1：道路。
《史記-陳涉世家》：“會天大雨，道不通，度已失期。”2：學術或宗教教義。
《孟子-滕文公上》：“悅周公、仲尼之道。”3：取道；經過。
文天祥《後序》：“道海安、如臯、凡三百裏。”4：道德，道義，正義。
《孟子-公孫醜下》：“得道多助。失道寡助。”
5：行政區劃名。漢制，縣有蠻夷的稱“道”，後泛指壹般行政區域。
6：方式；方法。賈誼《過秦論》：“深謀遠慮，行軍用兵之道，非及曩時之士也。”
7：通“導”。 引導；疏導。
《左傳-隱公五年》：“請君釋憾於宋，鄙邑為道。”8：道教；道士。
《三國誌-魏書-張魯傳》：“祖父陵，客蜀，學道鵠鳴山中，造作道書，以惑百姓。9：“指宇宙中的本體及其規律”。
韓愈《師說》：“師者，所以傳道受業解惑也。 ”10：說；講。
陶淵明《桃花源記》：“不足為外人道也。”11：以為；料想。
《水滸傳》：“劉太公驚呆了，只道這早晚正說姻緣，勸那大王，卻聽得裏面叫救人。”12：介詞。
從；由。《漢書-淮南王劉安傳》：“諸使者道長安來。
”13：量詞。條；次。
如：壹道符；十二道金牌；壹道題。
2. 《至忠》文言文翻譯全文譯文忠言逆耳，有悖於人心，如果不是聖明的君王不會聽取它。
因此，賢主喜歡的正是不好的主上所要懲罰的。君主都痛恨劫掠侵占的行為，但是自己的所作所為卻導致了這種行為，痛恨它又有什麽用呢？假如有棵樹，希望它能茂盛生長，可是別人按時澆灌它時，自己卻討厭別人的澆灌行為，且每天砍伐樹根，這樣下去樹肯定不會成活了。
厭惡忠言，是最嚴重的自毀長城的行為。楚莊王在雲夢澤打獵，射中了隨兕獸，申公子培搶在莊王之前把隨兕奪走了。
楚莊王說：“他怎麽這樣粗暴且犯上不敬！”於是命令手下殺掉子培。左右的大夫都勸諫說：“子培是賢德之人，又是您最有才能的臣子，這其中壹定有原因，希望您能仔細調查此事。”
不到三個月，子培生病死了。後來楚國起兵，與晉國軍隊在兩棠交戰，大勝晉軍，回國後賞賜有功將士。
申公子培的兄弟上前向主管官吏請賞說：“別人有行軍打仗之功，我的兄長在大王的車下有功。”莊王說：“妳是什麽意思？”回答說：“我的兄長在大王您身邊冒著亂暴犯上的惡名，觸犯死罪，但他的本心是要效忠君王，讓您享有長壽啊！我的兄長曾讀過古書，古書記載說：‘殺死隨兕的人不出三月必死。
’我的兄長見到您射殺隨兕，十分驚恐，所以才搶在您之前奪走它，後來蒙難。”莊王命人打開平府查閱古籍，在古書上果然有這樣的記載，於是厚賞了子培的兄弟。
申公子培的忠誠可以稱得上是“穆行”了。“穆行”的含義是：不因為別人了解自己就受到鼓勵，也不因為別人不了解自己就感到沮喪，沒有比這更高尚的德行了。
齊王身上長了惡瘡，於是派人到宋國接文摯去治病。文摯到了後，察看了齊王的病，對太子說：“大王的病肯定可以治好。
即使如此大王的病壹旦治好，壹定會殺死我。”太子問：“為什麽呢？”文摯說：“如果不激怒大王，大王的病就治不好，但如果大王真的被激怒，我就必死無疑了。”
太子叩頭下跪，極力請求文摯說：“如果治好父王的病，而真的要殺您的話，我和我的母親壹定以死向父王為您辯解，父王壹定寵幸我跟我的母親，希望您不要過度擔憂此事。”文摯說：“好吧，我願意拼死為大王治病。”
文摯跟太子做了約定，三次都不如期前來。齊王本來已經生氣了。
文摯來了之後，不脫鞋就登上了齊王的床，踩著齊王的衣服，詢問齊王的病情，齊王惱怒地不跟他說話。文摯便出言不遜來激怒齊王，齊王大聲呵斥著站了起來，病於是就好了。
齊王大怒不悅，要把文摯生烹。太子和王後為文摯激烈地跟齊王爭辯，但沒能改變齊王的決定。
齊王最後用鼎把文摯活煮了。文摯被煮了三天三夜，容貌不毀。
文摯說：“真要殺我，為什麽不蓋上蓋子，隔斷陰陽之氣？”齊王讓人把鼎蓋上，文摯才死去。由此可見，在太平盛世做到忠容易，在亂世做到忠很難。
文摯不是不知道治愈齊王自己就得被殺，他是為了太子去做難事，以便成全太子的孝義啊。原文至忠之言逆於耳，倒於心，非賢主其孰能聽之？故賢主之所說，不肖主之所誅也。
人主無不惡暴劫者，而日致之，惡之何益？今有樹於此，而欲其美 也，人時灌之，則惡之，而日伐其根，則必無活樹矣。夫惡聞忠言，乃自伐之精者也。
楚莊王獵於雲夢，射隨兕，中之。申公子培劫王而奪之。
王曰：“何其暴而不敬也？”命吏誅之。左右大夫皆進諫曰：“子培，賢者也，又為王百倍之臣，此必有故，願察之也。”
不出三月，子培疾而死。荊興師，戰於兩棠，大勝晉，歸而賞有功者。
申公子培之弟進請賞於吏曰：“人之有功也於軍旅，臣兄之有功也於車下。”王曰：“何謂也？”對曰：“臣之兄犯暴不敬之名、觸死亡之罪於王之側，其愚心將以忠於君王之身，而持千歲之壽也。
臣之兄嘗讀故記曰：‘殺隨兕者，不出三月。’是以臣之兄驚懼而爭之，故伏其罪而死。”
王令人發平府註而視之，於故記果有，乃厚賞之。申公子培，其忠也可謂穆行矣。
穆行之意，不以人知之為勸，不以人不知為沮。行無高乎此矣。
齊王疾瘤，使人之宋迎文摯，文摯至，視王之疾，謂太子曰：“王之疾必 可已也。雖然，王之疾已，則必殺摯也。”
太子曰：“何故？”文摯對曰：“非怒王則疾不可治，怒王則摯必死。”太子頓首強請曰：“茍已王之疾，臣與臣之母以死爭之於王。
王必幸臣與臣之母，願先生之勿患也。”文摯曰：“諾。
請以死為王。”與太子期而將往不到者三齊王固已怒矣文摯至不解屨登床履王衣。
有頃，問王之疾，王怒而不與言。文摯因出辭以重怒王，王叱而起，疾乃遂已。
王大怒不說，將生烹文摯。太子與王後急爭 之，而不能得，果以鼎生烹文摯。
爨之三日三夜，顏色不變。文摯曰：“誠欲殺我，則胡不覆之，以絕陰陽之氣？”王使覆之，文摯乃死。
夫忠於治世易，忠於濁世難。文摯非不知活王之疾而身獲死也，為太子行難，以成其義也。
註平府：書庫名，是楚國收藏古籍文書的地方。出處出自《呂氏春秋?仲冬紀?至忠》。
《呂氏春秋》是在秦國丞相呂不韋主持下，集合門客們編撰的壹部黃老道家名著。參考資料古詩文網：so.gushiwen/guwen/bookv_4076x。
3. 人有亡鐵者 文言文翻譯及解釋《人有亡鐵者》的翻譯：
有個人丟了壹把斧子，他懷疑是他的鄰居家的兒子偷去了，他看到那人走路的樣子，像是偷斧子的；看那人臉上的神色，像是偷斧子的；聽他的言談話語，像是偷斧子的；壹舉壹動，沒有壹樣不像是偷斧子的人。
不久，他挖掘山溝時卻找到了自己的斧子。之後有壹天又看見他鄰居的兒子，就覺得他的行為、表情、動作，都不像偷斧子的人。
原文：
人有亡斧者，意其鄰人之子。視其行步，竊斧也；視其顏色，竊斧也；聽其言語，竊斧也；動作態度，無為而不竊斧者也。俄而掘其溝而得其斧，他日，復見其鄰之子，其行動、顏色、動作皆無似竊斧者也。
擴展資料：
《人有亡鐵者》出自於秦國呂不韋門客撰寫的《呂氏春秋》。這則寓言是諷刺那些帶著有色眼鏡觀察事物、憑“想當然”作出判斷的主觀唯心主義者。
創作背景：
戰國晚期的呂不韋由商入政，扶立國君，進入政治高層。他誌向宏大，想要著書。可是他是是商人出身，沒有條件去著書立說，所以想要借助自己家擅長舞文弄墨的門人，來實現自己的抱負和願望。呂不韋令門下凡能撰文者，每人把自己所聞所見和感想都寫出來。
文章寫完後他挑選幾位高手對這些文章進行篩選、歸類、刪定，綜合在壹起成書，取名叫《呂氏春秋》。呂不韋對此書十分看重，他自己認為這部號稱《呂氏春秋》的書是傑作，誇口說該書是包攬了“天地、萬物、古今”的奇書。
4. 《王旦》文言文及其翻譯寇準數短（王）旦，旦專稱準。帝謂旦曰：“卿雖稱其美，彼專談卿惡。”旦曰：“理固當然。臣在相位久，政事闕失必多。準對陛下無所隱，益見其忠直。此臣所以重準也。”帝以是愈賢旦。中書有事送密院，違詔格，準在密院，以事上聞，旦被責，第拜謝，堂吏皆見罰。不逾月，密院有事送中書，亦違招格，堂吏欣然呈旦，旦令送還密院。準大慚，見旦曰：“同年，甚得許大度量？”旦不答。寇準罷樞密使，托人私求為使相，旦驚曰：“將相之任，豈可求耶！吾不受私請。”準深憾之。已而除準武勝軍節度使、同中書門下平章事。準入見，謝曰：“非陛下知臣安能至此？”帝具道旦所以薦者。準愧嘆，以為不可及。準在藩鎮，生辰，造山棚大宴，又服用僭侈，為人所奏。帝怒，謂旦曰：“寇準每事欲效朕，可乎？”旦徐對曰：“準誠賢能，無如呆何！”真宗意遂解，曰：“然，此正是呆爾。”遂不問……
旦為相，賓客滿堂，無敢以私請。察可與言及素知名者，數月後，召與語，詢訪四方利病，或使疏其言而獻之。觀才之所長，密籍其名，其人復來，不見也。……旦任事久，人有謗之者，輒引咎不辯；至人有過失，雖人主甚怒，可辯者辯之，必得而後已。
3.當王旦任宰相時，寇準屢次在皇上面前說王旦的短處，然而王旦卻極力稱贊寇準的長處。有壹天真宗笑著對王旦說：“卿雖然常稱贊寇準的長處，但是準卻專說卿的短處呢！”王旦回答說：“臣居相位參與國政年久，必然難免有許多缺失，準事奉陛下無所隱瞞，由此更見準的忠直，臣所以壹再保薦…：.。”真宗由此更賞識王旦。當寇準任樞密院直學士時，王旦在中書有事送樞密院，偶爾不合詔令格式，準便上奏皇帝，王旦因而受到責問，但是王旦並不介意，只是再拜謝過而已。不到壹個月，樞密院有事送中書，也不合詔令格式，堂吏發現很高興地呈給王旦，認為這下逮到機會了，可是王旦卻命送回樞密院更正，並不上奏。寇準大為慚愧，見王旦說：“同年怎麽有這樣大度量呢？”王旦不答。
當寇準免去樞密職位後，曾私下求王旦提拔他為相，王旦驚異地回答說：“國家將相重任，怎可用求來的呢？”準心中很不愉快。其後皇上果然授予寇準節度使同平章事。準入朝拜謝說：“臣若不是承蒙陛下知遇提拔，那有今日？”皇上便將王旦壹再推薦之事告知，寇準非常慚愧感嘆，自覺德量遠不及王旦。寇準擔任鎮守壹方要職中，在過生日時，建造山棚舉辦盛大宴會，服裝用品奢侈且超過規格，被別人奏報。皇帝發怒，對王旦說：“寇準辦事按皇帝的規格，可以這樣嗎？”王旦慢慢地回答說：“寇準確實有德有才能，不會如此無知！”真宗皇帝隨即明白，說道：“我知道了，這正是他的無知。”就不再過問此事……
王旦擔任丞相職務，接觸很多人，從不以私利結交。觀察可以交談的和以前就了解的，幾個月以後，召見與之交談，咨詢訪問各處利益和危害之處，或者讓他們以書面形式呈報上來。發現他們的長處，悄悄地記下他們的姓名，如果其中有人再來求見，不須見面就能處理了。……王旦處理政事時間久長，有人非議，則立即尋找錯失而並不推諉辯解；如果別人出現過失，即使皇帝很發怒，能夠解釋就解釋，盡最大的努力才罷休。
5. 秦瓊賣馬的文言文第八回 三義坊當鐧受腌臢 二賢莊賣馬識豪傑 詞曰： 牝牡驪黃，戔戔豈是好漢相？沒個孫陽，駿骨誰相賞？伏櫪悲 鳴，氣吐青雲漾。
多惆悵，鹽車躑躅，太行道上。 調寄“點絳唇” 寶刀雖利，不動文士之心。
駿馬雖良，不中農夫之用。好漢雖有掀天揭地本領。
誰人識他、重他？還要挖苦他。那兩個少年與王小二拱手，就問道：“這位就是秦爺麽？”小二道：“正是。”
二人性：“秦大哥請了。”叔寶不知其故，到堂前敘揖。
二人上坐。叔寶主席相陪。
王小二看三杯茶來。茶罷，叔寶開言道：“二兄有何見教？”二人答道：“小的們也在本州當個小差使。
聞秦兄是個方家，特來說分上。”叔寶道：“有甚見教？”二人性：“這王小二在敞衙門前開飯店多年，倒也負個老實之名。
不知怎麽千日之長，壹日之短，得罪於秦兄？說仍舊怪他，小的們特來告罪。”叔寶道：“並沒有這話，這卻從何而來？”二人性：“都說兄怪他，有些店帳不肯還他。
若公然怪他，索性還了他銀子；擺布他壹場，卻是不難的。若不還他銀子，使小人得以捏詞。”
叔寶多麽夫君，受他顛簸，早知是王小二央來，會語言的喬人了。“我只把直言相告二兄：我並不怪他匹儔，只因我囊橐罄空，有些盤費銀兩，在壹個樊朋儕身邊。
他往澤州投文，只在早晚來，算還他店帳。”二人性：“兄山東朋儕，大抵任性的多。
等見誰人朋儕，也要吃飽了飯，才好等得；叫他開飯店的也難服事。若要還是管顧，資源不敷；若簡慢了兄，就說開飯店的炎涼，厭常喜新。
客人如虎居山，傳將出去，鬼也沒得上門，飯店都開不成了。常言道：‘求人不如求己。
’倘使樊朋儕壹年不來，也等壹年不成？兄本衙門，不見死回也要捉比，宅上免不得震天動地。凡事要本身活變。”
叔寶如酒醉方醒，對二人道：“承兄指教，我也不等那樊朋儕來了。有兩根金裝鐧，將他賣了算還店帳；余下的做回鄉盤費。”
二人叫王小二道：“小二哥，秦爺並不怪妳。倒要把金裝鐧賣了，還妳飯錢。
妳須還是伏侍。”也不通姓名，舉手作別而去。
好似： 在籠矍鴿（矍鳥）能調舌，去水蛟龍未得飛。 叔寶到後邊摒擋金裝鐧。
王小二忽起奸心：“這個姓秦的刁滑，到有兩根甚麽金裝鐧，不肯早賣，直等我央人說很多閑話，方才脫手。不要叫他賣，恐別人討了自制去。
我哄他當在潞州，算還我銀子，打發他起家；加些利錢兒，贖將出來。剝金子打金飾，與老婆帶將起來。
多的金於，剩下拿去兌與人，伉儷發跡，都在這金裝鐧上了。”笑臉滿面，走到後邊來。
叔寶坐在草鋪上，將兩條鐧橫在本身膝上，上面有些銅青了。他這鐧原不是純金的，原是熟銅流金在上面。
從祖秦旭傳父秦彜，傳到他已經三世了。掛在鞍旁，那鐧楞上的金都磨去了，只是槽凹裏有些金氣。
放在草鋪上，地濕發了銅青。叔寶自發沒有看相，只得拿壹把穰草，將銅青擦去；耀目爭光。
王小二只道上邊有多少金子，朦著眼道：“秦爺，這個鐧不要賣。”叔寶道：“為何不要賣？”小二道：“我這潞州有個隆茂號寺庫，專當人甚麽短腳貨。
秦爺將這鐧抵當幾兩銀子，買些柴米，將高就低，我伏事妳老人家。待平陽府樊爺來到，加些利錢，贖去就是了。”
叔寶也舍不得兩條金鐧賣與他人，甘心去當，答復小二道：“妳的所見，正合我意，同去當了罷！” 同王小二走到三義坊壹個大姓人家，門旁黑直欞內，門掛“隆茂號當”字牌。徑走進去，將鐧在櫃上壹放，放得重了些，主人就有些恨嫌之意。
“呀！不要打壞了我的櫃桌！”叔寶道：“要當銀子。”主人性：“如許東西，只好算廢銅。”
叔寶道：“是我用的武器，怎麽叫做廢銅呢？”主人性：“妳便拿得他動，叫做武器。我們當久了，沒用他處，只好熔做家夥賣，卻不是廢銅？”叔寶道：“就是廢銅罷了。”
拿大稱來稱斤兩，那兩根鐧重壹百二十八斤。主人性：“朋儕，還要除些折耗。”
叔寶道：“上面金子也不算，有甚麽折耗？”主人性：“不外是金子的風景，那邊作得帳！何況那兩個靶子，算不得銅價，化銅時就燒成灰了。如今是鐵櫪木的，極重。”
叔寶卻慷慨道：“把那八斤零頭撤除，作壹百二十斤實數。”主人性：“這是潞州生產的行止，好銅當價是四分壹斤，該五兩短二錢，多壹分也不當。”
叔寶算四五兩銀子，幾日又吃在肚裏，又不得回鄉，仍舊拿歸去。小二已有些不悅之色。
叔寶回店，坐在房中煩悶。
6. 《白圭之中山》文言文譯文是什麽晉國的太史屠黍看到晉國動亂，晉公驕縱又無德無義，帶著他掌管的法令圖籍逃到周國。周威公接見了他並問他說：“天下的國家那個先滅亡？”屠黍回答說：“晉國先滅亡。”周威公問什麽原因，屠黍回答說：“我從前在晉國，不敢直言，只是暗示晉公天氣反常，日月星辰的運行不符合規律。他說：‘什麽原因？’我又暗示他現在的人都不義，百姓都有怨言。他說：‘什麽原因？’我又暗示鄰國不臣服我們，賢良的人不願出來做官，他說：‘什麽原因？’因此，他是不知道為什麽要亡國了。所以我說晉國先滅亡。”過了三年，晉過果然滅亡了。周威公又接見屠黍並問他說：“誰第二個滅亡？”屠黍回答說：“中山國第二個滅亡。”周威公問為什麽，屠黍回答說：“上天造出萬民並讓他們有階層上區別，有區別，這是人的根本，這是和禽獸麋鹿不壹樣的地方，也是君臣、上下之所以有分別的原因。中山國的風氣，把白天當作夜晚，把夜晚當作白天，男女親昵，沒有休息，縱欲享樂，歌謠裏常有悲聲，他們的國君卻不知道，這是亡國的征兆。所以我說中山過第二個滅亡。”過了二年，中山國果然滅亡了。周威公又接見屠黍並問他說：“誰下壹個滅亡？”屠黍沒有回答。周威公壹再詢問，他回答說：“妳是下壹個。”周威公害怕了，尋求國內德行高的賢人，找到了義蒔、田邑並禮帶他們，得到了史驎、趙駢並任命為諫臣，付出苛政三十九條，又告訴屠黍。屠黍回答說：“難道這樣就能保全您了嗎！”又說：“我聽說，國家興盛，上天會降下賢人和直言不諱的人；國家滅亡，上天會降下亂人和善於奉承的人。”周威公死後，屍體放了九個月都沒有安葬，周國於是分成了兩部分。所以有道之人的話，不能不重視。周鼎上刻著饕餮這種猛獸，只有頭沒有身子，吃人的時候還沒咽下，就反而害了自身，用來警戒世人。做壞事也是這樣。白圭到中山國，中山國君想要挽留他，白圭堅持要離開，乘著車走了。又到了齊國，齊王要挽留他，請他做官，他又告辭而去。有人問他原因，他說：“我去的這兩個國家都要滅亡了。我的所學有五盡。什麽叫做五盡？它們是：不要到愛說“壹定”的國家去，那裏誠信喪盡了；不要到追求名譽的國家去，那裏名譽喪盡了；不要到標榜關愛的國家去，那裏親情喪盡了；行走的人沒有糧食、居住的人沒有飯吃，財物喪盡了；不能用人、又不能自用，才用喪盡了。壹個國家有了這“五盡”，壹定會滅亡。中山國、齊國都是這樣。”如果讓中山王和齊王聽到這“五盡”並加以改正，就壹定不會滅亡了。並不擔心他們聽不到，就算聽到了他們也不信。作為國君的任務，就是要善於聽取意見而已。多次割地給趙國，發動全部兵力在濟河上抵抗敵人，壹點用處也沒有。是他們自己放棄了生存，造成了滅亡。
《呂氏春秋》是在秦國丞相呂不韋主持下，集合門客們編撰，以儒家學說為主幹，以道家理論為基礎，以名、法、墨、農、兵、陰陽家思想學說為素材，熔諸子百家學說為壹爐的黃老道家名著，是秦道家的代表作，成書於秦始皇統壹中國前夕。全書***分二十六卷，壹百六十篇，二十余萬字。