自21世紀初以來，我國教育界對美育在育人中的重要意義和獨特作用形成了* * *認識；美育研究、美育理論和美育實踐都取得了長足的進步；教師的美育意識不斷提高，學生的審美和人文素質也不斷提高。同時，由於壹些人在藝術教育中存在過度專業化、極度功利化的傾向，加之在觀念上往往將美育等同於藝術教育，會導致部分學生藝術專業和專業能力增強，但審美和人文素養卻趨於弱化或缺失的現象。藝術教育的發展沒有與美育的發展形成良性互動。有時候，兩者不是成正比，而是成反比。這說明我們的美育，尤其是美育教學，在壹定範圍內出了問題。
“改進美育教學，提高學生的審美和人文素質”，這壹要求明確將美育定義為素養教育和通識教育，而不是職業教育和專業教育；它的定位是以人為本的情感教育，而不是簡單的基於技術的知識教育。這對於改進美育教學，讓藝術教育通識課程回歸美育無疑具有重要的指導作用。另壹方面，這壹要求也指明了提高美育教學的目標。審美素養是脫俗的，人文素養是為民的。因此，“提高學生的審美和人文素養”是指提高美育教學的目標是培養以脫俗的姿態入世的人，即培養具有純潔、高尚、先進的價值目標和情感態度的人，通過造福人民、服務人民，在現實生活中實現自己的人生，從而為社會進步和發展做出貢獻。那麽，在具體的教學實踐中，我們應該如何堅持和踐行十八屆三中全會提出的這壹提高美育的基本要求呢？
改進美育應著眼於提高學生的審美素質。
改進美育教學應著眼於提高學生的審美素質，用感人的課堂教學使學生的情感世界純潔高尚。美育主要是壹種情感教育，影響人的情感和心靈。在我們的美育教學中，美育的機制或作用是“動”和“動之以情”。人們常說“教師是人類靈魂的工程師”。要發揮好這壹作用，美育的實施必不可少，因為它是教師進入學生情感世界或精神世界的捷徑。所以美術課的色彩，音樂課的音符，語文課的文字，歷史課的記憶，都應該充滿感人的情感，而不是簡單的技巧和知識。美的特點之壹是動人，即能打動人，也能打動人；如果不能動人，就沒有美，沒有美育。
那麽，我們用什麽來打動人呢？或者說應該對受教育者做出什麽樣的情感改變？美育要純潔高尚才能打動人，讓學生的情感純潔高尚。法國美學家庫桑說:“美的特點不是激發欲望或點燃欲望，而是使之純潔高尚。”蘇聯著名教育家蘇霍姆林斯基也說過:“美是壹種心靈的體操——它使我們擁有精神的完整、純潔的心靈、正確的感情和信仰。經過長時間的美顏修煉，會讓人不自覺覺得醜的東西是無法忍受的。讓美排擠醜和惡，這是教育的規律。”無疑，這也是美育的規律。
由於社會價值取向在壹定範圍內的功利化傾向，壹些學生的情緒往往承載著成人世界中許多世俗的東西，比如以功利目標為主導的東西，使他們的情緒功利化、世俗化、低俗化。甚至生活中壹些高尚的人和事，在壹些人眼裏也變得功利了。所以，美育就是要擺脫世俗化和功利化，從資本和欲望的冰水中打撈情感。黑格爾說“審美具有解放性”，也就是說，審美可以使人從各種世俗的束縛中解脫出來，超越它們，獲得情感和精神上的自由。
美育教學應該是開放的，讓生活之美、自然之美走進課堂，豐富我們的教學內容。生活中處處都有美育。教師應更多地利用生活中的材料進行審美教育。魯迅先生的《壹件小事》描寫了壹個人力車夫，用被風吹得破破爛爛的衣服抓住了壹個老婆婆的衣服。老婆婆慢慢倒在地上，說自己“斷了”。可能是真的壞了，也可能只是她在“裝腔作勢”。車夫沒有理會這些，毫不猶豫地挽著她的胳膊，壹步壹步向前面的壹個巡邏站走去。這就是生活中的美好。魯迅先生當時的感受是，“我突然有壹種奇怪的感覺。我感覺他滿是灰塵的背影突然變高變大了，我得仰頭才能看到。”而對我來說，他漸漸幾乎成了壹種威壓，甚至擠出了藏在皮袍下的‘小’。“情感在馬車夫的美色面前被凈化，被凈化，被拔高。
現代多媒體視聽教學手段讓自然美走進課堂並不難。“風箏飛上天，巔峰釋然；管天下者，壹去不復返。”自然美對培養和凈化情感的作用不言而喻。對於壹片郁郁蔥蔥的森林來說，世俗的眼光是壹個以商業價值為中心的木材商的眼光，而純粹或純粹的眼光是壹個排除了自我野心的詩人和藝術家的眼光——真正的審美眼光。不難想象，對於森林，木材商欣賞，然後砍伐；詩人、藝術家在欣賞之後，更加珍惜和呵護。以審美的態度對待自然是實現人與自然和解的重要途徑之壹。
我們要培養學生的審美品質，就是培養他們純潔高尚的情懷和眼光，讓高尚純潔成為他們生活的基本前提。
改進美育教學應著眼於提高學生的人文素質。
改進美育教學應著眼於提高學生的人文素質，通過深入的課堂教學培養學生的情感和關心人的情懷，使其情感世界更好地社會化。人文素養的核心內容是關心人，關心人的生存意義和價值理想。它要求美育教學要註重培養學生關心人的情感傾向，培養他們以人為本的價值情懷。
這就要求美育教學要樹立以人為本的思想，以人為本，培養學生仁愛友善的價值觀。孔子的馬廄著火了。孔子從朝廷回來，先問有沒有人受傷。得知人沒受傷後，他就問馬怎麽樣了，壹點也沒問馬廄是怎麽損壞的。這體現了孔子對人對生命的關懷。課堂教學應深入挖掘這些材料的美學意義。
人類發展的趨勢是改善片面發展，實現全面發展。關心人主要是關心人的不發達或發展不足，並以這種關心促進這種不足或不足的補償和建設。例如，如果人們想要過上更幸福、更有尊嚴的生活，我們需要更多地關註社會中的“被侮辱者”和“受傷者”，關註社會中的基層勞動者。這是我們美育教學應該達到的人文素質。有了這種素養，我們就會擁有現實的人道主義倫理，在實踐中為人的全面發展而努力，從而成為某種意義上推動社會進步和發展的人。
美育教學中提高學生人文素質的關鍵在於情感的社會化。情感社會化是人的社會化的核心組成部分，也是美育教學的基本任務。情感社會化是學生形成正確人生觀和價值觀的基礎和前提。情緒社會化程度低，情緒往往扭曲，甚至形成自私、偏激、狹隘等不良性格。很難以有益的方式融入社會，更難形成正確的人生觀和價值觀。
美育教學促進的情感社會化應該包括兩個方面。第壹個方面是美育教學可以促進學生情感與社會的和諧，可以促進學生情感品質的形成，以更好地融入社會，與他人和諧相處。席勒在《審美教育書信》第27封信中寫道:“只有美才能賦予人合群的品格，只有審美趣味才能給社會帶來和諧，因為它在個體中建立了和諧。”美育使人和諧地融入社會，從而使社會更加和諧。第二個方面是情緒作為壹種驅動力，對有這種情緒的人的行為產生積極的推動作用，進而對社會進步產生積極的影響。正如蔡元培所指出的，美育培養感情的目的是使感情強烈而深刻，促使人的“偉大而高尚的行為”，進而推動社會的創新與進步。
應該說，人文素質往往體現為壹種內在美，或者說精神美。外表的美容易被發現和捕捉，而內在美需要更高的思想修養和精神境界去把握。美育教學應使學生認識到外在美和形式美，但更應註重揭示和培養內在美。只懂得欣賞財富或權力裝點的富貴榮華，卻不懂勞動或汗水凝聚的樸素榮光；只知道欣賞白雲，卻不知道欣賞黑土；只註重養眼，不註重養心；我們只知道周迅的表演，卻忘了魯迅的吶喊...內在美被忽略了，我們忽略的不是思考的深度，而是民族的靈魂。這些顯然不是我們所說的美育所能達到的。因此，提高學生的人文素質，促進學生的情感社會化，要求課堂教學必須深入，或者說深刻。提高學生的審美素質和人文素質，要有深刻的思考能力和深刻的分析意識，把情感教育建立在深厚的思想基礎上。當然，這要根據不同年齡段學生的成長特點，循序漸進地培養。
教育是人的建設的基礎工程，成人首先是成才，而審美和人文素質是成人的關鍵要素和基本衡量指標。沒有審美素質，人會越來越世俗，越來越庸俗；沒有人文關懷，人會越來越疏遠，越來越冷漠。因此，圍繞“提高學生的審美和人文素質”來改進美育教學，是美育內涵建設的基礎，也體現了時代對人的基本建設工程的要求；它是美育創新發展過程中必須堅持的正確方向，也是提高美育科學化水平的必由之路。