出處：《老子》
形容純樸得好像未經雕琢，曠達得好像高山空谷
《老子》原文與譯文
第十五章
1 古之善為道者，微妙玄通，深不可識。夫唯不可識，故強為之容：
2 豫兮若冬涉川，猶兮若畏四鄰，儼兮其若客，渙兮若冰之釋，敦兮其若樸，曠兮其若谷，混兮其若濁。
3 孰能濁以靜之徐清？孰能安以動之徐生？
4 保此道不欲盈。夫唯不盈，故能敝而新成。
譯文
1 古時候善於行道的人，其微妙玄通，真是深不可識。由於深不可識，只好勉強來形容他：
2 其審慎好像冬天過江，謹守好像畏懼四鄰，恭敬嚴肅如同作客，流逸瀟灑如同化冰，純樸得好像未經雕琢，曠達得好像高山空谷，敦厚得好像渾沌不清。
3 誰能沈澱混濁的，使之漸漸清澈呢？誰能啟動僵死的，使之徐徐復活呢？
4 持守此道的人，是不會自滿自溢的。唯有不自滿自溢，才能在雕敝死亡中成為新人。
問題二：敦兮其若樸,曠兮其若谷 ，是什麽意思，謝謝 敦兮其若樸，曠兮其若谷:
出處：《老子》
形容純樸得好像未經雕琢，曠達得好像高山空谷
《老子》原文與譯文
第十五章
1 古之善為道者，微妙玄通，深不可識。夫唯不可識，故強為之容：
2 豫兮若冬涉川，猶兮若畏四鄰，儼兮其若客，渙兮若冰之釋，敦兮其若樸，曠兮其若谷，混兮其若濁。
3 孰能濁以靜之徐清？孰能安以動之徐生？
4 保此道不欲盈。夫唯不盈觸故能敝而新成。
譯文
1 古時候善於行道的人，其微妙玄通，真是深不可識。由於深不可識，只好勉強來形容他：
2 其審慎好像冬天過江，謹守好像畏懼四鄰，恭敬嚴肅如同作客，流逸瀟灑如同化冰，純樸得好像未經雕琢，曠達得好像高山空谷，敦厚得好像渾沌不清。
3 誰能沈澱混濁的，使之漸漸清澈呢？誰能啟動僵死的，使之徐徐復活呢？
4 持守此道的人，是不會自滿自溢的。唯有不自滿自溢，才能在雕敝死亡中成為新人。
問題三：敦兮其若樸，曠兮其若谷。古文翻譯成現代文，謝謝！ 出自《老子》,敦兮其若樸，曠兮其若谷的意思是說有的人純樸得好像未經雕琢，曠達的胸懷如高山空谷。
問題四：敦兮其若樸，曠兮其若谷，是什麽意思 敦兮其若樸，曠兮其若谷:
出處：《老子》
形容純樸得好像未經雕琢，曠達得好像高山空谷
《老子》原文與譯文
第十五章
1 古之善為道者，微妙玄通，深不可識。夫唯不可識，故強為之容：
2 豫兮若冬涉川，猶兮若畏四鄰，儼兮其若客，渙兮若冰之釋，敦兮其若樸，曠兮其若谷，混兮其若濁。
3 孰能濁以靜之徐清？孰能安以動之徐生？
4 保此道不欲盈。夫唯不盈，故能敝而新成。
譯文
1 古時候善於行道的人，其微妙玄通，真是深不可識。由於深不可識，只好勉強來形容他：
2 其審慎好像冬天過江，謹守好像畏懼四鄰，恭敬嚴肅如同作客，流逸瀟灑如同化冰，純樸得好像未經雕琢，曠達得好像高山空谷，敦厚得好像渾沌不清。
3 誰能沈澱混濁的，使之漸漸清澈呢？誰能啟動僵死的，使之徐徐復活呢？
4 持守此道的人，是不會自滿自溢的。唯有不自滿自溢，才能在雕敝死亡中成為新人。
問題五：敦兮其若樸 曠兮其若谷。運用怎樣的手法 虛其若谷，淡兮其若甫!
這是引伸自道德經的壹句話，意思是虛懷如同山谷壹樣，淡淡的，好像萬物生成以前，可以為天下壹切事物之源，大的包含壹切，卻沒有形象。
第十五章:
古之善為道者，微妙玄通，深不可識。夫唯不可識，故強為之容:
豫兮若冬涉川;猶兮若畏四鄰;儼兮其若客;
渙兮其若淩釋;敦兮其若樸;曠兮其若谷;
混兮其若濁;淡兮其若海;飄兮若無止。
孰能濁以靜之徐清?孰能安以動之徐生?
保此道者，不欲盈。夫唯不盈，故能蔽而新成。
問題六：敦兮其若樸，曠兮其若谷 敦兮其若樸，曠兮其若谷: 出處：《老子》 形容純樸得好像未經雕琢，曠達得好像高山空谷
問題七：慮懷若谷是什麽意思 詞 條：虛懷若谷 讀 音： xū huái ruò gǔ 解 釋：谷：山谷。胸懷像山谷壹樣深廣。謙虛的胸懷像山谷壹樣寬廣。形容非常謙虛，能容納很多意見。 出 處： 先秦?李耳《老子》：“敦兮其若樸，曠兮其若谷。” 用 法：主謂式；作謂語、賓語、狀語；含褒義 示 例：1、當代?殷謙《中國文壇的那些事兒》：“如樹立我們個人的精神壹樣，擁有精神財富的人必然是壹個優秀的人，那麽我們所在的這個社會呢？要想進入壹個文明的社會，殷謙以為就必須養成在批評中成長的習慣，人與社會亦然，都要學會在批評中慢慢長大，逐步走向成熟。所以，文明的社會必然是壹個鼓勵並培養批評精神和懷疑精神的社會。我們常說，優秀的人有極高的素養，甚至是虛懷若谷，他們都有壹個能包容壹切的胸懷，所以說，壹個社會倘若對批評的寬容度和寬容度愈大，那麽這個社會的文明度也就愈高。”2、清?陳確《復吳裒仲書》：“讀教益，知～，求益無方，彌深感嘆。” 反義詞：盛氣淩人、目中無人、目空壹切、自高自大、咄咄逼人、傲岸不群 近義詞：平易近人、謙虛謹慎、大智若愚、和藹可親 《老子》：“古之善為士者，微妙玄通，深不可識……敦兮其 若樸，曠兮其若谷。”又：“上德若谷。”王弼註：“不德其德，無所懷也。”後因以“虛懷若谷”形容非常虛心，心胸開闊。 所謂“大盈若缺，大智若愚。”最大的聲音反而聽不見，最白的東西反而有汙點。整天穿金帶銀的人恐怕不壹定真有錢；柔弱的人不壹定膽小；糊塗的人不壹定真傻。聖人的胸懷空虛得好像天地間的風箱，又好似山間的低谷，無邊無際。所以他對自己從沒有過自滿。因為低谷容易充滿，而高嶺容易失去。只有匯小溪、納百川才能成為江海湖泊。這才是《道德經》中“虛懷若谷”的真締
問題八：敦兮其若樸,曠兮其若谷,見賢才思齊 1.“敦兮其若樸，曠兮其若谷”：
敦：敦厚。樸：質樸，渾樸。曠：空曠，空豁。谷：山谷，象征空虛。
意思：(體道之士)敦厚質樸，像未經雕琢的素材；空豁開曠，像深山中的幽谷。
2..“敦兮其若樸，曠兮其若谷”出自春秋?老聃《老子》第十五章。這壹章是對體道之士所作的描繪。這兩句形容“體道者”淳厚、空豁、渾樸、恬靜等人格修養和精神面貌。
3.老子的“道”深玄精妙，恍惚不可捉摸；老子心目中的“體道之士”也靜謐幽沈，難以測識。老子認為“上德若谷”，有德之人胸懷謙虛得像深山幽谷壹樣。成語“虛懷若谷”即從此而來，常用以形容襟懷寬大，謙虛寬容的人。
4.《老子》原文與譯文
第十五章
1 古之善為道者，微妙玄通，深不可識。夫唯不可識，故強為之容：
2 豫兮若冬涉川，猶兮若畏四鄰，儼兮其若客，渙兮若冰之釋，敦兮其若樸，曠兮其若谷，混兮其若濁。
3 孰能濁以靜之徐清？孰能安以動之徐生？
4 保此道不欲盈。夫唯不盈，故能敝而新成。
譯文
1 古時候善於行道的人，其微妙玄通，真是深不可識。由於深不可識，只好勉強來形容他 。
2 其審慎好像冬天過江，謹守好像畏懼四鄰，恭敬嚴肅如同作客，流逸瀟灑如同化冰，純樸得好像未經雕琢，曠達得好像高山空谷，敦厚得好像渾沌不清。
3 誰能沈澱混濁的，使之漸漸清澈呢？誰能啟動僵死的，使之徐徐復活呢？
4 持守此道的人，是不會自滿自溢的。唯有不自滿自溢，才能在雕敝死亡中成為新人。
問題九：豫兮其若冬涉川;猶兮其若畏四鄰;儼兮其若客;渙兮其若淩釋;敦兮其若樸;曠兮其若谷;混兮其若濁。這句 猶豫小心，就如同冬天河壹樣，不敢貿然下水似的，他謹戒懼，就好象怕四鄰窺伺壹般；他為人處事莊重恭敬、彬彬有禮；他修道進德、除情去欲，如同春雪溶化壹樣；他的本質敦厚樸實，就像沒有雕琢的素材；他的胸懷寬廣、態度謙下，就像淵深的山谷；他的表現渾噩愚昧、不露鋒芒，就像混濁的大水壹樣。
道德經，第十五章，我是搬運者。