《山海經》
——壹部富於神話傳說的最古老的地理書
作者：集體收編
文體：神話
成書年代：戰國
壹作者介紹
《山海經》舊稱大禹、伯益所著，但經後人多次增補之後，已看不出大禹、伯益所著的跡象。書中又多次出現夏後、周文王等夏禹時代之後的人名地名，因此，夏禹、伯益著《山海經》之說難以置信。據《四庫全書總提要》記載，《山海經》是周秦間人記的。後世學者壹般認為《山海經》不是壹時壹人之作品，它是大約成書於戰國時期，又經秦漢學聲的最終修補而成的壹部著作。
二作品檔案
《山海經》是我國現存古籍中保存神話資料最多的壹部奇書。該書分《山經》《海經》兩個部分。現存《山海經》***收十八篇，分《山經》五卷，《海經》十三卷，31000多字。其中《山經》又稱《五藏山經》，包括《南山經》、《西山經》、《北山經》、《東山經》五部分；《海經》包括《海內經》四篇、《海外經》四篇、《大荒經》四篇、《海內經》壹篇。書中記載了許多國家和民族離奇的故事，反映了遠古時期人們的生活及思想狀況。全書涉及的內容十分廣泛，包括天文、地理、氣象、歷法、醫學、動物、植物、礦產、水利、民俗、宗教、神話，等等。千百年來它以壹種獨特的魅力吸引著眾多海內外的讀者。
《山海經》大約成書於戰國期間，秦漢時代又有人對它進行了增補，《漢書·解誌》中收錄有十六篇。晉代的時候，郭璞為此書作了註釋，明代的楊慎對其作了補註。清代畢沅《山海經·新校正》和郝懿行的《山海經·箋疏》為最好的註本。
三內容概要
《山海經》以地理山川為線索，以上百個邦國的山水、風物，以及相關的歷史為背景，講述了大量的神話故事。其內容之廣，如天、地、山、海、民俗、歷史等等無所不包，是當時其他書籍所難比擬的。書中對於“十日”“十二月亮”“歲十有二”的記載，反映了十二天幹，十二地支和壹年十二個月，每十天為壹句的原始歷法和世界上最早的十進位法。書中還記錄了較早的氣象學的史料。在地理方面對於眾多的山川、河流的記載和描述則確有其址，較為準確。該書將地理和人文有機地融為壹體，展示出了壹幅生動美麗、寬闊無比的人類生活環境的三維圖畫。
《山海經》最具魅力之處，在於它的神話內容，書中出現的各種神祗四百多個，這些神祗的形象最接近我國古代原始形態的神話，它們總是壹半呈動物，壹半呈人形，帶著原始宗教的神秘色彩出現在我們面前。這些神祗以及和它們相關的神話故事，反映了當時人們對自然界的認識和剛剛有意識地利用自然甚至改造自然的壹種願望。
文學成就
《山海經》是我國古代保存神話資料最多的著作，《山海經》中保存的神話是相當古老的，其中有不少想象奇特的神話，像誇父追日，刑天舞幹戚等都深入人心，流傳很廣。《山海經》中的神話故事雖然是片段的，但不少故事已經有清晰的輪廓，有的甚至可以看到完整的故事和形象。《山海經》作為中華民族的文化源頭之壹，很大程度上影響了民族精神的形成及其特征，反映了人類始祖對待自然的態度，歌頌了人類頑強的生命力。
《山海經》以其奇特的思維，廣博的故事，為後世文學創作提供了素材、並影響文學創作的思維方式和表現手法。後代很多著名作家，像屈原、蒲松齡等人的作品都體現了神話的精髓和力量。
名家點評
《山海經》則至今流傳，其中《山經》和《海經》各成壹體；《海經》又可分為兩組，壹組為《海外四經》與《海內四經》，壹組為《大荒四經》與《海內經》。這兩組的記載是大略相同的，它們***就壹種圖畫作為說明書。所以可以說是壹件東西的兩種記載。
——顧頡剛