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《道德經》第十五章

古之善為道者,微妙玄通,深不可識,夫唯不可識,故強為之容

豫兮若冬涉川,猶兮若畏四鄰,儼兮其若客,渙兮其若釋,敦兮其若樸,曠兮其若谷,混兮其若濁,孰能濁以靜之徐清,孰能安以動之徐生?

保此道者不欲盈,夫唯不盈,故能蔽而新成

古之善為道者,微妙玄通,深不可識。老子特別用這四個字叫做微妙玄通,微是那個念頭很精微,妙是指她的心思很精妙,所以是妙不可言,而他的功夫又很深奧,叫做玄,而且他什麽都通,沒有任何阻礙,因此,他壹般人沒有辦法用微妙玄通來形容,他就說深不可識,唉太深了,沒有辦法了解,千萬千萬記住,很多讀道德經以後,他要修道,他就表現出壹個深不可識的樣子,而他本身的功夫又不足,因此他就走偏了,叫做故弄玄虛,故弄玄虛是假道學,不是真的道

夫唯不可識,故強為之容,容就是形容描述的意思,因為妳實在沒有辦法用簡單幾句話把道說清楚,所以他用各種辦法來勉強,那個強是勉強的意思,勉強來形容什麽叫做道,她怎麽形容呢?妳看他用七句話來形容

豫兮若冬涉川,猶兮若畏四鄰

儼兮其若客,渙兮其若釋

敦兮其若樸,淵兮其若谷,

混兮其若濁,

正好是微妙玄通四句

豫兮若冬涉川,豫:遲豫不決,若冬涉川好像冬天要過河,各位在北方是要結冰的結冰過河那個冰不壹樣厚啊,有的地方很厚,有的地方很薄啊!壹不小心就掉到裏面去了,因此呢,冬天要過河,妳才是遲豫不覺,這才是正常的,

猶兮若畏四鄰,猶是猶豫不定,好像他對四周的人我都心存戒懼,她為什麽猶豫不定?因為他怕去幹擾到別人,他怕吵鬧了別人,他怕引起別人的不安,他怕被別人笑話,所以豫跟猶叫做猶豫,從外表看,這個修道的人啊,他很猶豫不決,他左右為難,他搖擺不定,他把持不穩,我們都看不起這樣的人,可是呢?真正,妳看懂了他,妳就會知道,他是思慮很精微,動燭機先,因為壹切都在變嘛,妳就隨機應變就好了嘛,妳怎麽可能講清楚呢?

儼兮其若客,渙兮其若釋,

這兩句是講妙的,儼:嚴肅。嚴肅的好像做客人壹樣,現在有好多小孩子,隨著他的父母去拜訪人家做客,好像到她那裏,她就躺在地板上拿這個丟那個,好像自己家壹樣,那父母是不是很尷尬?主人也覺得不知道怎麽是好,這就是沒有嚴肅,不夠嚴肅,煥:煥發,換就是換發,向什麽煥發呢?像春天的陽氣,妳看春天的陽氣,它的功能在哪裏?就是使冬天的結冰變成水溶解了來滋養萬物,所以那叫釋,釋就是冰釋,我們誤會跟冰壹樣的,把它融化掉了,也叫冰釋,這兩句話是指妙不可言的,因為它當中都是感話,沒有辦法說的,

敦兮其若樸,淵兮其若谷

敦是敦厚他非常敦厚

樸是什麽?就是他沒有經過雕刻的原木,凡是沒有經過人工去改造的壹些素材,都叫樸,我們說這個人很樸素,就是他是素材就是素人,素人就是沒有社會經驗的人,就叫素人。

敦兮其若樸,好像從來沒有見過世面壹樣那麽樸素,

淵兮其若谷,原是什麽?淵是很深的意思,其若谷好像什麽?好像很空曠的山谷,這個淵夠大,夠深,夠廣,它容得下萬物,所以我們常常講虛懷若谷,很虛像谷壹樣寬廣可以容納所有的事情,這個呢,就告訴我們,我們做人呢?就不要計較太小的事情,講過就算了,不要老放在心裏頭,變成疙瘩,這個就叫玄。

最後壹句話,混兮其若濁,

這個混就是混而為壹的意思,因為他混嘛就是不可捉摸,不可琢磨就是濁,濁怎麽辦?越搖越濁啊,妳急什麽呢?妳心先安靜下來,她水也跟著妳安靜下來,這是有感應的,這都是有感應的,那他自然就清了嘛。

孰能濁以靜之徐清,孰能安以動之徐生,

這兩句話非常有意思,誰能做到濁的時候?妳什麽事都不要做,妳就安安靜靜的,他就慢慢的,他就會變清了。

誰能夠在動的時候?妳不要去阻止它,妳自己先安靜下來,妳感應的結果,他也會慢慢靜下來,然後它就會徐徐的生出妳所要的東西出來,

其實很簡單妳回家肚子餓得要命,可是廚房裏面根本還來不及準備的時候,妳就要讀這兩句話,孰能濁以靜之徐清,孰能安以動之徐生。妳先靜下來,閉目養神,他那邊知道妳回來,他自然會加快,妳幹嘛跑到那裏咄咄逼人,妳幹嘛跑到那裏壹直看表?妳幹嘛跑到那裏邊說啊?哎呀,我肚子餓得不得了啦?妳講這些都是廢話嘛,他是越來越慌張,到最後甚至把本來已經煮好的湯都給妳打倒了,妳還吃什麽東西?所以這個安跟靜啊!是我們必須要修養的東西。

保此道者不欲盈,

懂得這個微妙玄通這個道理的人,他始終保持不要求滿足的這種心態

夫唯不盈,故能蔽而新成

因為它始終保持不盈滿,所以它才能不斷的繼舊開新,這才是最要緊的東西,妳看妳滿滿的妳是裝不進去的,什麽新的東西都產生不出來,我們不反對變也不反對新,但是我們反對那個亂變,我們反對那個不成熟的新,不求過多,不求過快,即使有所新成,也不能誇示於人,這是修道人的修養。

妳們等壹等啊,我現在新的要出來了,然後壹出來人家壹看啊,這亂七八糟的,這種案例太多了,妳沒有準備好,可是妳等準備好再宣布,妳會覺得哎呀我先機已經被別人奪掉了,就今天整個社會亂就亂在這裏面,他搶快呀快,欲速則不達,古代人的智慧,在我們這壹代,幾乎全部都廢掉了,其實老子老早就已經知道了,現代人最需要的就是第16章,虛極靜篤的功夫,叫做歸根復命,

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