樂民之樂者，民亦樂其樂，憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下；然而不王者，未之有也。----孟子·梁惠王王好戰，請以戰喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走。或百步而後止，或五十步而後止。以五十步笑百步，則何如?----孟子·梁惠王五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時。八口之家可以無饑矣。謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴於道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饑不寒；然而不王者，未之有也.----孟子·梁惠王
《論語》和《孟子》中有什麽經典語句《論語·學而》
子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”
子曰：“君子不重則不威，學則不固。主忠信。無友不如己者。過則勿憚改。”
子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。”
子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”
《論語·為政》
子曰：“詩三百，壹言以蔽之，曰‘思無邪’。”
子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而 *** ；道之以德，齊之以禮，有恥且格。”
子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”
子曰：“人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？”
《論語·子路》
子路問政。子曰：“先之，勞之。”請益。曰：“無倦。”
子曰：“君子泰而不驕，小人驕而不泰。”
……
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大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。物有本末，事有終始。知所先後，則近道矣。
古之欲明明德於天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物。物格而後知至，知至而後意誠，意誠而後心正，心正而後身修，身修而後齊家，家齊而後國治，國治而後天下平。
財聚 *** 散，財散 *** 聚。
好人之所惡，惡人之所好，是謂拂人之性，菑（即“災”）必逮夫身。
君子賢其賢而親其親，小人樂其樂而利其利，此以沒世不忘也。
君子有諸已而後求諸人，無諸已而後非諸人。所藏乎身不恕，而能喻人者，未之有也。
《中庸》
天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。
隱惡而揚善，執其兩端，用其中於民。
博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。
《論語》
不患人之不已知，患不知人也。
貧而無諂，富貴無驕。
吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？
學而不思則罔，思而不學則殆。
賢賢易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；與朋友交，言而有信。雖曰未學，吾必謂之學矣。
吾十有五而誌於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。
道之以政，齊之以刑，民免而 *** ；道之以德，齊之以禮，有恥且格。
君子周而不比（勾結），小人比而不周。
成事不說，遂事不諫，既往不咎。
君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。
不患無位，患所以立。不患莫已知，求為可知也。
父母之年，不可不知也。壹則以喜，壹則以懼。
君子欲訥於言而敏於行。
今吾於人也，聽其言而觀其行。
不遷怒，不貳過。
君子周急不繼富。
壹簞食，壹瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。
文質彬彬，然後君子。
知之者不如好之者，好之者不如樂之者。
知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽。
夫仁者，已欲立而立人，已欲達而達人。
君子坦蕩蕩，小人常戚戚。
士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為已不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？逝者如斯夫，不舍晝夜。
後生可畏，焉知來者之不如今也？
非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。
君子成人之美，不成人之惡。
其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。
君子上達，小人下達。
古之學者為已，今之學者為人。
君子恥其言而過其行。
可與人言而不言，失人（錯過人才）；不可言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。
誌士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。
躬自厚而薄責人，則遠怨矣。
益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善，友便佞，損矣。
往者不可諫，來者猶可追。
大德不逾閑（遮攔阻隔之物），小德出入可也。
君子惠而不費，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。
《孟子》
挾泰山以超北海，語人曰：我不能。是誠不能也。為長者折枝，語人曰：我不能。是不為也，非不能也。
老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。
以力服人者，非心服也，力不贍（充足）也；以德服人者，中心悅而誠服也。
天作孽，猶可違，自作孽，不可活。
惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。
上有好者，下必有甚焉者矣。
夫人必自侮，然後人侮之；家必自毀，而後人毀之；國必自伐，而後人伐之。
大人者，不失其赤子之心也。
魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌也。生亦所所欲，義亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。
故天將降大任於是人也，必先苦其心誌，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性（使內心震動，堅韌本性），曾（增）益其所不能。
孔子登東山而小魯，登泰山而小天下，故觀子海者難為水，遊於聖人之門者難為言。
養心莫善於寡欲。其為人也寡欲，雖有不存焉者，寡矣；其為人也多欲，雖有存焉者，寡矣。
《莊子》
1.何思何慮則知道,何處何服則安道,何從何道則得道2.凡人心險於山川
3.竊鉤者誅，竊國者為諸侯，諸侯之門仁義存焉
4.原天地之美，達萬物之理
5.仿徨乎塵垢之外，逍遙乎無事之業
6.日出而作，日入而息，逍遙於天地之間
7.不樂壽，不哀夭，不榮通，不醜窮
8.天地與我並生，萬物與我合壹
9.舉世譽之而不加勸，舉世非之而不加沮
10.至人無己，神人無功，聖人無名
11.天地壹指，萬物壹馬
12.為善無近名，為惡無近刑。緣督以為經，可以保身，可以全生，可以養親，可以盡年
13.人皆知有用之用而莫知無用之用也
14.人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已
《老子》
道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始。有名萬物之母。故常無欲
以觀其妙。常有欲以觀其僥。此兩者同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之
門。
天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相
成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前後相隨。是以聖人處無為之事，行不言之
教。萬物作焉而不辭。生而不有，為而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。
.不尚賢， 使民不爭。不貴難得之貨，使民不為盜。不見可欲，使民心不亂。
是以聖人之治，虛其心，實其腹，弱其誌，強其骨；常使民無知、無欲，使夫智者
不敢為也。為無為，則無不治。
天地不仁，以萬物為芻狗。聖人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐叠
乎？虛而不屈，動而愈出。多言數窮，不如守中。
上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。居善地，心善淵與
善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。
持而盈之不如其己；揣而銳之不可長保；金玉滿堂莫之能守；富貴而驕，自遺
其咎。功遂身退，天之道。
五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發狂，難得之
貨令人行妨。是以聖人，為腹不為目，故去彼取此。
.大道廢有仁義；慧智出有大偽；六親不和有孝慈；國家昏亂有忠臣。
絕聖棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有；此三者，
以為文不足。故令有所屬，見素抱樸少私寡欲。
曲則全，枉則直，窪則盈，敝則新少則得，多則惑。是以聖人抱壹為天下式。
不自見故明；不自是故彰；不自伐故有功；不自矜故長；夫唯不爭，故天下莫能與
之爭。古之所謂∶?曲則全者」豈虛言哉！誠全而歸之。
.道常無為，而無不為。侯王若能守之，萬物將自化。化而欲作，吾將鎮之以無
名之樸。無名之樸，夫亦將無欲。不欲以靜，天下將自定。
反者道之動。弱者道之用。天下萬物生於有，有生於無。
道生壹。壹生二。二生三。三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。人之所
惡，唯孤、寡不谷，而王公以為稱，故物或損之而益，或益之而損。人之所教，我
亦教之，強梁者，不得其死。吾將以為教父。
天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生於郊。禍莫大於不知足。咎莫大於
欲得。故知足之足常足矣。
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孔子曰:‘學而時習之,不亦說(悅)乎
君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言
學而不思則罔，思而不學則殆
人而無信，不知其可也
三人行必有我師焉
孟子曰 ：“惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠我固有之也，弗思耳矣。”
魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。
老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。
天時不如地利，地利不如人和。
墨子：誌不強者智不達，言不信者行不果。
名不可簡而成也，譽不可巧（偽詐）而立也。君子以身戴（載）行者也。
仁人之所以為事者，必興天下之利，除天下之害。
天下之人皆相愛，強不執弱，眾不劫寡，富不侮貧，貴不傲賤，詐不欺愚。
染於蒼則蒼，染於黃則黃。
節儉則昌，淫佚則亡。
有能則舉之，無能則下之。
力，形之所以奮也。圓，壹中同長也
詩經中的經典語句？1、昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏。（詩經·小雅·采薇）
譯：回想當初出征時，楊柳輕輕飄動。如今回家的途中，雪花粉粉飄落。
2、知我者，謂我心憂，不知我者，謂我何求。（詩經·王風·黍離）
譯：知道我的人，說我心煩憂；不知道的，問我有何求。高高在上的老天，是誰害我如此(指離家出走)？
3、壹日不見，如三秋兮。（詩經·王風·采葛）
4、青青子衿，悠悠我心。（詩經·鄭風·子衿）
譯：妳的衣領青又青，悠悠思君傷我心。
5、所謂伊人，在水壹方。（詩經·秦風·蒹葭）
6巧笑倩兮,美目盼兮.《詩經·國風·衛風·碩人》
譯：淺笑盈盈酒窩俏，黑白分明眼波妙。
7、高山仰止，景行行止。（詩經·小雅·車轄）
8、他山之石，可以攻玉。（詩經·小雅·鶴鳴）
9、靡不有初，鮮克有終。（詩經·大雅·蕩）
10桃之夭夭,灼灼其華.《詩經·國風·周南·桃夭》
譯：桃樹繁茂，桃花燦爛。
11彼采蕭兮，壹日不見，如三秋兮。《詩經·國風·王風·采葛》
譯：采蒿的姑娘，壹天看不見，猶似三季長。
12投我以木瓜,報之以瓊琚。《詩經·國風·衛風·木瓜》
譯：他送我木瓜，我就送他佩玉。
13風雨如晦,雞鳴不已.既見君子,雲胡不喜? 《詩經·國風·鄭風·風雨》
譯：風雨晦暗秋夜長，雞鳴聲不停息。看到妳來這裏，還有什麽不高興呢？
14有匪君子，如切如磋，如琢如磨。（《詩經·國風·衛風·淇奧》）
譯：這個文雅的君子，如琢骨角器壹般，如雕玉石般完美無斑。
15言者無罪，聞者足戒。（《詩經·周南·關雎·序》）
譯：指提意見的人只要是善意的，即使提得不正確，也是無罪的。聽取意見的人即使沒有對方所提的缺點錯誤，也值得引以為戒。
16皎皎白駒，在彼空谷，生芻壹束，其人如玉。
明亮的白色駿馬，在空無壹人的山谷咀嚼著青草 ，有那樣壹個人 ，如玉般,幹凈,透明,澄澈 。
17死生契闊，與子成說。執子之手，與子偕老 。
我們定下了生死想愛的契約，無論分分合合（闊，分別闊別），牽了妳的手，就要和妳壹起到老。
18月月出皎兮，佼人僚兮。《詩經·國風·陳風》
譯：月亮出來，如此潔白光明，璀璨佳人，如此美貌動人。
19碩鼠碩鼠，無食我黍。三歲貫汝，莫我肯顧，逝將去女，適彼樂土。《詩經.國風.魏風.碩鼠》
譯：老鼠老鼠，別再吃我的黍。多年侍奉妳，可從不把我顧。發誓要離開妳，到那舒心地。
（這裏把剝削階級比作老鼠）
20秩秩斯幹，幽幽南山《小雅。鴻雁。斯幹》
譯：溪澗之水蜿蜒流淌，南山景致青翠幽深。
21心之憂矣，如匪浣衣。靜言思之，不能奮飛。《詩經.國風.邶風.柏舟》
心中的幽怨抹不掉，好像沒洗的臟衣裳。靜下心來思前想，只恨想飛無翅膀