位於河南省南陽市的醫聖祠
醫聖祠中的仲景墓
位於河南省許昌市北郊的華佗墓園略顯簡陋的華佗墓
? 我們做壹個推斷，如果張仲景在南陽行醫，而華佗在許昌工作，兩地相距200公裏，並且兩位都是名醫，憑著病人的口碑相傳，可能他們都有交流的可能。翻閱史料，顯然這種可能的存在很是渺茫。當時，張仲景在南陽居住，居住的時間很短，傳說在長沙太守任職，偶爾返鄉省親，沒多久，又辭官避亂隱居在嶺南，而專心著書立說，寫成《傷寒雜病論》等醫學論著。直到晉武帝司馬炎統壹全國才把張仲景的遺體從嶺南接回南陽安葬。張仲景行醫地點只有兩個，壹個是長沙，壹個是南陽，但是更主要的是他的那本《傷寒雜病論》，在他死後多年以後才為世人所推崇。張仲景如此重要的人物，在陳壽的《三國誌》，以及《後漢書》等史書中均無記載，《魏誌方技傳》中只有華佗，而不見仲景，由於張仲景的影響和立傳素材的單薄，所以陳壽在立傳方面予以忽略也不足為奇了。而華佗在三國演義裏面出盡了風頭，他的朋友圈很厲害，有曹操，關羽，周泰等政治人物，在民間已有很多故事，陳壽為其立傳也是情理之中的事。華佗和張仲景沒有任何聯系，造成這種原因，可能有以下幾方面。
1.? 地域之阻，不在壹國，來往多有不便，仲景在南陽後歸隱嶺南，應該說吳國的地盤，華佗呢？在魏國的。戰亂之秋，彼此出國護照失效，很難來往。
2.? 當時華佗的名氣要比張仲景大很多，是勿用質疑的，張仲景也可能通過病人的口碑相傳傳知道有神醫華佗其人，但苦於華佗在民間雲遊行醫，居無定處，又沒移動電話，找他也實在不易。張仲景，大部分時間是在長沙和嶺南度過的，並且有專心寫書，看病自然有限。名氣也就沒有華佗的大。華佗死後，曹操又活了12年，每逢頭風發作，就想起華佗，特別是愛子曹沖病死，更使得他對殺佗之舉，懊悔不已，常嘆“佗在，沖兒不至死也”，即便他被頭風病折磨的死去活來，也沒有要想到去找張仲景看病，那時，仲景還在人世，可見張仲景當時的名氣，真是不怎麽大，曹操也不知道故在情理之中。
3.? 張仲景的主業是做官，每月初壹，十五才坐堂看病，看病是副業，50多歲的時候又辭官，隱居專心著書立說，知道他的人就很少，《傷寒論》，是在死後多年，才慢慢的被後人發現其價值及貢獻，被世人公認為醫聖。如果他的著作在他活著的時候，就被世人追捧，華佗肯定會了解他，或許會主動拜訪他。華佗很可能當時就不知道有張仲景這個人。
? 我們設想，如果在那個年代，這兩位國醫大師能夠對話歧黃，極有可能會成為傳於後世的壹段杏林佳話，或許是陰差陽錯，抑或是機緣未到，雖然同壹個時代，僅相隔百裏，同是壹方神醫，卻從來沒有發生任何交集，留給我們的是無盡的遐想和遺憾。
? 2019年11月23日於鄭州虛靜書屋