若是沒有煩惱的成長，我們甘願擷取甘露，吮吸著大自然的精華。學會著做壹個簡單的人、追求壹份簡單的生活，何不以足矣！只讓自己的心靈追逐壹份簡單，擁有著簡單的需求、不再苛刻。使自己在快樂的搖籃裏健康的成長。
在這個紛繁的社會裏，沒有壹個人會來擁護著妳。只有依靠自己、哪怕前方是壹道險惡的溝壑，也要學會怎樣地踴躍而過。不在乎它的艱難、不在乎它的險阻，只要嘴角顯露著燦然的微笑，哪裏會有不易之處令妳會焦頭爛額。
人生，就是壹場修行。命中註定要經歷坎坷、磨難。在坎坷中，我們學會了勇敢；而在磨難中，我們又學會了怎樣不畏、怎樣堅強。於是，我們便懂得了世間滄桑也不過如此。
由吳承恩提筆寫下的陳玄奘師徒四人歷經三三之劫、九九八十壹難，用他的想象、智慧來描述著師徒四人怎樣才能克服萬水千山的阻礙、道路艱險的坎坷，還會幻化有孫悟空、豬八戒、沙僧的徒弟來保護著玄奘能夠順利地到達西天、取得真經。
人生，就是壹場旅行。在乎的不只是旅途中風景的旖旎，不必擁有著太多的依戀，眼前的景色固然會很美好，可總會有那麽壹天，它會匿藏、漸漸堙沒，不知去向。
壹個人的旅行，也會有著旅途中的勞頓，不足掛礙，也會因眼前的景色而美好。但不要貪念這壹方的土地。只因前途或許還會有比這裏更美好的壹處景色。它仍會在那等待著妳去發現、靜候著妳的到來。
人生，也是壹個美麗的謊言。它只會在生活的每壹個角落裏，來不及妳去發現。只讓妳去慢慢感知、體會。時隱時現，躺在生活每壹處細微的角落裏，那樣的可愛、又那樣的頑皮。
壹個不易發現的謊言，促使著我們在童話的色彩裏、健康地成長。沒有太多的煩惱、也會沒有多余的憂愁感傷。活在童話的世界，會被它的炫彩所迷失、而留給我們的卻只有快樂、沒有煩惱的牽絆。
謊言，壹個美麗的新世界。被生活所欺騙的自己，永遠都是快樂的。
2. 仿《葉聖陶先生二三事》寫個人葉聖陶先生於1988年2月16日逝世。
記得那是舊歷丁卯年除夕，晚上得知這消息，外面正響著鞭炮，萬想不到這繁碎而響亮的聲音也把他送走了，心裏立即罩上雙層的悲哀。參加遺體告別儀式之後，總想寫點什麽，壹則說說自己的心情，二則作為紀念。
可是壹拖延就三個月過去了。依理，或依禮，都應該盡早拿起筆來。
寫什麽呢？ 這有困難。壹是他業績多，成就大，寫不勝寫；二是遺體告別儀式印了《葉聖陶同誌生平》的文本，壹生事業已經簡明扼要地說了；三是著作等身，為人，以及文學、教育、語文等方面，足以沾溉後人的，都明擺著，用不著再費辭。
但紀念文是還要寫。為了不重復，打算沿著兩條線選取題材：壹是寫與我有關的，二是寫不見於或不明顯見於高文典冊的。
我第壹次見到葉聖陶先生，是五十年代初，我編課本，他領導編課本。這之前，我當然知道他，那是上學時期，大量讀新文學作品的時候。
那時候他還沒以字行，用葉紹鈞的名字。我的印象，比如與魯迅、郁達夫相比，魯迅筆下多鋒芒，郁達夫有才任情，葉先生只是平實規矩而已。
相識之後，交往漸多，感到過去的印象雖然不能說錯，也失之太淺；至少是沒有觸及最重要的方面，品德。《左傳》說不朽有三種，居第壹位的是立德。
在這方面，就我熟悉的壹些前輩說，葉聖陶先生總當排在最前列。中國讀書人的思想，漢魏以後不出三個大圈圈：儒、道、釋。
攙合的情況很復雜，如有的人是儒而兼道，或陽儒 *** ；有的人儒而兼釋，或半儒半釋；有的人達則為儒，窮則修道；等等。葉聖陶先生則不攙合，而是單壹的儒，思想是這樣，行為也是這樣。
這有時使我想到《論語》上的話，壹處是：“躬行君子，則吾未之有得。”壹處是：“學而不厭，誨人不倦，何有於我哉！”兩處都是孔老夫子認為雖心向往之而力有未能的，可是葉聖陶先生卻偏偏做到了。
因此，我常常跟別人說：“葉老既是躬行君子，又能學而不厭，誨人不倦，所以確是人之師表。”凡是同葉聖陶先生有些交往的，無不為他的待人深厚而感動。
前些年，壹次聽呂叔湘先生說，當年他在上海，有壹天到葉先生屋裏去，見葉先生伏案執筆改什麽，走近壹看，是描他的壹篇文章的標點。這壹次他受了教育，此後寫文章，文字標點壹定清清楚楚，不敢草率了事。
我同葉聖陶先生文墨方面的交往，從***同修潤課本的文字開始。其時他剛到北方來，跟家鄉人說蘇州話，跟其他地方人說南腔北調話。
可是他寫文章堅決用普通話。普通話他生疏，於是不恥下問，讓我幫他修潤。
我出於對他的尊敬，想不直接動筆，只提壹些商酌性的意見。他說：“不必客氣。
這樣反而費事，還是直接改上。不限於語言，有什麽不妥都改。
千萬不要慎重，怕改得不妥。我覺得不妥再改回來。”
我遵囑，不客氣，這樣做了。可是他卻不放棄客氣，比如有壹兩處他認為可以不動的，就壹定親自來，謙虛而懇切地問我，同意不同意恢復。
我當然表示同意，並且說：“您看怎麽樣好就怎麽樣，千萬不要再跟我商量。”他說：“好，就這樣。”
可是下次還是照樣來商量，好像應該作主的是我，不是他。文字之外，日常交往，他同樣是壹以貫之，寬厚待人。
例如壹些可以算作末節的事，有事，或無事，到東四八條他家去看他，告辭，攔阻他遠送，無論怎樣說，他壹定還是走過三道門，四道臺階，送到大門外才告別，他鞠躬，口說謝謝，看著來人上路才轉身回去。晚年，記得有兩次是已經不能起床，我同壹些人去問候，告辭，他總是舉手打拱，還是不斷地說謝謝。
文革的大風暴來了，還見了壹次給他貼的大字報，幸而這有如陣風陣雨，不到片刻就過去。但交往總是不便了，何況其時我更是自顧不暇。
所以只能默祝老人能夠如《尚書》所說：“皇天無親，惟德是輔。”壹晃差不多十年過去，知道老人幸得安居，食住如舊，也就放了心。
其時我是依據七十年代初的什麽文件，幹校結業，因為妻室是有兩只手，仍在城裏吃閑飯的人，所以沒有返城居住的權利，雙肩扛著壹口下了鄉。大概是七十年代中期某年的春天吧，我以臨時戶口的身份在妻女家中小住，抽空去看他。
他家裏人說，很少出門，這壹天有朋友來約，到天壇看月季去了。我要壹張紙，留了幾句話，其中說到鄉居，說到來京，末尾寫了住址，是西郊某大學的什麽公寓。
第二天就接到他的信。他說他非常悔恨，真不該到天壇去看花。
他看我的地址是公寓，以為公寓必是旅店壹類，想到我在京城工作這麽多年，最後淪為住旅店，感到很悲傷。我看了信，也很悲傷，不是為自己的顛沛流離，是想到十年來的社會現象，像葉聖陶先生這樣的人竟越來越少了。
葉聖陶先生待人厚，還有壹次更為突出，是在某壹小型會上發言。大概是“討論”批評和自我批評之類的大題目吧，他說，這，他只能做到壹半，是自我批評；至於批評，別人的是非長短，他不是看不出來，可是當面指摘人的短處，他總是說不出來。
這只能做到壹半的作風，是對是錯，自然是仁者見仁、智者見智的事。這裏我只能說說我自己的感覺，那是：至少是某些時候，或從某個角度看，德的力量會比力大，因為它可以使人自重，努力爭取不愧於屋漏。
以上說待人厚，是葉。
3. 仿《葉聖陶先生二三事》寫個人葉聖陶先生於1988年2月16日逝世。
記得那是舊歷丁卯年除夕，晚上得知這消息，外面正響著鞭炮，萬想不到這繁碎而響亮的聲音也把他送走了，心裏立即罩上雙層的悲哀。參加遺體告別儀式之後，總想寫點什麽，壹則說說自己的心情，二則作為紀念。
可是壹拖延就三個月過去了。依理，或依禮，都應該盡早拿起筆來。
寫什麽呢？ 這有困難。壹是他業績多，成就大，寫不勝寫；二是遺體告別儀式印了《葉聖陶同誌生平》的文本，壹生事業已經簡明扼要地說了；三是著作等身，為人，以及文學、教育、語文等方面，足以沾溉後人的，都明擺著，用不著再費辭。
但紀念文是還要寫。為了不重復，打算沿著兩條線選取題材：壹是寫與我有關的，二是寫不見於或不明顯見於高文典冊的。
我第壹次見到葉聖陶先生，是五十年代初，我編課本，他領導編課本。這之前，我當然知道他，那是上學時期，大量讀新文學作品的時候。
那時候他還沒以字行，用葉紹鈞的名字。我的印象，比如與魯迅、郁達夫相比，魯迅筆下多鋒芒，郁達夫有才任情，葉先生只是平實規矩而已。
相識之後，交往漸多，感到過去的印象雖然不能說錯，也失之太淺；至少是沒有觸及最重要的方面，品德。《左傳》說不朽有三種，居第壹位的是立德。
在這方面，就我熟悉的壹些前輩說，葉聖陶先生總當排在最前列。中國讀書人的思想，漢魏以後不出三個大圈圈：儒、道、釋。
攙合的情況很復雜，如有的人是儒而兼道，或陽儒 *** ；有的人儒而兼釋，或半儒半釋；有的人達則為儒，窮則修道；等等。葉聖陶先生則不攙合，而是單壹的儒，思想是這樣，行為也是這樣。
這有時使我想到《論語》上的話，壹處是：“躬行君子，則吾未之有得。”壹處是：“學而不厭，誨人不倦，何有於我哉！”兩處都是孔老夫子認為雖心向往之而力有未能的，可是葉聖陶先生卻偏偏做到了。
因此，我常常跟別人說：“葉老既是躬行君子，又能學而不厭，誨人不倦，所以確是人之師表。” 凡是同葉聖陶先生有些交往的，無不為他的待人深厚而感動。
前些年，壹次聽呂叔湘先生說，當年他在上海，有壹天到葉先生屋裏去，見葉先生伏案執筆改什麽，走近壹看，是描他的壹篇文章的標點。這壹次他受了教育，此後寫文章，文字標點壹定清清楚楚，不敢草率了事。
我同葉聖陶先生文墨方面的交往，從***同修潤課本的文字開始。其時他剛到北方來，跟家鄉人說蘇州話，跟其他地方人說南腔北調話。
可是他寫文章堅決用普通話。普通話他生疏，於是不恥下問，讓我幫他修潤。
我出於對他的尊敬，想不直接動筆，只提壹些商酌性的意見。他說：“不必客氣。
這樣反而費事，還是直接改上。不限於語言，有什麽不妥都改。
千萬不要慎重，怕改得不妥。我覺得不妥再改回來。”
我遵囑，不客氣，這樣做了。可是他卻不放棄客氣，比如有壹兩處他認為可以不動的，就壹定親自來，謙虛而懇切地問我，同意不同意恢復。
我當然表示同意，並且說：“您看怎麽樣好就怎麽樣，千萬不要再跟我商量。”他說：“好，就這樣。”
可是下次還是照樣來商量，好像應該作主的是我，不是他。文字之外，日常交往，他同樣是壹以貫之，寬厚待人。
例如壹些可以算作末節的事，有事，或無事，到東四八條他家去看他，告辭，攔阻他遠送，無論怎樣說，他壹定還是走過三道門，四道臺階，送到大門外才告別，他鞠躬，口說謝謝，看著來人上路才轉身回去。晚年，記得有兩次是已經不能起床，我同壹些人去問候，告辭，他總是舉手打拱，還是不斷地說謝謝。
文革的大風暴來了，還見了壹次給他貼的大字報，幸而這有如陣風陣雨，不到片刻就過去。但交往總是不便了，何況其時我更是自顧不暇。
所以只能默祝老人能夠如《尚書》所說：“皇天無親，惟德是輔。”壹晃差不多十年過去，知道老人幸得安居，食住如舊，也就放了心。
其時我是依據七十年代初的什麽文件，幹校結業，因為妻室是有兩只手，仍在城裏吃閑飯的人，所以沒有返城居住的權利，雙肩扛著壹口下了鄉。大概是七十年代中期某年的春天吧，我以臨時戶口的身份在妻女家中小住，抽空去看他。
他家裏人說，很少出門，這壹天有朋友來約，到天壇看月季去了。我要壹張紙，留了幾句話，其中說到鄉居，說到來京，末尾寫了住址，是西郊某大學的什麽公寓。
第二天就接到他的信。他說他非常悔恨，真不該到天壇去看花。
他看我的地址是公寓，以為公寓必是旅店壹類，想到我在京城工作這麽多年，最後淪為住旅店，感到很悲傷。我看了信，也很悲傷，不是為自己的顛沛流離，是想到十年來的社會現象，像葉聖陶先生這樣的人竟越來越少了。
葉聖陶先生待人厚，還有壹次更為突出，是在某壹小型會上發言。大概是“討論”批評和自我批評之類的大題目吧，他說，這，他只能做到壹半，是自我批評；至於批評，別人的是非長短，他不是看不出來，可是當面指摘人的短處，他總是說不出來。
這只能做到壹半的作風，是對是錯，自然是仁者見仁、智者見智的事。這裏我只能說說我自己的感覺，那是：至少是某些時候，或從某個角度看，德的力量會比力大，因為它可以使人自重，努力爭取不愧於屋漏。
以上說待人厚，是。
4. 葉聖陶先生二三事仿寫老師今年春節，我有幸回到了相別8年的家鄉──湖北，與爺爺奶奶壹起度過了盼望已久的新年，這壹次的團聚我似乎更了解了家鄉的民風民俗，同時也有所感悟。
首先介紹壹下 年俗 吧！湖北的壹年中壹***分為三節，以過年最為隆重，從臘月初八起，壹直準備到年三十，除了穿的戴的以外，以吃的東西為最多，如曬“凍米兒”。燙豆糕兒、打“糯米粑”等等，豐富極了！特以凍米、豆糕、糯米粑最好吃。
準備過年食物，女性負主要責任，男的以清理債務為重點。應收的馬不停蹄地催，待付的款也要在年三十前付清，彼此收財納福，過壹個快樂新年。
可貧窮人家是：“三十的躲貓兒，初壹的大擺手”。意思是：過年怕債主逼債，到處躲藏，到正月初壹就好了，因為從三十夜到元宵節。
債主決不能向債務人討錢，可以放心大膽了。年夜飯這個名詞，在湖北稱“年飯”或“ 團年飯 ”，時間多在正午或天亮前，那壹天說的話要吉祥如意，為了防止兒童口不擇言，特在廳堂上張貼“不禁童言”或“百無禁忌”的紅紙條兒。
飯畢，長輩發紅包、晚輩收 壓歲錢 ，晚間禁例大開，合家同樂。燈火齊明，通宵達旦、謂之守歲；東方未白，大 放鞭炮 。
出天方，開大門，迎接 大年初壹 。看到了湖北的 年俗 ，我不禁想起了今年的春節，家裏來了許。
5. 葉聖陶先生二三事借鑒本文以小見大的手法寫壹篇200字作文教材分析： 1.這是壹篇寫人記事的散文。
作者通過回憶與葉聖陶先生交往中的幾件小事，表現了葉聖陶謹嚴自律、待人寬厚的節操和風範，字裏行間流露出作者的追思敬仰之情。 2.《新課標》要求：七年級的學生“有自己的心得和體會，能運用合作的方式，***同探討、分析、解決疑難問題。”
同時要求：“有自己的情感體驗並能說出來，品味作品中富於表現力的語言。獲得有益啟示。”
因此，在具體教學過程中，既要引導學生通過精讀和略讀領會文章主要內容，又要引導幫助學生進行自主學習和合作探究，體會作者在文中流露的思想情感，更要善於抓住文章中的人物形象的特點，生發出自己的體會，獲得對人生有益的啟示。 3.七年級下學期的學生，壹方面對寫人記事的散文不再陌生，除了掌握了概述文章內容的基本方法之外，他們對於文章中人物特點的寫作手法也有了壹定的提升。
這個學段，要求學生在繼續領會文章主要內容的基礎上，打開思維，領悟文字中蘊含的思想和情感，借鑒本文寫法進行寫人記事的記敘文寫作練習。所以，在這堂課上，壹方面需要深入了解課文的主旨，另壹方面需要重點引導學生思考和感悟。
4.通過這篇文章要讓學生體會到葉聖陶先生的精神品質，領會本文以小見大、敘議結合寫法的好處，引領學神在學習人物美好品德的基礎上掌握寫人寫文的技巧。 學情分析： 七年級第二學期的學生，在經過半年初中語文的學習，在初中現代文的學習方法層面已經有了初步的積累。
另壹方面也漸漸開始有了自主合作學習方法上的思考。這個學段的孩子具有較強的好奇心，價值觀也在形成過程中，壹旦調動起來，課堂效率會大大提高。
所以應該著重打開學生的思維，調動學生的學習積極性，並通過適當的激勵，來讓學生真正高效地參與的課程的學習過程中，進而產生自己的思考和感悟。 教學目標： 1.識記文中字詞，了解作者的有關知識。
2.認真閱讀課文，了解文中所記葉聖陶先生的語文觀點。 3.理解文章，掌握本文對人物以小見大的刻畫方法。
4.領會本文行文平易、內涵深厚的寫作特點。 5.學習葉聖陶先生待人寬、律己嚴的過人品性。
教學重點： 掌握本文以小見大、通過具體事例展示人物全貌的寫人方法。 教學難點： 領會本文夾敘夾議、行文平易、內涵豐富的寫作特點。
教學時數： 兩課時 教學過程： 第壹課時 壹、新課導入 1.導語：大家看我們語文課本封面的“語文”二字，知道是誰寫的嗎？它出自我們的教育家葉聖陶先生之手。字體渾厚圓潤，氣概凜然，正如葉老先生的品格：寬厚待人，嚴於律己。
今天，讓我們壹起跟隨張中行先生，看看他眼中的葉聖陶先生。 老師板書題目：葉聖陶先生二三事。
2.學生通過預習作業對葉聖陶有了壹定的了解。全班齊讀課題。
勾畫註釋1關於葉聖陶和作者的重要信息。 簡介張中行和葉聖陶： 張中行，原名張璇，河北省人，著名學者、哲學家、散文家。
主要從事語文、古典文學及思想史的研究。曾參加編寫《漢語課本》、《古代散文選》等。
合作編著有《文言文選讀》《文言讀本續編》；編著有《文言常識》、《文言津逮》、《佛教與中國文學》、《負暄瑣話》等。 是二十世紀末未名湖畔三雅士之壹，與季羨林、金克木合稱“燕園三老”。
季羨林先生稱贊他為“高人、逸人、至人、超人”。 葉聖陶（1894—1988），名紹鈞，字聖陶，江蘇蘇州人。
現代作家、教育家、文學出版家和社會活動家，有“優秀的語言藝術家”之稱。早期代表作為長篇小說《倪煥之》。
“九壹八”事變後，積極參加愛國抗日活動，發表了《多收了三五鬥》等著名短篇小說。葉聖陶還是中國現代童話創作的拓荒者，主要作品有《稻草人》等。
二、字詞預習與交流 1.出示任務：請同學們自由朗讀課文，圈畫文中生字詞。 2.反饋指導：小組開火車讀準字音，解釋詞義。
全班齊讀生字詞，並找學生用其中至少兩個詞造句，以檢驗學生對詞義的掌握。 草率（shuài） 生疏（shū） 商酌 （zhuó） 懇切 （kěn） 譬如（pì rú ） 朦朧 （lóng） 累贅（ zhuì ） 拖沓 （tà） 妥帖（tuǒ tiē） 誨人不倦 （huì juàn） 不恥下問 （chǐ） 鞠躬盡瘁 （jū gōng jìn cuì） 顛沛流離（diān pèi liú lí） 3.解釋下列詞語。
（1）〔修潤〕修改潤色。 （2）〔商酌〕商量斟酌。
（3）誨人不倦：教導人特別耐心，從不厭倦。誨：教導。
（4）不恥下問：比喻謙虛好學，不介意向不及自己的人請教。指人好學。
恥：以?為恥。問：請教。
（5）顛沛流離：由於災荒或戰亂而流轉離散。形容生活艱難，四處流浪。
顛沛：跌倒，比喻窮困，受挫折；流離：浪落。 {6}付之壹笑：用笑壹笑來回答。
比喻不計較，不當壹回事。 三、閱讀文章，整體感知 1.導語：葉聖陶在作者眼中是壹個怎樣的人呢？作者通過那些事件來表現他的品德？下面讓我們再回到課文，請同學們默讀課文，思考下列問題： 2.出示任務： 默讀課文，思考： ①作者寫這篇文章的緣由是什麽？ ②本文記述了葉聖陶先生的哪些品德？分別用了哪些事例？ ③根據妳對文章的理解，為文章劃分層次。
3.反饋指導： ①作者寫這篇文章的緣由是什麽？ 葉聖陶先生去世了，作者內心無比悲哀，寫此文以示紀念。 ②本文記述了葉聖陶先生的哪。
6. 葉聖陶先生二三事作文500字 麻煩快點 語文書是人教版的《葉聖陶先生二三事》讀後感：寫過的文，就是說過的話
文 莊雨婷
今天，在老師的指導下，我們學習了《葉聖陶先生二三事》這篇課文。從標題可以看出，這篇文章寫的是關於葉聖陶先生的幾件事情。葉聖陶先生生於1894，逝於1988年，原名葉紹鈞，江蘇蘇州人，作家、編輯家、教育家。代表作有長篇小說《倪煥之》，童話集《稻草人》等，被世人尊稱為“優秀的語言藝術家”。
說實話，在沒學這篇課文之前，我並不熟悉葉聖陶這個人，只偶爾聽過。老師說，葉老先生是語文人中的佼佼者，沒有語文人不認識他，這也引起了我的深思。葉聖陶先生在世94年，而且還為語文這項博大精深的藝術做出了巨大的貢獻，我竟然那麽孤陋寡聞，看來以後還是應該多普及壹些知識啊。
這篇課文不僅讓我知道了葉聖陶先生，還教會了我壹些關於寫作的方法。
壹就是要簡潔。寫文章，最重要的就是要簡潔，如果讓讀者讀起來感覺拖泥帶水，累贅，那讀者肯定不想再接著讀第二句，即使妳寫的再優美動人，讀者也不會覺得是篇好文章，就像葉聖陶先生說的 是啊，雖然只有壹兩個字的差別，但讀起來整個味道就都變了。
二是要平易自然。都說“好文章是改出來的”，所以文章寫完以後壹定要多讀、多品、多改。我寫文章，就比較在意詞句的優美，所以常常寫的都不滿意，以至於現在寫文章都要憋，不僅浪費時間，還會讓寫作水平變低。現在學了這篇課文以後，我打算先把文章整體寫出來，然後再斟字酌句地修改，可以自己試念試聽，看看像不像話，不像話，堅決改。葉聖陶先生還說“寫成文章，在這間房裏念，要讓那間房裏人聽著，是說話，不是念稿，才算及了格。”
葉聖陶先生“嚴於律己，寬厚待人”是我們學習的楷模。願我們都來讀壹讀葉聖陶先生的作品。