采銅
筆記
序 用更勇敢的方式去生活
>> 我們總是在慣性中生活，在教導下學習，在成規中思考，在勸解中決定，並在無助的結果中自責。我們需要壹種智識和能力，去觀察、反思自己被局限的生活，去發現和實踐更多成長和成才的路徑。經歷和學習，經驗和知識，實踐和理論，這些都並非是截然兩分的，而是應該互相印證、互相補充的。更進壹步，閱讀、思考、寫作和生活本身也應是渾然壹體的，見解並非存在於僵固的教條裏，而是鮮活地生長在流動的生命中。
活在“全部的現在”
>>用平衡觀點看待過去、現在和未來，用鄭重的態度過好當下的生活，並聯結起過去和未來。
具有平衡式時間視角的人，在內心具有壹種“延伸的當下感”（extended now），既可以“從當下來審視過去”，也可以“視未來存在於當下”，他應具有囊括“過去”和“未來”的包容性。
>> “合理利用時間”就是選擇去做正確的事，把時間花在值得做的事情上。
如何評判壹件事情是否值得做？
可以從兩個角度來評估：壹是這件事在當下將給“我”帶來的收益大小，這個收益可以是心智、情感層面的，也可以是身體、物質層面的，我稱之為“收益值”；二是這項收益隨時間衰減的速度，我稱之為“收益半衰期”，半衰期長的事件，其影響會持續較久。
>> 盡量少做“短半衰期”的事情。這個法則暗含著兩層含義：
1.收益值的高低無關緊要，只要不是短半衰期的事情，只要這個收益可以被累加，就盡管去做。
2. 不要只盯著那些“高大上”的事情。壹些不重要、不緊急的事情，只要對妳有長期的益處，仍舊可以去做。
“快”與“慢”的自由切換
>> 美學家朱光潛先生曾經說過：“做學問，做事業，在人生中都只能算是第二樁事。人生第壹樁事是生活。我所謂‘生活’是‘享受’，是‘領略’，是‘培養生機’。假若為學問為事業而忘卻生活，那種學問和事業在人生中便失其真正意義與價值。”這番話，值得好好深思和回味。
>> 明確工作和生活的界限，用未來視角工作，用享樂主義視角生活。
使用“時間之尺”，審視事件的長期價值，盡可能刪減非必要事件。
讓“遠期未來”更加具體，為“近期未來”增加挑戰。
把握好做事的節奏，區分“求快”的事件和“求慢”的事件。
提升時間使用的“深度”，減少被動式休閑的比例，保持至少壹項長期的業余愛好。
從終極問題出發
>> 著名美學家朱光潛先生說，所謂“選擇”，就是“審分寸”。而“分寸”就是“本末輕重”。朱先生曾檢討自己年輕時，由於沒能權衡好輕重，以至於花了很多功夫讀了壹些不值得讀的書，寫了壹些不值得寫的文章，也做了壹些不值得嘗試的事，感到懊悔不已。他說，要能權衡好本末輕重，就得有“價值意識”，也就是要搞清楚“人生中到底想要什麽、追求什麽”。
>> 說到“格局為何”，電影《壹代宗師》做了很好的回答，即“看自己、看天地、看眾生”。
逃離隱含假設的牢籠
>> 內職業生涯指的是壹個人內在的興趣、稟賦、動機和能力，壹般來說它是連續發展著的，綿延在人的壹生之中。而外職業生涯包括人的職位、社會角色等，往往會受外部機遇、生存境遇和其他環境因素的影響，所以更容易發生變化和轉折。人的許多選擇往往是在外職業生涯層面發生的，當我們準備做出這類選擇時，可能會因為害怕選錯而患得患失，卻沒有意識到，不管妳做了哪個選擇，妳的某些東西永遠不會改變，而最終帶著妳走向目的地的，可能並不是某壹個選擇，而是那些妳不會改變的東西。
>> 當我們再次面對壹項重大的人生選擇時，不妨先試著為自己設計壹個有關“人生”的故事，妳必須得弄明白在這個故事裏妳是如何成長、變化和堅持的，然後妳才可以做出壹個盡可能好的面向未來的選擇。
精益創業的行動啟示
>> 產品”這個概念的內涵：
1.“產品”不是過程，而是結果；
2.“產品”不是對原料、素材的簡單堆積，而是對它們結構性的整合和組織；
3.“產品”不是創制者鎖在自己保險箱裏的東西，而要能被其他人使用和檢驗；
4. “產品”能獨立對世界產生影響，它應該能創造出正向的價值，使人受益；
5.“產品”也是壹種媒介。
SUMMARY|精彩提煉
當壹件事，妳不知道怎麽做的時候，就直接開始做吧。只要開始了第壹步，就會有第二步、第三步。
多線程工作，首先需要壹段專註不受幹擾的時間，完成工作中最核心部分的思考。
集中處理同質性的工作，可以減少不同質工作間的轉換損耗。
從理論出發不壹定能指導實踐，只有在實踐中通過反思積累的知識才能指導實踐。
行動後要及時反思，並梳理這件事情的“反應鏈”，特別關註其中發生的意外現象。
找到壹切學習的向導
>> 問題就像向導，引領我們去接近知識的高山。而引領本身，又有賴於我們已經看到的、模糊的輪廓。問題並非空中樓閣，而是建立於已有知識的地基。因此，我們對新舊知識的梳理和反思就特別重要。我們應像壹位優雅的美食家，懂得悉心挑選、細細品味，並且把新奇的味覺經驗與原來的味覺經驗結合起來。因此，我們不妨多去思考以下四個問題：
1. 針對當前的學習材料，我已具備了哪些相關的知識？
2. 針對當前的學習材料，我又學到了哪些新的知識？這些知識對原有知識構成了何種補充或者挑戰？
3. 針對當前的學習材料，還有哪些未知的東西，且這些東西我通過簡單的探索就可以了解？
4. 針對當前的學習材料，還有哪些未知的東西，無法輕易地獲得解答，同時又有價值成為我長期去探索的問題？
>> 本質安全性”（inherent safety）。並且由他自己的這段經歷可以看到，壹個具有本質安全性的產品，即便是像核反應堆這類看上去比較危險的東西，也可能被設計得接近於絕對的安全。這個概念對我非常有沖擊力，就像我上面所說的，我的心理學背景讓我只註重在事故背後的人的因素上，卻不曾想到另外壹種可能，通過某種更有價值的設計，我們可以讓人連犯錯的機會都沒有，這是壹件多麽有魅力的事情！
不要只做信息的搬運工
>> 但凡學有所成者，多重視深度學習。
>> 福爾摩斯說華生，妳只是看，妳並沒有在觀察。
>> 不只要去做歸納，還要去做延展
技能，才是學習的終點
>> 以練習為主導的方法是通用有效性最高的
>> 求知分為三個層級：信息、知識和技能。最差的學習者只接收信息，貪多求廣；好壹點的學習者看重知識，以記憶為目標；高手磨煉技能，只求日日精進。
>> 壹旦我們被逼到壹個應用的情境中去重新審視這些知識，比如那位老師必須深入淺出地向同學們做出原理的闡釋，或者我在公司裏不得不去思考如何把這些知識應用於工作時，我們才會突然發現這些知識可以被這樣去運用，有可能發揮這麽大的效力……
>> 思想實驗就是構造壹個現實中並不存在的假想情境，然後運用所學的知識，來設想事物在這個情境中的變化。在這樣的操練中，思考者往往會得到比原先更為深刻的洞見。
>> 矩陣是指不同維度組合的直觀化顯示。可以對問題進行不同維度的分解和組合，進而提升問題分析的深度和廣度。
>>清單就是用窮舉方法來擴展思維的工具。幫助我們的思考至少達到基本的周密。
努力，是壹種最需要學習的才能
>> 努力不是壹場意誌力的較量，而是壹種需要學習的策略。
“才能”（talent）被定義為“自發地重復出現且可被高效利用的思維、情感或行為模式”
沒有突出的長板最危險
>> 莫舍把畢生的經驗總結為這樣壹段話：“仔細考察自己的優勢和劣勢。利用自己的優勢努力工作，通過與人合作來平衡自己的劣勢。回避在很多不同方向上空耗精力。保持專註，把自己能做的做到最好，並保持留意新的機會。
妳是“差不多先生”嗎？
>> 壹方面我們要照看好自己的主業，以盡量高的標準要求自己，力求在這個領域能培養出非常高的才能；另壹方面，對於其他事物我們也要保持開放、包容的態度，用相對少量的時間廣泛涉獵，以捕捉和發展未曾預料的資源和機會，從而實現個人才能的最大化。
挑戰是設計出來的
>> 人是需要壹些挫折、失敗或者高難度的挑戰來刺激的。如果總是壹帆風順，就會壹直待在自己的“舒適區”裏不肯出來，潛能就無法被充分地激發。從這個角度來說，挑戰和才能是相伴相生的，沒有足夠的挑戰就催生不出傑出的才能，而越是具有傑出才能的人也越有可能接近高難度的挑戰。
從“遊樂場”到“荒野求生”
>> 從對現實的悉心觀察中挖掘問題，又對問題進行獨立和系統的分析甚至構建出新的理論，以最終解決這些問題
>> 求解現實問題，就是求解復雜性，求解各種未知和不確定，以及求解永恒不停的變化。
>> 從現實和歷史中提問，在思想的海洋中尋覓，在實踐中驗證，又在寫作中升華。
>> 在現實世界中思考理論問題，在理論世界中思考現實問題。
獨特性，就是最好的競爭力
>> 創新分兩種，壹種是從0到1的創新，也就是創造出之前完全沒有過的新東西；另壹種是從1到N的創新，這種創新只是水平上的進步。
>> “酷”首先是壹個美學標準，它具有神秘的預言性。
四種觀法，可“盤”萬物
>> “點”是沒有任何面積的，“線”是沒有任何寬度的，“面”是沒有任何厚度的。在現實中，我們找不到壹個沒有面積的點，壹條沒有寬度的線，壹幅沒有厚度的面。
>> 重新解讀的四個觀法是： 材質 造型 裝飾 工藝對於日常所見的器物，我們都可以用這幾個不同的視角去觀察和分析，同時也能拓展到其他有形或無形之物。
以完整眼光，致知閱世
蘇軾：少年為學者，每壹書，皆作數過盡之。書富如入海，百貨皆有之。人之精力，不能兼收並取，但得其所欲求者爾。故願學者每次作壹意求之。如欲求古今興亡治亂、聖賢作用，但作此意求之，勿生余念。又別作壹次，求事跡如實，典章文物之類，亦如之。他皆仿此。
用層次思維理解系統
>> 我們可以把壹個技術領域當成壹棵大榕樹。榕樹的樹根是這個領域的底層知識，這些知識通常是理論性的；榕樹的樹幹是領域中具有核心地位的知識，它們既以理論知識打底，又脫胎於現實需要；榕樹的樹冠非常巨大，這個樹冠象征著領域中出現的形形色色的產出物，它們各有特色但是在本質上又具有相似性。
>> 讀書不是隨便拿起壹本書就讀，而是要思考怎樣搭建起壹個合理的“閱讀超系統”。
也就是說，用閱讀的組合拳，來挖出壹口深井。
>> 知識跟知識之間的聯結、和現實之間的聯結、和問題之間的聯結才是有價值的。如果知識不能和別的東西發生“化學反應”，那麽它唯壹的功能就是拿來背誦、用來考試。
學會在系統中揀選模塊
高頻模塊往往在壹個系統中處於中間層次，它們起著非常重要的“承上啟下”的作用，壹方面，它們串聯起位於底層的基礎元素；另壹方面，它們自身作為有用的模塊參與更復雜組合的構建。尋找某個領域中的高頻模塊，需要我們在領域中的不同層次間進行穿梭。
>> 學習就是沈浸在大量範例中
>> 整體去拆解出高頻模塊，應該怎麽做？我覺得主要的步驟就兩個：
讓自己沈浸在大量的範例素材中；通過跨層次的觀察，在範例素材中尋找出重復的子結構。
>> 可以把壹個技能體系中的各個子技能歸攏為兩類：壹類像技能中的“硬件”，另壹類像技能中的“軟件”，簡單說，就是“硬技能”和“軟技能”。
>> 模塊化的工作系統= {硬件模塊庫} × {軟件模塊庫}
優化模塊化系統的方法，基本的途徑不外乎這兩個：
1．把硬件模塊升級改造，以提升系統的整體品質；（比如，要想當壹個好的作家，必須基本功紮實過硬，要像王雲五治學壹般，勤查字典，然後才是語言、技巧和其他；練習書法同理、打籃球從運球傳球控球、三步上籃開始同理，其他的更是如此）
2．增加軟件模塊的種類，使系統更加靈活和多元。
用模塊化的方式解決問題
>>他們在自己擅長的領域裏，能做到極致的精細度。在壹個更細小的顆粒度上，他以模塊化的方式去精進他的廚藝，這是非常令人驚嘆的。
>> 人人都會說話，但是人人又都不會說話。只有我們用壹種“模塊化”的方式去思考說話這件事，才能系統性地提升自己說話的能力。其實也並不復雜，說話這件事就分為“說什麽”和“怎麽說”兩部分，“說什麽”是“說”的內容，“怎麽說”是“說”的形式。內容和形式要相互匹配，但首先，我們需要分別考察，讓它們都豐富起來。
“說什麽”關乎的是妳肚裏有沒有貨，有沒有真材實料，為了讓自己有東西可說，妳需要豐富自己的知識、見聞和思考，這些便組成了妳說話的“硬件模塊庫”。
“怎麽說”是妳表達的形式，體現在妳怎樣組織妳的材料，按照什麽樣的順序輸出，用什麽語氣、什麽體態特征，以及是否采用可視化的方式，等等。這些組成了妳說話的“軟件模塊庫”。
>> 所以，如果妳想做壹個好的表達者，妳想做壹個不論在壹個人面前還是很多人面前都能揮灑自如的人，妳就要有意識地搭建起自己有關表達的“硬件模塊庫”和“軟件模塊庫”，然後根據當時具體情境的不同，挑選出合適的、相匹配的硬件和軟件模塊，用壹種系統的方式，使自己成為壹個高明的表達者。
在限制中發現更多的可能性
>> 壹部好的虛構作品，壹定有壹套完整和自洽的規則，這些規則對故事的走向做出了規定和限制。壹個沒有規則的故事壹定不是好故事，如果規則不完善或者規則之間互相矛盾，也會讓這個故事漏洞百出。
>> 激發創造、縮小範圍、提供線索，這是限制的三個功能。由此可見，學會跟限制相處，學會利用好限制，是壹種難能可貴的智慧。
與原生場景脫鉤，發現通用結構
>> “遷移”都是創造中最核心的要素之壹。遷移的基本過程用最簡單的話來講就是兩步：1．在壹件事物的內部發現某種可能具有普適性的要素或結構；2．將這種要素或結構與原背景“脫鉤”，並嘗試置於新的背景之中。
讓從“知”到“行”變得可行
行的本質是壹連串可執行的操作，且這些操作不以掌握繁復的知識為前提。如果壹個人眼前有壹本“動作序列說明書”，哪怕他並不具備相關的知識，他也能完成復雜操作。
知識遷移的目標是解答妳的核心問題
>> 很多人對自己工作的理解是，每天或者每周都在重復做相似的事情，這種理解可能並不準確，因為有可能妳做事的流程雖然類似（就像制作每壹把吉他的工序是壹樣的），但妳要處理的對象（或者說素材）是有差異的，而妳只有敏銳地識別出這種差異，然後有針對性地調整妳的應對方式，才可能把妳的工作做到完美。
循環的價值
>> 我們需要用壹種“歸壹化”的方法，把信息和知識聚攏在壹處。妳需要建立壹個“總索引”，把妳所涉獵的所有有價值的信息，包括讀過的書，沈睡在各個網絡平臺收藏夾裏的文章、音視頻、心得筆記、壹閃而過的靈感和創新做壹個科學的歸檔。