蘇東坡
不歸之河，歷史悠久的浪漫人物。老基地的西面，人文就是周郎的赤壁。巖石雲破，浪濤拍岸，卷起千堆雪。如畫如山，壹時有多少英雄！回想周瑜的春風時代，年輕貌美的喬剛剛嫁給他，他英氣十足。羽毛扇尼龍圍巾，有說有笑，迷失在煙霧中。故國賦格，多情應笑我，早年生活法華。世事如夢，壹瓶還是壹個月。
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《壹江不歸，壹人無盡浪，千古風流》:從長江開始寫，頗有氣勢，空間巨大；千古風流人物，浩瀚歷史時空，無數英雄；將兩者連接起來，形成壹個極其廣闊而久遠的時空背景；浪花淘盡，歷史長河沖刷。是悲傷，也是壹種承前啟後的包容。
“老根據地的西邊，人文就是周郎的赤壁”:如果說前面是壹個不平凡的大場景，那麽此時出現的就是壹個細致準確的小場景。作為三國古戰場，歷來眾說紛紜，但可以肯定的是，蘇東坡筆下的赤壁與歷史上《赤壁之戰》中的赤壁絕對不是壹回事。東坡對此有自知之明，所以他指出“周郎赤壁”在西方。這句話在文中起了很大的作用，既配合了詞的標題，又預示了《霞雀》對周公謹的記憶。
“巖石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪”:聚焦赤壁的壯美風光:陡峭的懸崖高聳入雲，洶湧的波濤猛烈地沖擊著河岸，洶湧的河水卷起千堆洶湧的雪浪。濃墨重彩的筆從不同角度、訴諸不同感情的生動描寫，壹掃平庸壓抑的氣氛，立刻把讀者帶入壹個驚心動魄、險象環生的境界，讓人腦洞大開，精神亢奮。
“壹片如畫的風景，壹次有多少英雄”:永遠把上面的捆綁起來，調出下壹片。上篇為我們描繪的精彩畫面，不禁讓人驚呼“如畫”；秀美的河山，傑出的人物，如畫的河山，會孕育出千古流光的英雄。三國時期是英雄輩出，奇才輩出的時代:寫詩的曹操，沖虎的孫權，隆中對的諸葛亮，足智多謀的周公謹...
最後壹部電影以風景為背景，為英雄的出現做鋪墊。
“想著公瑾的過去...化為烏有”:三國歷史舞臺上，英雄會在風雲中相遇，東坡最向往的是周瑜，他用五句話重點描寫了年輕俊才周公謹。既然是作者的向往，就要選擇最能表達人物的素材。建安三年，孫策親自迎娶24歲的周瑜，授予“建威中郎將”的職位，與他壹同攻占安徽城。周瑜在宛城之戰勝利的時候帶著小喬，十年後才指揮赤壁之戰。在這裏，十年的事件匯集在壹起。在寫赤壁之戰之前，突然插入這個細節，把美女設定為男主角。(石和正在湖上劃船。)接下來，周玉茹從外貌舉止上寫他會浪漫，敵人現在歡聲笑語，指揮冷靜，強敵瞬間崩潰。
“在故國流浪...法華”:有政治理想失敗的悲哀。復興王朝的希望和報國的強烈抱負與黑暗的政治現實和被貶謫的坎坷境遇形成了極大的反差。與之形成鮮明對比的是，周公謹思想深邃，感情豐富，事業失意，詩人蒼老。
“人生如夢，壹瓶如月”:歷史現實相互震撼，詩人天地頓悟。既然人生如夢，何不放下微笑，馳騁在山川河流、清風明月中，在這裏感受灑脫。(婆仙)
這個詞極其優美，跌宕起伏，絕對古。明知道人生如夢，寫的是人生的輝煌，很難區分是消極的還是積極的。雖然人生的成就是輝煌的，並最終以夢想告終，但即使它終究是輝煌的，也許像夢壹樣輝煌的人生更值得珍惜，更令人向往。從過去到現在，哲學與人生，在恢弘大氣中，充滿了纏綿悱惻的情懷。
作文:上雀:高起低走。平穩過渡之後，極其激昂大方，威嚴激昂；霞雀:搖筆揮開，長音裊裊，越來越緊，越來越強。壓抑過後，它回歸寂靜和浩瀚。
韻:入韻，短小有力。詩歌是韻文，講究節奏之美。天目山夢境升天中出現仙境時，由七字改為四字，使意外和突變更加強烈。再如“收拾大地山河，四面皆空！”長途跋涉，大漠平坦，山巒疊嶂，長江滾滾。但當我看到冷冷的雲，霧和悲傷，我不能抱怨無盡的艱辛和悲傷。此為雄壯，山河安。誰知道我會帶著瓢和帽子去襄陽！“豪爽蒼勁，兇狠悲壯。
水調歌頭
月亮什麽時候開始出現的？我從遠處拿酒杯。我不知道天上的宮殿，也不知道幾月幾時。我願乘禦風回天，我怕在細玉的樓閣裏，經不起九天寒氣。跳舞找出影子，到底是什麽樣子！月亮變成了猩紅色的亭子，低低地掛在雕花窗上，照著昏昏欲睡的自己。月亮不應該對人有什麽怨恨，為什麽人走了才是圓的？人們有悲傷和快樂，他們分離又重逢。月亮會變暗或發亮，會變圓或變圓。沒有什麽是完美的，即使在過去。但願人長久，千裏好風光。
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字前序曰:“陳冰中秋，歡飲，大醉，寫此文，懷兒歌。”陳冰在宋神宗北部的熙寧九年(1076)。當時蘇軾是密州(今山東諸城)太守。中秋之夜，他賞月飲酒至天明，故作此曲《水調》。
在自然風光中，月亮是非常浪漫的，它能激發人們的藝術聯想。壹彎新月會使人想起初生的萌芽；滿月會讓人想起美好完整的人生；明月會讓人想起光明磊落的人格。人類很多美好的理想和憧憬都集中在月球上。月亮簡直詩意！蘇軾是壹個性格豪放，氣質浪漫的人。當他在中秋之夜喝醉了酒，看著美麗的月亮時，他的思想和感情就像翅膀壹樣，在天地之間自由飛翔。體現在文字上，形成了豪放灑脫的風格。
上壹部電影開頭就提出了壹個問題:明月是什麽時候開始存在的——“明月是什麽時候存在的？向天問酒。”蘇軾視青田為友，問酒，顯示了他豪放的個性和不凡的氣魄。這兩句話，超脫於李白的《飲酒求月》。李白詩中說:“天上幾時有月？今天我要停下來喝壹杯，問問。”但李白在這裏的語氣更舒緩，蘇軾的語氣更關切，更急迫，因為他要飛上月宮。“什麽時候會有明月？”這個問題很有意思，仿佛在追溯明月的起源和宇宙的起源；它似乎在驚嘆大自然的巧妙。我們能感受到詩人對明月的贊美和向往。
下兩句:“今夜不知是何年。”對明月的贊美和向往得到了進壹步的弘揚。明月誕生至今已有多年。我不知道今晚是什麽日子在月宮。詩人想象這壹定是個好日子，這就是為什麽月亮這麽圓這麽亮的原因。他非常想看壹看，於是他接著說:“我想乘著風回家，但是我害怕漂亮的建築，而且高處太冷了。”他想乘著風飛到月宮去，但又怕那裏的瓊樓玉宇太高，受不了那裏的寒冷。《瓊語》出自《大事記》:“屈幹友在江邊與月戲，豈有其事？蕭曲說，“妳可以和我壹起看。”看了半天月規，瓊樓玉宇爛。“我不能忍受寒冷”，用《明太祖雜記》中的典故:在八月十五的晚上，葉靜可以邀請明太祖參觀月宮。臨走前，葉教他穿皮衣。到了月宮，實在是冷得支撐不住了。這些文字清晰地描繪了月宮的清冷，暗示了皎潔的月光，含蓄地寫出了對天空的向往和對人間的留戀的矛盾心理。這裏還有兩個詞值得註意，就是“我要乘風回家”。飛上月球，為什麽說要回家？或許是因為蘇軾向往明月，早已視明月為家。從蘇軾的思想來看，他深受道家思想的影響，對人生持超然的態度，喜歡道家養生術，所以常有出世成仙的念頭。他的《千赤壁賦》描寫月下泛舟時在天空中飄蕩的感覺，說:“像馮旭的風壹樣遼闊，卻不知止於何處；這就像是獨立，羽化和不朽。“也是從望月想到成仙，可以用這個詞互相印證。
但畢竟蘇軾更愛人命。“跳舞找出影子就像在地球上壹樣！”與其飛到清冷的月宮，不如留在人間，在月光下起舞！“清影”指的是妳在月光下清晰的身影。“舞懂影”就是和自己清晰的影子跳舞玩耍。李白《獨飲明月》說:“我唱。月亮鼓勵我，我跳舞。我的影子在後面翻滾。”蘇軾的《舞探影》就是從這裏誕生的。這個詞是從幻想寫到天堂的，在這裏又回到了愛人間的情懷。壹個“欲”，壹個“恐”，壹個“似”，二者的轉折，顯示了蘇軾感情的跌宕起伏。在出生與世界的矛盾中，他終於讓人們的思想戰勝了。
“什麽時候會有明月？”這在900多年前的蘇軾時代是壹個無法解答的謎，但今天科學家已經可以算出來了。在蘇軾那裏只是幻想，在今天卻變成了現實。但是，今天讀蘇軾的詞，我們還是不得不佩服他豐富的想象力。
下壹部電影與中秋月圓的離別世界有關。“轉諸葛，低窪戶，不眠不休。”轉和低指月亮的運動，暗示夜已深。月光轉動著猩紅的亭子，透過雕花的門窗，低低地照在房間裏的失眠者身上。“睡不著”是指那些因為不能和親人團聚而感到悲傷，因此睡不著覺的人。多可惜啊，月圓人不能！於是詩人怨明月說:“不該有恨。為什麽要和好？”妳不應該對明月有任何怨恨。為什麽人走了都是圓的？這是在責怪明月故意給人難堪，給人添亂，但也含蓄地表達了對不幸者的同情。
然後，詩人轉著筆，說了些安慰的話，為明月開脫:“人有悲歡，月有沈浮。此事古難全。”當然，人有悲歡離合，月有沈浮。當她被烏雲籠罩的時候，當她賠錢不完整的時候，她也有她的遺憾。自古以來，世上沒有十全十美的事。既然如此，為什麽要為暫時的離開感到難過呢？這些話，從人到月，從古到今，都有高度的概括，很有哲理。
字末寫道:“願人長久，千裏好風光。”“單鵑”是壹個美麗的樣子，這裏指的是嫦娥，意思是月亮。“* * *單鵑”意為* * *明月，典故出自南朝謝莊《樂府》:“千裏之外，明月當空。”既然人類的離別是不可避免的，那麽只要親人健在，哪怕相隔千裏，也可以通過普照人間的明月，將兩地聯系起來，溝通彼此的心靈。“祝人長壽”是為了突破時間的限制；《千裏* * *單鵑》就是要突破空間的壁壘。讓同壹個對明月的愛，把彼此分離的人團結在壹起。古人有句話叫“上帝交友”。好朋友雖然天各壹方，但卻能心靈相通。“千裏* * *單鵑”也可以說是精神上的朋友！王波有兩句詩:“然而，只要中國保持我們的友誼，天堂仍然是我們的鄰居。”意味深長，被傳為佳句。在我看來，《壹千裏* * *壹個美麗的地方》也有同樣的效果。此外，張九齡的《望月思遙》中說:“明月幾時滿，天涯此時* * *海。”許渾《秋寄遠方》說:“只待明月，千裏伴君。”可以互相參考。如序言所述，這首詩表達了對弟弟蘇轍(字子祐)的懷念之情，但並不限於此。可以說，這句話是蘇軾在中秋之夜對所有正在承受離別之苦的人的美好祝願。
這首《水調歌頭》壹直好評如潮。《苕溪漁隱叢話》說:“中秋詞，自東坡《水調歌頭》出，其余詞已廢。”認為這是寫中秋最好的壹首詩也不為過。這個詞仿佛是與明月的對話，在對話中探討人生的意義。既有道理又有意思，很耐人尋味。它的意境豪放寬廣，它的情懷樂觀曠達，它對明月的向往，對人間的眷戀，它浪漫的色彩，別致的風格，流動的語言，至今仍能給我們健康的審美享受。