙霧撥開？（2003年湖北高考滿分作文《感情和認知》節選）
話題5：買鏡
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（壹）壹簞食，壹瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。弱水三千，我只取壹瓢飲。在如此清貧的生活之中，仍保有壹顆寧靜之心的人，非莊子莫屬。在功名利祿、宦海煙雲的俗世幾經浮沈，惟有莊子，常常磨洗那片心靈的明鏡，才不致被滔滔的官場蝸角虛名所動，始終保持壹顆善鑒萬類的赤子之心。（2004年湖北高考優秀作文（明月為鏡，昭然我心》節選）
（二）心有明鏡，活得超然。
往矣！吾將曳尾於塗中摶扶搖而上者九萬裏，他能馮虛禦風，他是聖人，是神人。身居青山笑王侯，他扔下了秕谷足以塑成堯，塑成任何明君，他超然了。心中的真理，化作明鏡，倒映了他壹身神清氣爽。（2004年湖北高考優秀作文《心有明鏡》節選）
話題6：人文素養與發展
材料加工：
也許，我們並不能像莊子那樣，有壹種看透世俗的泰然，以及壹副泥濘中亦可的大無畏……雖然我們不能達到偉人的高度，卻可以構建自己的伊甸園。
構建精神的伊甸園 ——這是我們發自內心的呼喊，保持良好的人文精神，培養深厚的人文素養，不僅會讓妳變得深刻，更會使妳出類拔蘋。（2004年浙江高考優秀作文《精神的伊甸園》節選）
項羽“提供”的作文素材(伊情雨的文苑)
素材1：
項羽攻入函谷關後，擁有大軍四十萬，實力強大，士氣正旺，頗為自負。“旦日饗士卒，為擊破沛公軍”，以為劉邦在自己的掌控之中，鴻門宴上坦然接受劉邦恭卑的謝罪，其傲慢輕敵的思想最終為自己的悲劇埋下了禍根。
運用角度：
輕敵思想要不得，在任何時刻都不要忽略了對手的存在；要尊重對手、警惕對手，對對手不能過於傲慢自負。
素材2：
範增向項羽進諫，劉邦“其誌不在小，有天子氣，急擊勿失”；項伯卻勸項羽，“今人有大功而擊之，不義也，不如因善遇之”。項羽對此沒有自己的主見，也沒能正確對待兩人的不同建議。
運用角度：
要善於采納別人的建議，擇其善者而從之；對待不同的意見自己要有主見，不能人雲亦雲。
素材3：
在項伯的勸說下，項羽放棄了原先攻打劉邦的計劃；鴻門宴上，範增幾次暗示項羽要殺死劉邦，項羽默然不應。
運用角度：
做事不能優柔寡斷，患得患失；果決才是做事應有的態度。
素材4：
鴻門宴上，劉邦卑詞“謝罪”，項羽便非常坦率地說出告密者是劉邦手下曹無傷，致使曹無傷被劉邦誅殺。
運用角度：
坦誠是有條件的，對敵人坦誠相待只能被敵人所利用；為人處世，必要的時候還是要有點城府和心機；要保守秘密，保護投誠者，才會吸引更多人敢投靠自己。