更諷刺的是，徐賢的演員只是利用了女性。
我不明白。妳說女生喜歡看，也是真的。怎麽可能連男人都喜歡？
這種審美是不是病態？
不知道有多少人的心被“官方”這壹句話融化了，就像現在的“杜教授，救救我”，也不知道有多少女人的心被觸動了。
有人說羨慕他們的愛情。這是愛嗎？
這位白人女士漂亮、聰明、能幹、家庭美滿、事業有成。她是壹個富有而美麗的女人。
徐賢在哪裏？
人不高，不帥，膽小，遲鈍。開藥店，還得靠白蛇，典型的窮短搓。
白是怎麽愛上又窮又矮的搓的？
愛上他。什麽？
別告訴我這是好意。如果是這樣，我保留說話的權利。
說白了，徐賢上輩子救了白蛇壹命，白蛇來報恩，與其說是愛，不如說是好心。
為什麽女人喜歡看？
這個很好理解。
首先，白蛇的形象樹立了壹個好榜樣。
《看見白蛇》為女性解放提供了參考方向。原來女人要像白蛇壹樣美麗、主動、聰明、能幹，這在以前是不可想象的。革命就是改變，改變，做以前不可想象的事情。
同時，白蛇的經歷也給了他們期待已久的生活素材，渴望遇到壹個屬於自己的“徐賢”。也許他們不自覺地把他們的男朋友或丈夫包裝成徐賢的“幽靈”。
這個時期的觀眾充滿了愛，需要壹個釋放愛的平臺。被愛是壹種幸福，愛也是。
其次，行為的正當性是在意識形態層面確立的。
這壹點尤為重要。
因為當他們做出類似白娘子的事情時，他們知道自己不是“前無古人”(前人也是這麽做的)。妳想想，以前男女講究付出和收獲的時候，誰還敢牽手？但是有的人牽手之後，後來的人又會放開牽手(都是這樣)，久而久之就會接受這種行為，在思想層面上認可。
奇怪的是，為什麽男性觀眾也喜歡看？
徐賢不是為男人樹立了榜樣嗎？如果是個例，那只能是相反。
其實這和男人的依賴心理或者戀母情節有關。
古人常說，子不教，父之過。言下之意，孩子的教育義務屬於父親，但孩子性格差的時候，別人會罵他“沒教養”或“狗娘養的”，沒聽說過“沒教養”或“狗娘養的”，卻把教不好的責任歸咎於母親。
這是什麽邏輯？
其實孩子和媽媽的接觸比爸爸多，媽媽沒有平臺也沒有機會把愛給老公。沒有辦法。母親要把所有的愛都給孩子，孩子從母親那裏得到滿滿的愛，自然讓孩子對母親產生依賴。這就是俄狄浦斯情節。
然而，矛盾又來了。
什麽矛盾？
男人比女人優越。
過多的依賴體現不了男性尊嚴。如果妳不依賴它，妳在情感上需要它。
我該怎麽辦？
這個時候，妳不得不佩服中國人的智慧。
第三，神化。
這樣既體現了尊嚴，又滿足了情感，可謂兩全其美。
借用壹句廣告詞:被神化真好，大家都好，真好。
請看壹看。
徐賢的妻子是千年蛇妖白娘子；董永的妻子是七個仙女，上帝愛她。牛郎的女朋友是織女，銀河之神；等壹下。總結相似之處，都是“不是人”。
不信妳看連載。黑社會的靚女都是落魄書生。壹個需要愛，壹個有愛。只是輕輕壹碰。八腳儒生敢於突破思想封鎖，表現出人們還在愛著鬼，很有意思。
松嶺哥晚上走的時候，我估計大家都在想，“蕭乾，求妳了，帶我走吧！”
有意思的是，觀音菩薩為了迎合國內的觀眾，決定“失身”。要說人妖，菩薩是鼻祖，泰國人妖弱。
難怪。
看新白蛇傳，男群眾找到了“俄狄浦斯”的依據，找到了女“神”的標準，但這個女神不是另壹個女神，另壹個女神要的是“錢”，這個女神要的是“命”。