在這壹點上，有清人的註解，有典故。清朝末年，貪官橫行，但某地有個清廉的縣官，壹貧如洗，落魄潦倒，自然成了官場上的“異類”。回國後，有壹天看到壹個鄉下人在門前賣壹條鮮魚。問完價格，覺得兜裏沒錢，就沒買。
回家跟老婆說，她說妳怎麽不給他寫個條！他問:在這個欺騙的社會，我能寫什麽紙條買魚？老婆說妳寫了“清官”二字，他就把魚給妳了。
妻子的幽默把老縣長逗樂了。當然，這裏的“清官”壹詞是壹語雙關。壹方面代表了清朝的官，靠官權得魚，壹方面代表了清官，靠清白守信得魚。
意思是人要為道德而活，有時候妳會覺得孤獨和被遺棄。即使已經被視為“異類”，也要堅守道德底線。雖然看起來很孤獨，但從道德角度來說是最不孤獨的，因為正義的力量最終會得到社會的認可。
所以我覺得如果可以把孤獨看作壹種享受，那麽就可以談道德了。如果妳把孤獨當成痛苦而不是享受，那麽學習和道德就很難說清了。但在這裏，孔子告訴我們，如果妳真的為道德而活，妳就永遠不會孤獨。壹定有人和妳，和妳的朋友壹起走。
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“德不孤，必有鄰”這句話的意思是，我們首先要考慮的是自己是否努力，而不是旁邊的人壹開始會用什麽樣的眼光看我們。我們知道，在現實生活中強調道德和原則可能會讓我們陷入壹些困境。
比如，因為放棄了壹些物質利益，講道德講原則的人往往會被嘲諷，被稱為迂腐甚至虛偽，從而給自己帶來巨大的思想壓力。
答案是否定的。畢竟，世界只是壹個小小的地方。在古人眼裏，只要妳是壹個有道德的君子，即使短時間內妳可能沒有壹個相呼應的伴侶，但時間長了，總會有同樣氣質和誌氣的人來接近他。“德不孤，必有鄰”。孔子在這裏說的不僅僅是人生經驗，更是社會生活的規律。
雖然“德不孤”強調的是個人的努力，但這是我們應該如何著手提高自己的道德修養。但從今天的理解來看，“德不孤，必有鄰”這句話並不僅僅是關於提高道德修養。當我們做任何有意義有價值的事情時，我們都希望有人理解和支持我們。但是在現實生活中，由於各種原因，我們在長期做這些事情的時候，可能要完全依靠自己的努力。
但是，“德不孤，必有鄰”。只要堅持不懈地追求，周圍的人永遠無法理解，永遠無法支持和擁護，而遠方誌同道合的人，在通過各種渠道了解到我們所做的事情後，壹定會給我們送來遠方的幫助和祝福。
《論語》學認為，每篇文章中的章句是連貫的，不可拆解，二十篇文章的順序也是連貫的，不可拆解，這裏可以證明。這個“立人”不是教妳找到壹種仁慈的活法。古人解釋說，選擇壹個地方居住，就是找到壹個仁慈的地方。世界上那麽多仁慈的地方是從哪裏來的？我能在哪裏找到它？孔子的家鄉不壹定是當時的任麗。
任麗在哪裏？如果我們的家鄉是壹個無情的世界，我們會放過他嗎？我們正準備帶他回來粉碎邪惡。這是人性之仁！其實“裏”字就是“身在其中”的意思，腳跟站穩的地方就叫“裏”。
“仁”就是我們做人的立足點在於仁。所以，“德不孤，必有鄰。”我有道德修養，能身能用，自然會影響到親近的人。《大學》中的修養、統壹、治理、平等也是如此。普通人往往從當下利益的角度批判道德是無用的修養。