東漢時期，也就是距今約壹千八百多年前(公元117年)，壹臺利用水力推動運轉的大型天文儀器――“水運渾象”在東漢的京都洛陽制造成功。相隔二十年後(公元138年)，安置在京都洛陽的又壹臺儀器――“候風地動儀”，準確地報告了西方千裏之外發生的地震。這標誌著人類開始了用儀器記錄研究地震的新紀元。
這兩臺著名儀器的發明者就是張衡——我國東漢時期偉大的科學家、文學家。張衡對中國古代的天文學、地震學和機械力學作出了傑出的貢獻，傳說他還制造過指南車、記裏鼓車等，因其機械制造水平很高，被尊稱為“木聖”。
張衡生平
張衡，字平子，章帝建初三年(公元78年)，誕生於南陽郡西鄂縣石橋鎮壹個破落的官僚家庭(今河南省南陽市城北五十裏石橋鎮)。祖父張堪是地方官吏，曾任蜀郡太守和漁陽太守。張衡幼年時候，家境已經衰落，有時還要靠親友的接濟。正是這種貧困的生活使他能夠接觸到社會下層的勞動群眾和壹些生產、生活實際，從而給他後來的科學創造事業帶來了積極的影響。
當時的南陽是經濟和文化都很發達的地區，有“南都”之稱。張衡在這樣的環境熏陶下，加上他自幼刻苦好學，在青少年時代就已經為後來從事文學和科學事業打下了良好的基礎。
由於家中的經卷典籍慢慢地不能滿足張衡的求知欲望了，於是從十六歲開始，他便離鄉遊學，廣結學者名流。他曾到漢朝故都長安壹帶，遊覽了當地的名勝古跡，考察了周圍的山川形勢、物產風俗、世態人情。後來他又到了當時的首都洛陽，就讀於最高學府——太學。並成為學識比較淵博的學者。當時，地方上曾經推舉他做“孝廉”，公府也多次招聘他去做官，但都被他拒絕了。
張衡自幼就對文學有特殊的愛好和研究。他的文學作品很多，風格也各不相同。有的形式短小，重在抒情，如《歸田賦》。有的氣勢磅礴，廣寫景物，如《二京賦》；有的特色突出，獨樹壹格，如《四愁詩》、《同聲歌》等。
和帝永元十二年(公元100年)，二十三歲的張衡應邀回鄉出任南陽太守鮑德的主簿，掌管文書工作。並在辦理政務之余，潛心於文學創作。他以遊學長安和洛陽的見聞作為素材，先後花了十年功夫，精心雕琢、反復修改，於安帝永初元年(公元107年)寫成著名的《東京賦》和《西京賦》，總稱為《二京賦》，為人們廣為流傳，他畫的畫也很出色。
後來，鮑德調任，張衡便辭職回家。掌握朝政的皇親鄧騭為了籠絡士人，幾次派人邀請張衡作他的幕僚，以增強自己這壹派的勢力。但張衡壹方面厭惡外戚專權，壹方面想專心鉆研學問，都堅決地拒絕了。
在張衡三十四歲的時候，他的研究興趣逐漸轉到哲學和自然科學方面。他很喜愛揚雄的哲學著作《太玄經》。《太玄經》的內容涉及天文、歷法、數學等方面，引起了他很大的興趣。《太玄經》裏的壹些樸素的唯物主義觀點也給了張衡以很大的啟發。
安帝永初四年(公元111年)，張衡應征進京，先後任郎中、太史令、公車司馬令等低、中級官職。其中擔任太史令時間最長，前後達十四年之久。太史令是主持觀測天象、編訂歷法、候望氣象、調理鐘律(計量和音律)等事務的官員。在他任職期間，對天文歷算進行了精湛的研究，做出了重大的貢獻。
漢朝時，關於天體運動和宇宙結構的學說已經出現了三種：蓋天說、渾天說和宣夜說。蓋天說又稱天圓地方說，認為天是圓的，像壹把張開的傘，地是方的象壹個棋盤；渾天說認為天地的形狀像壹個雞蛋，天與地的關系就像蛋殼包著蛋黃；宣夜說認為天沒有壹定的形質，日、月、五星(金、木、水、火、土五大行星)等都飄浮在氣體中。
張衡根據自己對天體運行規律的認識和實際觀察，認真研究了這三種學說，認為渾天說比較符合觀測的實際。他繼承和發展了前人的渾天理論，大膽地對天象提出了許多新的見解。
張衡在西漢耿壽昌發明的渾天儀的基礎上，根據自己的渾天說，創制了壹個比以前都精確、全面的多的“渾天儀”。創制了壹個能夠精確在表演渾天思想的“渾天儀”。
渾天儀是壹個可以轉動的空心銅球。銅球外表刻有二十八宿和其他壹些恒星的位置；球體內有壹根鐵軸貫穿球心，軸的兩端象征北極和南極。球體的外面裝有幾個銅圓圈，代表地平圈、子午圈、黃道圈、赤道圈，赤道和黃道上刻有二十四節氣。凡是張衡當時知道的重要天文現象，都刻在了渾天儀上。
為了使“渾天儀”能自動轉動，張衡又利用水力推動齒輪的原理，用滴壺滴出來的水力推動齒輪，帶動空心銅球繞軸旋轉。銅球轉動壹周的速度和地球自轉的速度相等。這樣，人們坐在屋子裏，便能從渾天儀上看到天體運行的情況了。
從公元89年到140年，東漢都城洛陽和隴西壹帶，***出現過三十三次地震。特別是公元119年，洛陽和其他地區連續發生了兩次大地震，促進了張衡加緊對於地震的研究。他終於在公元132年，發明並制造出了我國第壹架測報地震的儀器——地動儀。
張衡制造的這臺地動儀，相當靈敏準確。公元138年的壹天，地動儀精確的測知距離洛陽壹千多裏的隴西發生地震，表明他的精密程度達到了相當高的水平。歐洲在1880年才制造出類似的地震儀，距張衡已經晚了壹千七百多年。
在氣象學方面，張衡還創造了壹種測定風向的儀器——侯風儀，又叫相風銅鳥。是在壹根五丈高的桿頂安放壹只銜著花的銅鳥，可以隨著風向轉動。鳥頭所對的方向就是風向。這個儀器和歐洲裝在屋頂上的候風雞相似，但是後風雞是在十二世紀才出現的，比起張衡的候風儀晚了壹千年。
張衡壹生為我國的科學文化事業作出了卓越的貢獻，是我國古代偉大的科學家之壹。他謙虛謹慎、勤學不倦。“如川之逝，不舍晝夜”，幾十年如同壹日，在所從事的事業中表現出了壹絲不茍、精益求精、不畏強權、勇於進取的研究風格。而他不慕名利的高尚品德更值得我們學習。
永和四年(公元139年)，張衡請求告老還鄉不準，又被調到朝中做尚書，但只任職壹年就與世長辭了，終年六十壹歲。
《靈憲》
張衡壹生所著的天文學著作，以《靈憲》最為著名。這是壹部闡述天地日月星辰生成和它們的運動的天文理論著作，代表了張衡研究天文的成果。它總結了當時的天文知識，雖然其中也有壹些錯誤，但還是提出了不少先進的科學思想和獨到見解。
例如，在闡述渾天理論的時候，雖然仍舊保留著舊的地平概念，並且提出了“天球”的直徑問題，但是張衡進壹步明確提出在“天球”之外還是有空間的。他說：“過此而往者，未之或知也。未之或知者，宇宙之謂也。宇之表無極，宙之端無窮”。就是說，我們能夠觀測到的空間是有限的，觀測不到的地方是無窮無盡，無始無終的宇宙。這段話明確地提出了宇宙在時間和空間上都是無窮無盡的思想，是十分可貴的。
張衡在《靈憲》中指出月亮本身並不發光，月光是反射的太陽光。他說“夫日譬猶水，火則外光，水則含景。故月光生於日之所照，魄生於日之所蔽；當日則光盈，就日則光盡也”(景就是影，魄指月亮虧缺的部分)。他生動形象地把太陽和月亮比做火和水，火能發光，水能反光，指出月光的產生是由於日光照射的緣故，有時看不到月光，是因為太陽光被遮住了。他這種見解在當時是十分新鮮的，也是正確的。
同時，張衡還進壹步解釋了月食發生的原因。他說：“當日之沖，光常不合者，蔽於地也，是謂暗虛。在星則星微，遇月則食。”這段話的意思是：“望月”時，應該能看到滿月，但是有時看不到，這是因為日光被地球遮住的緣故。他將地影的暗處叫做“暗虛”，月亮經過“暗虛”時就發生月食，精辟地闡述了月食的原理。至於“在星則星微”壹句，說的是星星碰上“暗虛”就隱而不見了。
現在看來這種說法是不正確的。由於星星距地球極為遙遠，又大都是發光的恒星，不象月球壹樣屬於行星，因此沒有任何壹個星星會進入地球的影子之中而失去了光芒。這是張衡的不足之處。這也可以看出在當時的水平下，古人的研究不可能作到盡善盡美。今人也壹樣，做任何事情的時候都不可能將事情作的絕對正確，但壹定要最大程度的正確反映客觀現實。
此外，張衡在《靈憲》中還算出了日、月的角直徑，記錄了在中原洛陽觀察到的恒星二千五百多顆，常明星壹百二十四顆，叫得上名字的星約三百二十顆。這和近代天文學家觀察的結果是相當接近的。
在張衡的另壹部天文著作《渾天儀圖註》裏還測定出地球繞太陽壹年所需的時間是“周天三百六十五度又四分度之壹”，這和近代天文學家所測量的時間365天5小時48分46秒的數字十分接近，說明張衡對天文學的研究已經達到了比較高的水平。
2，蔡倫
紙的發明家蔡倫的名字也許鮮為人知。與他的重大發明相比，他在西方受到忽視的程度的確使人瞠目，有些大部頭的百科全書裏甚至沒有壹篇短文提及到他，他的名字在標準的歷史教程中也很少提到。由於紙的重要性顯而易知，所以有關蔡倫史料的缺乏會使人們認為他這個人物是純屬虛構。但是經過仔細研究就清楚地說明蔡倫確有其人。他在中國皇宮當過官吏，約在105年他把紙的樣品呈獻給皇帝。中國有關蔡倫發明的記載出現在漢朝正式的史書中，記述翔實可信，沒有壹點神秘或傳奇的色彩。中國人總是把紙的發明歸功於蔡倫，他的名字在中國是家喻戶曉，婦孺皆知。
有關蔡倫的生平人們知道的並不多。中國的史書中提到他是個太監，還提到皇帝對他的發明不勝喜悅，因而對他加以擢升提拔，使他名利雙收。但是由於後來他參與了宮廷政變，因而壹跌不振。有的史書中敘述道：蔡倫壹被革職就穿上最漂亮的服裝，喝下致命的毒藥。
公元二世紀紙在中國就有了廣泛的作用，不到幾百年時間中國人就向亞洲其他壹些地區出口紙。在很長的時期裏，他們對造紙技術保密。但是751年有些中國造紙工人被阿拉伯人俘虜，不久撒馬爾罕和巴格達都有了造紙業。造紙技術逐漸傳遍了整個阿拉伯世界。12世紀歐洲人從阿拉伯人那裏學到造紙技術。紙的使用逐漸廣泛起來，古騰堡發明現代印刷術印刷術後，紙在西方取代了羊皮紙，成為主要的書寫材料。
今天紙的使用非常普遍是不言而喻的。很難想象出沒有紙世界會是個什麽模樣。在蔡倫以前的中國，書籍大多是用竹子做的，這樣的書顯然極其笨重。有些書是用絲綢做的，代價昂貴，得不到普及。在西方，紙未引進以前的大多數書是用牛皮紙和羊皮紙制成的，這兩種紙就是經過特殊加工的羊皮和小牛皮；紙取代了希臘人、羅馬人和埃及人喜歡用的紙莎草紙。牛羊皮紙和紙莎草紙都是稀罕之物，而且造價昂貴。
今天，書和其他文字材料造價低廉，產量巨大，在很大程度上是由於紙的問世。要是沒有印刷機，紙就絕對不會象今天這樣重要，但是如果沒有低廉豐富的印刷材料，印刷機也確是無矢之弓。
那麽哪個人的名次應該排得高些，蔡倫還是古騰堡呢？雖然我認為兩者幾乎不相上下，但是我還是把蔡倫排得略高些，其理由如下：（1）紙除了作書寫材料外，還有許多其它用途，實際紙的用途之廣使人出乎意料。目前制造的紙張有很大的百分比不是作為印刷材料，而是作為其他用途。（2）蔡倫早於古騰堡。若當時沒有紙，古騰堡完全有可能發明不出印刷術。（3）假如這兩項發明只出現壹項的話，我認為使用刻版印刷（早在古騰堡之前）和紙會比使用活字印刷術和羊皮紙生產出來的書籍更多。
把蔡倫和古騰堡列入世界上曾出現過的最有影響的十位人物當中妥當嗎？為了充分認識紙和印刷術的重要性，有必要比較壹下中西文化的發展情況。在公元二世紀以前，中國文化壹直不如西方文化先進，但在公元後的壹千年間，中國的成就則超過了西方。根據許多標準來看，七、八世紀中中國的文化在世界上最為先進。但是在15世紀後，西方超過了中國。人們對這些變化從不同角度上做出了許多不同的解釋，但是其中大多數說法都忽略了我認為是這個最簡單不過的解釋。
當然中東農業和書寫實際上比中國起步早些，但是僅僅這壹點還不能說明為什麽中國文化壹直落後於西方文化。我認為關鍵的原因是在蔡倫之前中國沒有方便的書寫材料。西方世界有紙莎草紙，雖然這種材料有其缺陷，但是卻比用木頭或竹子做的書具有無比的優越性。缺乏適當的書寫材料是中國文化進步的壹種極大的障礙。中國學者需要用車隨行帶上在我們看來是可憐的幾本書。可想而知，用此依據來掌管政務，是何等的艱難。
但是蔡倫對紙的發明，完全改變了這種狀況。由於有了適當的書寫材料，中國文化得到了迅速發展，幾百年內就趕上了西方。
（當然西方的政治分裂是其中壹個因素，但就整個發展來看卻是微不足道的。中國在第四世紀雖然不如西方那麽統壹，但卻在文化方面取得了迅速的進步。）在隨後的幾百年中，西方發展得比較慢，而中國卻出現了諸如指南針、火藥和刻板印刷術等重大發明。由於紙比羊皮紙便宜又容易大量生產，所以整個形勢就發生了根本的變化。
西方國家開始使用紙以後，就堪與中國平起平坐，甚至成功地縮小了文化上的差距。但是馬可·波羅的著作說明了這樣壹個事實，就是在十三世紀，中國也遠比歐洲繁榮昌盛。
那麽中國為什麽最後又落在西方後頭呢？人們說出各種不同的復雜的文化上的原因。但是也許壹種單純的技術上的原因就能說明這個問題。在15世紀的歐洲，壹個名叫約翰·古騰堡的天才發明了壹種可以大規模印刷書的技術，因而歐洲文化得到了迅速的發展。但中國卻沒有古騰堡，因而中國人仍使用刻字印刷術，其文化相對說來就發展得慢些。
如果有人同意上述分析，那麽他就得同意這樣的結論：蔡倫和古騰堡是歷史上中心人物之二。實際上把蔡倫排得遠遠高於大多數其他發明家還有另壹個原因。大多數發明是其時代的產物，即使實際上不曾有那些發明者，那些發明也會出現。但是就紙而言，顯然不存在這種情況。歐洲人在蔡倫以後壹千年才開始造紙，而且其中的唯壹原因是當時他們從阿拉伯人那裏學會了造紙技術。就造紙而論，其他壹些亞洲國家甚至在看到中國造的紙以後自己也不知道怎樣才能造出紙來。顯然發明壹種造紙技術是相當難的，它決不會出現在發達程度壹般的國家裏，而且需要有天賦的個人做出傑出的貢獻。蔡倫就是個這樣的人，他使用的造紙技術基本上沿用至今（不包括1800年前後實行的機械化）。
上述這些就是我認為應該把古騰堡和蔡倫列入本書前十名當中的理由，而把蔡倫排在古騰堡之前。
摘自：湖北教育出版社《歷史上最有影響的100人》
3，畢升
姓名：畢升
國家或者地區：中國
學科：發明家
發明創造：活字印刷術的發明者
畢升（？- 1051）中國古代發明家。徽州（今安徽歙縣）人。在唐代發明雕版印刷術的基礎上，宋仁宗慶歷年間（1041-1048年），平民畢升創造了活字印刷術。這是中國對於世界文明的發展所作出的又壹偉大貢獻。畢升用壹種細膠泥刻成單個反體字，壹字壹印，字的筆劃凸出的高度像銅錢的邊緣那樣厚薄，字刻好後，把印泥放入火中燒硬。然後取壹塊鐵板，在上面塗壹層松脂、黃蠟和紙灰等制成的固著劑，再將壹個鐵框放在鐵板上，把要印的文字壹個個有序地排列在鐵框放在鐵板上，把要印的文字壹個個有序地排列在鐵框內。排滿了字的鐵框就為壹版，放到火上烘烤，等脂蠟稍稍熔化，就用另壹塊很平的鐵板壓在字面上，字面即被壓平，待其冷卻後，泥活字便粘在壹起，成為活字版了。這樣的活字版即可施墨鋪紙印刷。印完之後，再經烘烤，取下活字，又可再用。
我國是最早發明印刷術的國家，早期的印刷方法是把圖文刻在木板上用水墨印刷的，現在的木板水印畫仍用此法，統稱為“刻版印刷術”。刻版印刷術的前身是公元前流行的印章捺印和五世紀出現的拓印碑石等方法。造紙和制墨等生產技術出現以後，逐漸發明了刻板印刷術。到了唐代，刻板印刷在我國已非常盛行，並先後傳至朝鮮、日本、越南、菲律賓、伊朗等國，影響到非州和歐州。公元十壹世紀以後，隨著社會生產的發展，印刷術出現了許多重大的改革和發明。宋代慶歷（公元1041年）間，畢升首創泥活字版，使書籍印刷更為方便。據沈括的《夢溪筆談》記載，畢升發明在膠泥片上刻字，壹字壹印，用為燒硬後，便成活字。排版前，先在置有鐵框的鐵框的鐵板上敷壹層攙和紙灰的松脂蠟，活字依次排在上面，加熱，使蠟稍溶化，以平板壓平字面，泥字即因著在鐵板上，可以象雕板壹樣印刷。此外，他還研究過木活字排版。活字可以多次使用，比整版雕刻經濟方便。
4，杜詩
杜詩
中文名稱: 杜詩
又名: 字君公
性別: 男
所屬年代: 漢代
生卒年: ?—前38
生平簡介
杜詩，（?-38）東漢機械工程家。字君公。河南汲縣（今河南）人。光武帝時，為侍禦史。建武七年（公元31年），任南陽太守時，創造水排（水力鼓風機），以水力傳動機械，使皮制的鼓風囊連續開合，將空氣送入冶鐵爐，鑄造農具，用力少而見效多。他還主持修治陂池，廣開田池，使郡內富庶起來。有“杜母”之稱。南陽人稱贊說：“前有召父（召信臣），後有杜母”。
杜詩 字公君。河內汲縣(今屬河南)人。生年不詳；東漢建武十四年(公元
38年)卒於南陽郡(今河南南陽)。機械、農田水利。
杜詩青年時期就才能出眾，在河內郡(今河南武陟西南)任吏員時，人們贊揚
他處事公平。光武帝初年，為侍禦史。當時將軍蕭廣放縱士兵，在洛陽民間為非
作歹，老百姓惶恐不安。杜詩通告蕭廣約束部下，蕭廣不予理睬。杜詩下令按法
誅蕭廣，並將經過情形向上匯報，得到表揚。光武帝見他能幹，又派他去河東郡
(今山西夏縣西北)誅剿降漢復又叛變的楊異等人。杜詩到了大陽(今山西平陸西
南，屬河東郡)，聽說楊異率部下企圖北渡，立即派人設法焚燒掉他們的渡船；
另又派人收服河東郡的地方軍，並進行突然襲擊，終於殲滅楊異等人。杜詩被遷
為成臯(今河南滎陽■水鎮)令，任職3年，政績裴然。再遷為沛郡(今安徽濉溪縣
西北)都尉，轉汝南(今河南平輿縣北)都尉，“所在稱治”。建武七年(公元31
年)，杜詩遷升為南陽郡太守。在南陽郡任職7年，“政治清平，以誅暴立威，善
於計略，省愛民役”，“政化大行”。在此期間，他還做了兩件在科學技術史上
有意義的事：壹是興修水利；壹是制做水排。建武十四年病死，身後“貧困無田
宅，喪無所歸”。最後由朝廷賜賻才得以喪葬。
秦漢時期，長江長江流域的灌溉以漢水支流唐白河地區的發展最為顯著，而唐白
河的灌溉又以今河南的南陽、鄧縣、唐河、新野壹帶較為發達。唐白河地區為浸
蝕、沖積平原沖積平原，年降雨量約900毫米左右，氣候溫和，適於作物生長。這裏開發
較早，到西漢中期經濟已相當發達。農田水利在西漢後期有突飛猛進的發展。元
帝時(公元前48—前33年)，南陽太守召信臣對此地的水利和農業生產有特殊貢獻，
因而受到當地百姓的擁戴，被譽為“召父”。東漢時期，南陽水利事業進壹步興
盛，杜詩在這方面也作出了很大成績，促進了當地農業生產的發展。史載，杜詩
“修治陂池，廣拓土田，郡內比室殷足”。
所謂“水排”，就是利用水力推引鞲韝鼓風的器具，用於冶金。生鐵的早期
發明，是中國對世界冶金技術的傑出貢獻。要獲得液態生鐵，需有較高的爐溫。
有風就有鐵，鼓風技術對於生鐵冶鑄的發展有著極重要的意義。《禮記》禮記說：
“良冶之子，必學為裘。”從商周以來，都用皮囊鼓風，子繼父業，年輕工匠必
須學會縫制皮囊的技巧。說明早期冶鑄匠師高度重視鼓風器具的制做。鼓風裝置
由人力驅動(人排)發展到用畜力和水力驅動(馬排、水排)，是東漢冶鐵技術的重
大創新。由於杜詩的倡導，水排至遲在公元1世紀上半葉於南陽地區已較多地使
用。《後漢書·杜詩傳》說杜詩“造作水排，鑄為農器，用力少，見功多，百姓
便之”。水排的功效不僅比人排，就是比馬排也高得多，《三國誌·魏誌·韓暨
傳》寫道：“舊時冶作馬排，每壹熟石，用馬百匹。更作人排，又費功力。暨乃
以長流為水排，計其利益，三倍於前。”鑒於杜詩的功績，南陽老百姓把他比之
召信臣，說：“前有召父，後有杜母。”元代《王禎農書》詳細記述了立輪式和
臥輪式水排的形制，並繪有圖形。
文獻
原始文獻
[1](劉宋)範曄撰，(唐)李賢等註：後漢書·杜詩傳，中華書局， 1965。
研究文獻
[2]《中國水利史稿》編寫組：中國水利史稿·上冊，水利電力出版社，
1979。[3]華覺民等編譯：世界冶金發展史，科學技術文獻出版社，1985。
（科學出版社《中國古代科學家傳記》）
其他中國古代發明家
姓名 領域 年代 發明作品 簡介
石申 天文學 戰國時期 第壹部天文巨著“天文” 石申--戰國時期的天文學家，石申第壹部天文巨著“天文”。西漢後，人們尊稱“天文”壹書為“石氏星經”。書中標有 121 顆恒星的位置，書中還記有水、木、金、火、土五大行星的運行及交食等情況。石申編制了最早的星表。並稱之“少陽”已認識到能自身發光。
劉焯 天文學 隋代 《皇極歷》 劉焯--隋代天文學家。創制了《皇極歷》，他首先考慮到了日、月視運動的不均勻性，創立了等間距二次差內插法。計算日月視運動的速度。同時他把差歲改為 75 年差壹度。
壹行 天文學 唐代 《大衍歷》 壹行--唐代天文學家。他編制出壹部新的歷法《大衍歷》，它包括十篇歷議，是古代非常先進的歷法。早在公元前 13 世紀，中國人以太陽和月亮運動為依據，創立了壹種陰陽歷法。
楊忠輔 文學家 南宋時期 《統天歷》 楊忠輔--中國南宋時期天文學家。他創制了《統天歷》，他確定回歸年長度為 365.2425 日。並發現回歸年長度有消長現象。
洛下閎 天文學 漢代 赤道式儀器 洛下閎--中國漢代天文學家。改創了赤道式儀器，定下了赤道式渾儀的基本結構。
蘇頌 天文學 宋代 天象儀 蘇頌--中國宋代天文學家。和韓公廉合作制成了天象儀及水運儀象臺，是中國古代第壹架天象儀。有 8 人高，每層有門，壹到時間門開，木人出來報時。（後面有漏壺和機械系統）。
莘七娘 10 世紀 孔明燈,走馬燈 莘七娘——在10世紀時發明了松脂燈（孔明燈）作為打仗時的信號燈，這是中國人最早利用熱氣球。同時發明了走馬燈，這是航空燃氣渦輪的始祖。
裴秀 224~271 創立了繪制平面地圖的理論“制圖六體” 裴秀——在中國最早創立了繪制平面地圖的理論“制圖六體”。並繪制了《禹貢地域圖》。
馬鈞 機械設計 三國時代 龍骨水車（又叫翻車） 馬鈞——魏國人，傑出機械設計和創造家。三國時代創制了龍骨水車（又叫翻車），他能連續提水，灌溉用的水機具——桔橰。結構非常巧妙，有天下之名巧之稱
李春 橋梁設計 605~617 趙州橋 李春—— 605~617 年，首創了在主拱圖上設小腹拱的敞肩式拱橋。有名的趙州橋就是他設計的。
丁緩 發明家 漢代 被中香爐、常滿燈、旋轉風扇 丁緩——漢代，在 180 年生於長安。發明的物品有被中香爐、常滿燈、旋轉風扇，有長安巧工之稱。
沈括 科學家 宋朝 石油命名最早由他提出 沈括—— 1031~1095 年，宋朝科學家，石油命名最早由他提出。
蔡倫 62~121 紙 蔡倫—— 62~121 年，蔡倫采用樹皮、麻頭、破布、舊魚網為原料造紙成功。 105 年將此發明報皇帝。於 114 年被皇帝封為龍亭侯。當時人稱紙為蔡侯紙。 12 世紀，造紙術間接傳到歐洲。 13 世紀，蒙古人用蔡侯紙在波斯發行第壹批紙幣。 14 世紀，朝鮮、越南、日本也開始使用紙幣。紙牌然後經由阿拉伯國家再傳到歐洲。
畢升 1041~1048 活字印刷術 畢升—— 1041~1048 年，中國北宋人。發明了活字印刷術。
杜詩 91~不祥 水力鼓風機 杜詩—— 91 年，河南人。首創了水力鼓風設備水排。即利用水力推動風扇鼓風。是世界上最早的水力鼓風機，比歐洲早了 1100 年。
浦元 三國時期 淬火技術 浦元—— 300 年，三國時期。首創淬火技術，使鋼刀堅而有彈性。
孫子 三國時期 孫子算經 孫子—— 300 年，乘余定理的起源壹題為“物不知數”，寫了“孫子算經”壹書系統論述了籌算記數制。
秦九韶 數學 1202~1247 創立解壹次同余式的“大 衍求壹術”和求高次方程數值解的正負開方術 秦九韶—— 1202~1247 年，中國數學家。寫有《數書九章》，創立解壹次同余式的“大 衍求壹術”和求高次方程數值解的正負開方術。
李治 數學 測園海鏡 李治——中國數學家，著有“測園海鏡”是中國第壹本系統改述“天元術”的巨書。
沈括 宋朝 沈括發現用細線系在磁針的中央（指南針），並將其懸掛起來。經過觀察、發現，寫進了他的著作《夢溪筆談》中。以後人們把用磁鐵制作的針成為指南針，還有指南桌。 13世紀到東方玩的意大利人馬可、波羅見到了指南針，並把它傳到了歐洲。
墨子 公元前 400 年 提出光是直線傳播的論點 墨子——公元前 400 年，墨子壹書論述了杠桿平衡，提出光是直線傳播的論點。
參考資料：
http://211.95.73.80:8080/fmczy-more-zhongwai3.htm