施耐庵(約1296——約1370)，江蘇興化人，生於興化白駒場(今江蘇省鹽城市大豐區)。他原名叫顏端，名趙睿，小名子安，小名乃安。代表作有《水滸傳》。
中文名:施耐庵。
施耐庵Mbth
別名:石燕端
民族:漢族
出生地:白駒鎮(今鹽城市大豐區)
出生日期:元稹二年(1296)
死亡日期:洪武三年(1370)
職業:小說家
信仰:道教
主要成就:他寫了四大古典小說之壹的《水滸傳》。
代表作:《水滸傳》
朝代:元末明初
角色的生活
《石氏族譜》等相關資料記載
鹹豐四年(1854)，陳廣德(字)為《石氏族譜》作序:
“我的宗族，蘇遷為越，先生在白居昌出生於明洪武初，從蘇遷到興化，再從興化遷到白居昌。處士第二任皇帝楊義和先生的墓誌銘。且時石家遷蘇石家橋，即田祿以石家橋清鹹豐四年甲寅部改名，兩日後賜進士獎學金，賜壹等陳光德之弓。”
鹹豐五年，十四孫也在《石氏宗祠建立劄記》中寫道:“我祖乃安公，明初由蘇遷邢，後遷白居昌。"
施耐庵躲避戰亂，隱居興化寫《水滸傳》。
為了躲避戰亂，施耐庵搬到這裏隱居，並寫了《水滸傳》。據民間傳說，張士誠起兵反袁，召吳王於平江(蘇州)，聘為軍師。後來張士誠降元，屢不相勸，棄職到江陰祝塘東林寺坐閣。朱元璋派兵圍攻平江，戰火蔓延到江陰。施耐庵想起松江同知、嘉興道同知的朋友顧婷是興化人。有壹個偏僻的地方，四面環水，交通不便。壹直有“昭陽(興化別名)自古好避兵”的說法，所以我特地派人給顧婷送了壹封信，信中有壹句詩:
浪跡天涯，在陽山(指昭陽，即興)找到了壹個好歸宿。
願草能種多種樹，但不要教李子像瓜壹樣結果子。(當時民謠:“李生黃瓜，百姓無家可歸”)
顧婷看了信後，立即回信給施耐庵，歡迎他到興化避難。信中還答了壹首詩:
妳從江南趕來關註，給老同事送去壹個微笑。
這不是天堂。桃源何處可避秦？
梁山的108位將軍(三十六天罡，七十二地煞)將呼之欲出。
施耐庵接到信後，把大哥燕明留在蘇州，帶著二太太沈氏、二哥蔡妍和師父羅貫中，冒著風煙渡江北上。他先是住在顧婷在興化的家中，然後在顧婷的幫助下，在興化以東人煙稀少的海濱白馬農場買了土地和房產，隱居在那裏。施耐庵遇到了許多農民和鹽人。
在世生活資料:關於施耐庵生平事跡的資料很少，收集到的壹些記載也頗為矛盾。20世紀20年代以來，在江蘇省興化、大豐、等地陸續發現了壹些有關的資料，如施氏族譜、施族譜等。此外,《興化縣誌續》補13載有65，438+0篇施耐庵傳記，補14載有65，440篇明初王道生撰寫的施耐庵墓誌銘。
根據對這些材料的分析:
施耐庵是孔子七十二弟子之壹石之昌的後裔。晚唐時石之昌的後裔，以蘇州為家。他的父親叫袁德，母親叫卞氏(也是卞氏的後裔，後遷居江蘇大豐市)。
吳淞打虎原型
明初洪武年間，徐氏家族第九人(徐霞客的曾祖)以布衣被派往四川，辭官回鄉，壹時名聲大噪。徐琪邀請了壹位來自蘇州(錢塘是杭州)的隱士施耐庵，在家裏做私塾老師。施耐庵住在祝塘鎮環境優美的豪宅裏，壹邊教書壹邊寫《水滸傳》。當地百姓尊稱他為“乃安公”。
有許多關於施耐庵的故事。據說《施耐庵水滸傳》中的許多地名都取自祝塘。比如《散打朱家莊》就是書中的重頭戲。其實朱家莊就是祝塘鎮。小說中，宋武的景陽岡打虎，寫得惟妙惟肖。據說，當時施耐庵剛剛在大寨裏村後面的後楊崗散步，看見壹只黃狗在壹棵松樹下睡覺。壹個莊丁五二把黃狗打跑了。施耐庵回家後，以此為原型進行創作，將後陽崗改為景陽崗，黃狗變成了白額虎，五二變成了宋武。
據傳說，施耐庵在壹座大廈的博物館裏教書時，經常教學生畫畫。他很嚴格，壹次只教壹幅人物畫，壹直教到學生畫完再教另壹幅。他前後教學生畫108的畫。這些畫有不同的臉，不同的動作，不同的表情，不同的性格。他刻畫的108人物，據說就是水滸傳裏的108將軍。劉伯溫先生有壹次拿著兩本書，在洪武皇帝面前彈，說:“施耐庵比大臣強十倍。如果教他做官，壹定要有好的政績。”洪武帝允許他上場，並下詔到江陰召他回京。幾通電話下來，他只是推脫自己有病，拒絕聖旨。他很有能力。除了做文章，他還會治病、占蔔、算命、看風水、打拳等等。
人物軼事
明初王道生施耐庵墓誌銘的記載
關於施耐庵生平事跡的材料很少，收集到的壹些記載也頗為矛盾。據說他是蘇州人，後來搬到了淮安。他在錢塘做官兩年，卻棄官而歸，閉門造車。
施之昌的後人，從小就才華橫溢，見義勇為。
根據對這些材料的分析:
施耐庵是孔子七十二子之壹石之昌的後代。
施耐庵聰明好學，才華橫溢，孝順勇敢。
與劉伯溫同榜的進士，棄官三年後回到家鄉。
19歲為秀才，28歲為秀才，36歲與劉伯溫並列。
他在錢塘(今浙江杭州)為官三年。因為不滿官場的黑暗，不願意與達官貴人見面，放棄了官職，回到了家鄉。張士誠起兵反元時，施耐庵參與了他的軍事活動。張據蘇後，在他的庇護下參與策劃，並與其部將邊關系密切。後來，由於張貪圖享樂，又缺乏諫言，、陸淵、劉良、陳等雖能作詩作歌，但流傳甚少。史書記載很少。即使壹些材料被清楚地記錄下來，但材料本身的真實性和可信度尚未得到認可。我們認為他很可能是杭州人，而且至少在杭州住了很長時間。有人推測他可能是專門給說書人寫劇本的書友會人才，也可能是壹個很會寫字書法的說書人。他生活在元末明初，祖籍顧關，隱居閉門寫作。有人說他和元末農民起義領袖張士誠交情很好。邊張祥在《邵氏山居圖》中指出:“武林中史某編的《水滸》特別受歡迎。”今天，人們壹致認為施耐庵是《水滸傳》的作者。也有人認為是弟子羅貫中合著或羅貫中續作。
為了躲避災難，施耐庵舉家遷往淮安。
據史料記載，現在仍有施耐庵，但關於他的生平事跡記載不多。明朝初年，朱元璋曾請他出來推薦施耐庵當他的幕僚，但再三請求，他還是拒絕了。據說張士誠曾經親自拜訪過他，看到他正在書房寫《江湖小販傳》這本書，也就是《水滸傳》。後來張士誠兵敗，施耐庵舉家遷往淮安避禍，續寫《秋江送別》，其中有顧體詩和劉良傳世詩。為免被明朝征召，施耐庵將祖先乃安的屍骨移葬於白駒西湖(今江蘇省興化市新垛鎮石家橋村)，並請王道生為施耐庵撰寫墓誌銘。
他隱居寫水滸傳，寫了沒幾年就去世了。
張士誠起兵反元時，施耐庵參與了他的軍事活動。張據蘇後，史在他的庇護下參與策劃，並與其部將卞關系密切。後來的施耐庵、盧淵、劉良、陳濟等。大失所望，紛紛離開，因為張貪圖享樂和缺乏建議。在送別陸和劉翔時，他作了壹首套曲《新水盡秋江別》，以表達自己慷慨的哀思。不久，張士誠駕崩，國破家亡。石遊遍天下，漫遊山東、河南等地。他與交好，曾受鄆城縣教，後隨老師住在江陰徐氏家族早期。後來他又回到自己的老白小馬身邊，無法隱居，覺得時局在走下坡路。他以寫水滸為寄托，和徒弟羅貫中壹起寫了《三國演義》和《三穗平遙傳說》。他也擅長詩歌，但流傳甚少。除套曲《秋江送別》外，還有其他流傳下來的詩歌，如顧體詩、劉良詩等。施耐庵躲在淮安躲避明朝征兵，病死，就地安葬，享年75歲。乃安去世幾十年後，孫文玉家人丁興旺。高茹《百川錄》載:“忠義水滸100卷。錢塘本。羅貫中編輯。”嘉靖四十五年，郎英在七修文稿中說:“此書為錢塘施耐庵之書。寫完《水滸傳》沒幾年，施耐庵就病死了。水滸傳還是代代相傳的！
揍壹個惡霸
明朝初年的壹天，施耐庵在壹座茶山上玩耍，突然遇到壹個惡霸，他正在搶劫農民的茶園。他很生氣，趕緊去制止。惡霸見人有理，只好溜之大吉。然而，後來，在惡霸詢問了來訪者的住所後，他雇了壹幫暴徒包圍了施耐庵的住所。當施耐庵看到這壹幕時，他只是微微壹笑，泰然自若地走出了門。當暴徒們看到他赤手空拳時，他們沖了進來。其中壹個黑臉大漢，手持鐵棍，帶著風聲，朝施耐庵的頭砍去。施耐庵側身搖頭，壹個“搖旗吶喊”讓他過了棍子的前面，於是雙手抓住鐵棍，同時右腳飛起，正好踢在大漢的小腹上，那家夥滾出壹裏。施耐庵跳起了鐵棍舞，旋風般橫掃，嚇得夥計們四處逃竄。
用棍子打歹徒
有壹年元宵節，施耐庵上街看燈籠。突然我看到壹個流氓在街尾侮辱壹個女人。他生氣了，用右手把那家夥舉起來，然後像條死狗壹樣把他摔在地上。惡少們嚇得連連磕頭求饒，施耐庵才饒了他。誰知第二天，那家夥糾集了七八個流氓來報復。施耐庵不慌不忙地找到壹根粗繩，讓流氓們用繩子綁住他的腿，然後叫他們使勁拉。然而，盡管他們臉紅脖子粗，施耐庵的腳似乎紮根，壹動不動。然後，他拿出鐵棒，做了個“烏龍搖尾巴”，“哢嚓”壹聲打斷了身旁的壹棵大楊樹。流氓們看到他有這樣的本事，就知道遇到了高手，都磕頭認輸了。後來寫《水滸傳》的時候，也把這個親身經歷融入了在索國寺降服地痞的情節中。
相關信息
名字的由來
施耐庵壹邊講課，壹邊寫書。有壹天，他在水滸傳裏寫了壹段石秀殺裴如海，和尚敲木魚的話。忽然想到東林寺的木魚槌，百思不得其解。他問徐琪:妳為什麽把木魚槌像珍寶壹樣保存在這個寺廟裏？徐琪說:這個尼姑庵裏住著壹個老和尚。他念佛拜佛很真誠，壹邊念佛壹邊敲木魚。然後指著木魚窪說，妳看，妳要讓他們認識，讀書，學習，就要專心。聽了這話，施耐庵連連點頭:我們寫書的時候，也要有那種毅力！事後，他寫下“乃庵”二字，貼在門楣上，意思是告訴自己要克服壹切困難，把《水滸傳》寫好。外人不知道是什麽意思，就叫他“奈安先生”。時間長了，他也覺得這個名字不錯，就把名字改成了施耐庵。
籍貫考證
1.蘇州說
把它寫進家譜和祠堂
鹹豐四年(1854)，陳廣德(字)為《石氏族譜》作序:
“我的宗族，蘇遷為越，先生在白居昌出生於明洪武初，從蘇遷到興化，再從興化遷到白居昌。處士第二任皇帝楊義和先生的墓誌銘。且時石家遷蘇石家橋，即田祿以石家橋清鹹豐四年甲寅部改名，兩日後賜進士獎學金，賜壹等陳光德之弓。”
鹹豐五年，十四孫也在《石氏宗祠建立劄記》中寫道:“我祖乃安公，明初由蘇遷邢，後遷白居昌。"
這兩段話非常清楚地表明，施耐庵在明初洪武年間從蘇州遷到興化，後又遷到白居場。
趙伯英和吉蔔林的《施耐庵編年史》說:
“公元1296年秋(程遠宗元貞兩歲，丙申壹歲)。他出生在蘇州城外的石家巷，名彥端，字安，號。奈安。父親叫石元德，字長青，母親叫卞氏。石是孔子弟子施之昌的後代。
公元1308(元成宗大德十三年)十三歲，就讀於蘇州城外湖墅的濟世家塾。
1311歲(從元武宗到大四)，十五歲，繼續在吉家讀書。在嵇家學了很久，嵇先生的女兒嫁給了他。
公元1314年(元仁宗延祐元年)十九歲。他中了秀才，娶了紀。"
根據上述說法，施耐庵不僅是蘇州人，而且在蘇州土生土長，並在蘇州有妻子，所以是地地道道的蘇州人。
2.興華說
明代文獻可以證明。
近年來，施耐庵祖籍蘇州的問題壹直受到學術界的質疑。2003年《蘇州》雜誌發表黃成《師祖籍辨》壹文，對祖籍蘇州提出質疑。
黃_程引明景泰四年(1455)楊信在淮南所作《施耐庵之子石公墓誌銘》:
“處士施功，諱之，字以謙。始作俑者為楊興化人，後遷居海陵白駒名門。先男抗殿，元非士，貴而不仕。國之初，收書之時，壹言難盡。隱居在梁山泊。積德而累，鄰謂德。天生謙虛，少有野心。景泰四歲，二月，毛毅有五天可以直立行走。淮南壹鶴道人楊信寫的，裏面的人讀書，陳敬哲篡奪。
黃成認為，這是最早、最直接的有關石祖籍的文獻。
據報道，這石公墓誌銘載於壹個早期版本的石家譜。家譜發現於1952，可惜在後來的政治運動中毀於壹旦。
1962年6月，發現了壹件關於石起源的文物。興化縣委宣傳部副部長趙在石家橋農民陳大祥家的蘆葦墊底的方磚上發現了文字。經鑒定，是“土地爺”(舊迷信，人死後，家屬立“土地爺”向土地爺買地，壹般刻在磚或石頭上，隨死者棺木埋葬)。此磚是1958期間本村農民挖墳磚建豬圈時獲得的。後來根據文物部門的發掘和考證，這張“土地照”上的租界是施耐庵的二兒子。
20年後，在施瑯墓附近又出土了壹件轟動海內外的文物，這就是處士廷佐墓誌銘磚。據考證，墓主人是的曾孫石，葬於明嘉靖三年(1524)。尤其難能可貴的是，墓誌中提到石的曾祖父叫石元德，其曾祖父嚴端(即)二季“從會元出發，到浙江，(遂)家。而石屏，懷故居興化，(也)白居易，生而謙遜。”石曾祖父的姓名、界標、年代與此前兩次公布和發現的史料、文物相符。
這塊墓誌銘磚連同墓誌和地面照片，清楚地提供了五代時石家的譜系，並首次揭示了的父親史元德也曾在興化居住。黃_成認為，這壹世系和“興化，懷故居”是“興化，天下鼻祖”最有力的佐證和最清晰的註解。
時至今日，興化市新垛鎮石家橋村仍有後人居住，與施耐庵畫像驚人相似。
3.吳興說
紀念館館長辨析
施耐庵紀念館館長竇穎元說，施耐庵的祖籍既不是興化，也不是蘇州，而是浙江。
“時嘉祠堂裏曾經有壹副對聯:吳興綿石澤，出水封閆明”。竇穎元說，吳興就是現在的浙江湖州，施耐庵的父親史元德從事水運，在相關史料中被稱為“船夫”。後來，石元德定居興化，施耐庵出生在白駒場。
竇穎元認為，施耐庵的出生地、科舉、生卒年等。壹直都是迷霧重重，很多說法需要進壹步澄清。“比如有壹種說法是在元二年(1331)考中進士”，但根據元朝官方資料，在順二年科舉畢業的進士中，找不到的名字。“施耐庵是壹只猴子，35歲時進士成名，並活到75歲，這些都是毫無疑問的。但是，如果他是在元二年考中進士，那麽生於1296，死於1370。然而，根據出土文物，施耐庵的兒子施瑯出生於1373年。施耐庵死後三年生了兒子嗎？”
那麽，施耐庵是如何獲得進士的名聲的呢？
竇穎元認為，施耐庵的進士不是通過元朝的科舉考試獲得的，而是由張士誠加封的。“元十四年(1354)，張士誠在高郵建立政權，國號周，封了壹批士子功名，其中就有。這樣就可以算出施耐庵出生於1320，而今年恰好是猴年，與他的生肖相吻合，也解決了‘死後三年生孩子’的悖論。"
竇穎元說，施耐庵的許多活動都與張士誠密切相關。在研究施耐庵時，我們應該把它與張士誠“捆綁”起來，這樣許多謎團才能解開。
蘇州傑源
施耐庵與蘇州的不解之緣。
施耐庵的祖籍在哪裏？這個領域眾說紛紜，沒有定論。然而，不可否認的是，施耐庵與蘇州有著深厚的淵源。
在關於施耐庵籍貫的各種說法中，他提到了壹個地方——白居場，可以肯定的是，他曾經在這裏生活過很長時間。那麽，白色小馬農場在哪裏？
白居昌，淮河古鹽田之壹，張士誠故裏，元十三年(1353)。在白居易地區，張士誠率領“十八桿子”建立了反元起義。
據記載，張士誠起兵後，很欣賞施耐庵的陶文的軍事謀略，多次邀請他擔任軍幕。施耐庵欣然接受了“濟世”的理念，並為張士誠提供了許多攻城奪地的策略。後來，他跟隨張士誠到了平江(蘇州)，在那裏他與卞保持著密切的聯系。後來張士誠邀功，獨斷專行。
根據這些史實，有學者提出了折中的觀點:施耐庵祖籍興化，後隨張士誠來到蘇州，並在蘇州停留了壹段時間。張士誠倒臺後，明政府四處查辦他的舊部，施耐庵回到江北老家避災。
有學者認為，施耐庵不朽名著《水滸傳》的主題與元末風起雲湧的農民起義有關，而水泊梁山的108位好漢實際上是元末義軍將領的影子。
往東十余裏，大豐市白駒鎮建有施耐庵紀念館。這裏的老花店據說是施耐庵寫書的地方。四周碧水環繞，港灣沙沙作響，沙鳥低飛，漁船緩緩鳴唱，蘆葦茂密，有著濃濃的水滸風味。來到這裏的遊客會懷疑他們真的來到了水泊，梁山。
後人的紀念
竹刀安墓
從施耐庵紀念館(今泰州興化市新垛鎮石家橋)往西十多裏就是施耐庵公墓。墓前立著壹座磚砌三門牌坊，中梁上掛著壹幅“乃安公坊”石雕。陵墓掩映在松柏之中，趙樸初題寫的“重修施耐庵墓”石碑立於墓前。附近還有壹座綠島，壹條小河繞島流過。人們從高處往下看，卻像獅子(世子)盤的繡球，所以俗稱“風水之地”。北京社會科學院文學研究所副研究員張惠仁說:
對岸，白色的小馬薄霧繚繞，拿著球的獅子沐浴著清晨的陽光。
奈安春從容臥，評論由人評判。
紀念館
簡介
1992，國家文物局、江蘇省、大豐縣政府為施耐庵紀念館撥專款。8月開工，1993完工。
施耐庵紀念館位於江蘇省大豐市白駒鎮西郊的花家垛島上，據說是施耐庵當年著書的地方。這裏碧水環繞，港灣沙沙作響，沙鳥低飛，漁船緩緩鳴唱，蘆葦茂密，有壹股濃濃的《水滸傳》味道。來到這裏的遊客會懷疑自己真的來到了涼山水泊的蓼兒窪。人們從南面的水泊橋走上花家垛，向東拐就能找到施耐庵紀念館，占地2815平方米，其中建築面積1478平方米。
博物館內部結構
進入由著名書法家啟功題寫的施耐庵紀念館牌匾大門，妳可以看到壹座3.8米高的施耐庵大理石雕像(由雕塑家葉所作)。前後廳，左右側廳，左右碑廊，後院兩側建的半亭，嚴謹有趣，第壹間是接待廳。二進是敬慕堂。大門上方懸掛著女書法家肖嫻題寫的“國之光”，兩側門柱上各寫有壹副對聯(由著名書法家臧和詩人書寫):
韜光養晦，壹代人才立於不敗之地；
洶湧而清，千年而寫奇書。它配有中國畫家繪制的施耐庵書籍和行蹤的圖像；有48本絲綢漫畫書介紹施耐庵的生活。鎮江書法家李宗海題寫了壹副對聯說:
舍己為人是俠義，但取材於魯達、宋武、李悝jy；
是晁蓋、宋江、吳用寫的。
再往後，是文物館，上面掛著書法家武中奇的題詞“文獨”。兩邊門柱上各有壹副對聯(由著名書法家陳大羽、詩人佟彬書寫):
百回《水滸傳》，把握春秋忠信奸詐，消除千古人間藩籬；
壹曲《秋江》，承風騷之思，憂治之亂，五洲文遠仰視大師。
文物史料收藏
館內陳列著施耐庵的文物史料，分為施耐庵家世、生平事跡、著述軼事、社會影響四個部分。有石傳記、獨子出土墓誌銘、石公讓墓、石墓誌銘等數百件文物史料，解開了數百年來壹直未解的“施耐庵之謎”。據不完全統計，自嘉靖年間以來，中國有53個版本的《水滸傳》。在國外也廣為流傳。韓國、印尼、泰國、馬來西亞、新加坡、越南、意大利、法國、俄羅斯、匈牙利、捷克、羅馬尼亞等國都有《水滸傳》譯本。美國版本有《水滸傳》、《水滸文選》、《中國古典小說水滸傳》、《水滸詞匯》、《野豬林》等。日文譯本有20多種，臧克家、馮其庸等著名民族詩人和畫家在《翅膀》中盛贊施耐庵的各種藝術作品。施耐庵和他的作品《水滸傳》的影響很大。在中國，有中國水滸學會、浙江水滸學會、山東梁山水滸研究會、鹽城水滸學會、大豐施耐庵研究會等專門研究施耐庵和水滸的學術團體，舉辦研討會，出版刊物。大型電視劇《水滸傳》播出後，觀眾數以億計。正如日本漢學家嚴普文所說，“水滸是驚天動地的雜文，是中國小說之冠，是世界文壇優秀的古典小說”。來自倫敦大學的魯慶彬博士遠涉重洋，不遠萬裏來到大豐白菊探訪施耐庵。施耐庵不僅是中國的文學大師，也是世界文壇的名人。《水滸傳》不僅是中國文學藝術的瑰寶，也是世界文學的精華。
祠堂
死後建有神社，毀於抗日戰爭。
在死後，他的第12個孫子石殿邦發起將他在白駒鎮的故居改建為石祠堂。後來幾經修繕擴建，成了三進，寺旁有禮堂。第壹個入口是門廳，裏面有壹個茶館；二是藝人說《水滸傳》的書店；第三個入口是尹福廳，供奉著千行始祖施耐庵及其後代的靈位，每年春秋兩季都在這裏祭祖。石祠不幸毀於抗日戰爭。