嶽飛(1103~1141)即南宋嶽元帥，名飛，字鵬舉，宋相州（今河南省）湯陰人。少負氣節，家貧力學，尤好左氏春秋、孫吳兵法等書，生有神力學射於周同老師盡傳其術，能左右 開弓而百發百中。二十壹歲從軍為宗澤部下，於開德及曹州等戰，屢建戰功，宗澤愛其有大將之風，因教以陣圖，他卻應之曰：『 陣而後戰、兵法之常、運用之妙、存乎壹心。』宗澤更重其才器。 嶽元帥壹生，征程遍及今黃河長江珠江流域十七省市，經歷二百余戰，每戰必捷，皆謀定而後動，運籌帷幄堪稱神謀，以寡擊眾攻無不克，如以八百嶽家軍，破王善賊眾十多萬於南薰門，五百背嵬騎殲金兵壹萬五千騎於郾城，無怪乎金兵鹹謂憾山易，憾嶽家軍難。公元壹壹三○年，光復建康（今南京），奠定了南宋壹百五十余年國祚。 高宗許曰：中興之事朕壹以委卿，禦書『精忠嶽飛』制旌旗賜之。拜太尉，封武昌郡開國公，授開府儀同三司，加授太保，任武 勝定國軍節度使，湖北京西路宣撫使，河南北諸路招討使兼營田大 使等，統軍抗金屢建功勛。 郾城朱仙鎮之捷，金兀術敗遁回汴京，金將韓常遂以五萬兵將內附於嶽元帥，王鎮、催慶、李覬等紛紛投誠。嶽元帥大喜與部將 期約：『直抵黃龍府、與諸君痛飲爾！』。 公元壹壹四○年春，當嶽家軍兵臨朱仙鎮正欲直搗黃龍時，宋高宗為保他天子地位，存偏安之念，聽從秦檜之奸計，壹口氣連下十二道金牌，不僅阻止嶽元帥揮軍北上，甚至釜底抽薪，僅憑著『莫須有』三字罪名，於紹興十壹年農歷十二月二十九日除夕之夜，陷害壹生以『盡忠報國為己任』的驍將嶽元帥，他被宋高宗賜死於大理寺風波亭，臨刑前他只寫了"天日昭昭，天日昭昭"八個字，把自己的冤屈全對天日傾訴，冤獄鑄成，天地同悲，嶽元帥時年三十九歲。 嶽王的冤獄，直到紹興三十二年，宋孝宗即位，鑒於嶽元帥忠貞為國，豈容厚誣，乃下詔 *** ，復嶽元帥官銜，謚武穆，忠武，贈鄂王以禮把武穆王忠骸改葬在西湖棲霞嶺，就是現在杭州西湖的『宋嶽鄂王墓』，並立廟祀於湖北武昌，額名忠烈，修宋史列誌傳記。
參考: epochtimes/b5/1/9/12/c3348
嶽飛（1103年—1142年1月27日），字鵬舉，相州湯陰（今河南安陽市湯陰縣）永和鄉孝悌裏人，追謚嶽武穆王，為中國南宋時期的名將。 生平 嶽飛少年時喪父，由母親養育成人。傳說其母透過在他的背上刺「盡忠報國」[1]四個字，讓他銘記國仇家恨。曾經拜周侗為師學習武藝。 1124年21歲從軍為宗澤部下，屢建戰功，嘗以八百嶽家軍大破五萬金兵，聲名大噪。歷官禦前忠武統軍、鄂州駐荅諸軍都統制使、河陽等三鎮節度使。 1126年靖康之變，金兵攻破開封，北宋覆亡。1134年(紹興四年) ，嶽飛首次伐金，收復襄陽、信陽等六郡。1135年，鎮守武昌
1136年(紹興六年)再次北伐，占伊陽、洛陽，後因孤軍作戰而被迫撤回武昌。嶽飛在這次北伐中壯誌未酬，於武昌寫下《滿江紅》。 1140年(紹興十年)春，金兀術南侵，嶽飛出兵大破金兵，收復鄭州、洛陽，兵臨朱仙鎮(今河南開封南20公裏），直迫金國首府汴京。嶽家軍士氣高昂，高喊「直搗黃龍」。主和派秦檜向宋高宗獻計，連發十二道金牌召回嶽飛。嶽飛退兵前，長嘆：「十年之功，毀於壹旦！所得州郡，壹朝全休！社稷江山，難以中興！乾坤世界，無由再復！」 結果嶽飛的北伐因為政治原因而失敗。之後嶽飛父子被秦檜以謀反罪名予以逮捕審訊，由於找不到證據而無審訊結果，最終秦檜以「莫須有」的罪名（韓世忠當面質問秦檜，秦檜支吾其詞「其事體莫須有(也許有)」），於紹興十壹年農歷十二月二十九日（1142年1月27日）除夕之夜，在杭州大理寺風波亭被賜死。 至紹興三十二年（1153年），宋孝宗即位，準備北伐，便下詔 *** 嶽飛，追封鄂王，諡武穆，忠武，改葬在西湖棲霞嶺，即杭州西湖畔「宋嶽鄂王墓」，並立廟祀於湖北武昌，額名忠烈，修宋史列誌傳記。 嶽飛父子被宋高宗處死的原因有多種說法： 1. 宋高宗擔心如果嶽飛取勝，可迎徽欽二帝回朝，宋高宗天子地位可能不保。但也有人認為宋高宗並不擔心此事。徽宗當時已死，而高宗和金國紹興議和時屢次強調要迎欽宗回宋。後來由於金國的反悔欽宗才未被釋放。欽宗本人在執政時就已心生退意，高宗並不懼怕失去權利。 2. 為討好金人，以利和談。 3. 秦檜是金國奸細。此說被大多數人認為是無稽之談。 4. 嶽飛由於深受重用而幹涉高宗立嗣的問題。高宗本人無後，而嶽飛屢次上書建議高宗為社稷安定著想早日立嗣，犯了高宗的忌諱。嶽飛用十二道金牌才被召回更顯得擁兵自重。所謂「莫須有」罪名是指其擁兵幹涉立嗣，不需要證實其謀反罪名就可處死。 5. 壹種大膽的猜測，嶽飛可能是宋徽宗流落民間的兒子，趙構的兄弟。趙構因發現此事，才在短短的壹年裏由高度信任嶽飛轉而指示秦檜以「莫須有」罪名殺害嶽飛。 嶽飛充滿傳奇色彩的悲劇故事成為後世文學作品的重要素材，也是元代到清代，甚至辛亥革命時漢族反抗異族政權的民族主義鬥爭的精神旗幟。這些帶有濃厚主觀色彩甚至民族偏見的作品已經將他「符號化」，以至於他真實生 *** 而無人問津。 在所有的故事中，嶽飛被同時描繪為壹個文武雙全的完美軍人與恪守儒家道德規範的模範。這些故事有的強調他與生具來的民族主義精神，如（嶽母刺字），其母通過在他的背上刺「盡忠報國」四個字，讓他銘記國仇家恨。這個民間杜撰的故事也體現了他的「孝道」，在「家國同構」的中國古代社會有特殊寓意。 有的故事強調他的軍事天才，在《嶽家軍》等民間文學作品中，嶽家軍餓死不搶糧，凍死不拆屋，令行禁止，甚至讓敵人也有「撼山易，撼嶽家軍難」的感嘆。他出師百戰百勝，朱仙鎮大捷，將金兵打得壹敗塗地。幾乎所有的作品都著重描繪了他的個人悲劇，並把它和民族命運相聯系。. 這些描寫的***同範式如下：在戰局順利，本可直搗金國黃龍府的情況下，嶽飛被南宋皇帝趙構十二道金牌招回，又被以「莫須有」的罪名處死。這些描寫體現了中國社會不自覺的「泛道德化」傾向，即用道德標準評價政治事件，把政治矛盾描繪為政治人物「忠」，「奸」的道德沖突。 值得壹提的是，嶽飛被誣陷至死而寧死不反，體現了儒家的忠君之道，也同時為這些作品所肯定。在明代話本《黃龍府》中，作者采取了反歷史主義的立場，將歷史改寫為嶽飛打敗金朝軍隊，「直搗黃龍」。關於冤屈與忠誠的類似的命題也可以在《水滸傳》這樣的作品中被發現。 如同很多中國古代的將領和政治家壹樣，嶽飛也以文才傳世。慷慨激昂，膾炙人口的《滿江紅》「三十功名塵與土，八千裏路雲和月，莫等閑，白了少年頭，空悲切」，為全世界華人所熟知。但這首著名的詞是否為他所作在文學界尚有爭議，事實上，因其中很多的「身後之語」，故後人出於政治或其他目的偽托的可能性很大。 嶽飛另有壹首《小重山》，寫出了他壹心憂國卻在朝中孤立無援的心境. 除詩詞外，據說有嶽武穆兵書，有嶽家拳，嶽家槍傳世。且被心意六合拳派尊為祖師。 嶽飛的書法也令人稱道，「還我河山」四個字氣勢磅礴，現為杭州嶽廟匾額。
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嶽飛（1103-1141），南宋軍事家，民族英雄。字鵬舉，相州湯陰(今屬河南)人。少時勤奮好學，並煉就壹身好武藝。19歲時投軍抗遼。不久因父喪，退伍還鄉守孝。1126年金兵大舉入侵中原，嶽飛再次投軍，開始了他抗擊金軍，保家為國的戎馬生涯。 嶽飛有誌建立中華半神文化中的“忠”﹐以慧益華夏子孫後代﹐樹立中華民族的正氣﹑氣節。傳說嶽飛臨走時，其母姚氏在他背上刺了“精忠報國”四個大字，這成為嶽飛終生遵奉的信條。 嶽飛投軍後，很快因作戰勇敢升秉義郎。這時宋都開封被金軍圍困，嶽飛隨副元帥宗澤前去救援，多次打敗金軍，受到宗澤的賞識，稱贊他“智勇才藝，“智勇才藝，古良將不能過”。同年，金軍攻破開封，俘獲了徽、欽二帝，北宋王朝滅亡。靖康二年五月，康王趙構登基，是為高宗，遷都臨安，建立南宋。嶽飛上書高宗，要求收復失地，被革職。嶽飛遂改投河北都統張所，任中軍統領，在太行山壹帶抗擊金軍，屢建戰功。後復歸東京留守宗澤，以戰功轉武功郎。宗澤死後，從繼任東京留守杜充守開封。 建炎三年（1129年），金將兀術率金軍再次南侵，杜充率軍棄開封南逃，嶽飛無奈隨之南下。是年秋，兀術繼續南侵，改任建康（今江蘇南京）留守的杜充不戰而降。金軍得以渡過長江天險，很快就攻下臨安、越州（今紹興）、明洲等地，高宗被迫流亡海上。嶽飛率孤軍堅持敵後作戰。他先在廣德攻擊金軍後衛，六戰六捷。又在金軍進攻常州時，率部馳援，四戰四勝。 次年，嶽飛在牛頭山設伏，大破金兀術，收復建康，金軍被迫北撤。從此，嶽飛威名傳遍大江南北，聲震河朔。七月，嶽飛升任通州鎮撫使兼知泰州，擁有人馬萬余，建立起壹支紀律嚴明、作戰驍勇的抗金勁旅“嶽家軍”。 紹興三年，嶽飛因剿滅李成、張用等“軍賊遊寇”，得高宗之“精忠嶽飛”的錦旗。次年四月，嶽飛揮師北上，擊破金傀儡偽齊軍，收復襄陽、信陽等六郡。嶽飛也因功升任清遠軍節度使。同年十二月，嶽飛又敗金兵於廬州（今安徽合肥），金兵被迫北還。 紹興五年（1135年），嶽飛率軍殲滅了賊寇楊麽，從中收編了五、六萬人馬，使“嶽家軍”實力大增。 紹興六年，嶽飛再次出師北伐，攻占了伊陽、洛陽、商州和虢州，繼而圍攻陳、蔡地區。但嶽飛很快發現自己是孤軍深入，既無援兵，又無糧草，不得不撤回鄂州（今湖北武昌）。此次北伐，嶽飛壯誌未酬，寫下了千古絕唱的名詞《滿江紅》： 怒發沖冠，憑欄處，瀟瀟雨歇。 擡望眼，仰天長嘯，壯懷激烈。 三十功名塵與土，八千裏路雲和月。 莫等閑，白了少年頭，空悲切！ 靖康恥，猶未雪。 臣子恨，何時滅？ 架長車，踏破賀蘭山闕！ 狀士饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。 待從頭，收拾舊山河，朝天闕！ 紹興七年，嶽飛升為太尉。他屢次建議高宗興師北伐，壹舉收復中原，但都為高宗所拒絕。 紹興九年（1119年），高宗和秦檜與金議和，南宋向金稱臣納貢。這使嶽飛不勝憤懣，上表要求“解罷兵務，退處林泉”，以示 *** 。 次年，兀術撕毀和約，再次大舉南侵。嶽飛奉命出兵反擊。相繼收復鄭州、洛陽等地，在郾城大破金軍精銳鐵騎兵“鐵浮圖”和“拐子馬”，乘勝進占朱仙鎮，距開封僅四十五裏。兀術被迫退守開封，金軍士氣沮喪，發出“撼山易，撼嶽家軍難”的哀嘆，不敢出戰。 在朱先鎮，嶽飛招兵買馬，連絡河北義軍，積極準備渡過黃河收復失地，直搗黃龍府。他激動地對諸將說“直搗黃龍府，與諸君痛飲耳！” 這時高宗和秦檜卻壹心求和，連發十二道金字牌班詔，命令嶽飛退兵。嶽飛抑制不住內心的悲奮，仰天長嘆：“十年之功，毀於壹旦！所得州郡，壹朝全休！社稷江山，難以中興！乾坤世界，無由再復！”他壯誌難酬，只好揮淚班師。 嶽飛之誌向之壹是建立中華傳統文化中的“忠”之涵義﹐而惡勢力卻千方百計破壞人們履行“忠”之內涵。按自然規律﹐嶽飛善於謀略，治軍嚴明，其軍以“凍死不拆屋，餓死不擄略”著稱。在其戎馬生涯中，他親自參與指揮126仗，未嘗壹敗，是名副其實的常勝將軍。按自然規律﹐嶽飛之“忠”﹑道德操守及保衛南宋之傑出戰勣﹑貢獻將成為南宋百姓﹑君臣富貴之典範﹐最後善終。這才是“忠”的結果。 但惡勢力為破壞這個“忠”﹐故意違反自然規律﹐非要產生出壹個邪惡結果﹐給人造成壹種錯覺﹐以破壞人們履行這個“忠”。 嶽飛回臨安後，即被解除兵權，任樞密副使。紹興十壹年八月，高宗和秦檜派人向金求和，惡勢力讓金兀術要求“必先殺嶽飛，方可議和”﹔又利用秦檜之邪惡誣嶽飛謀反，將其下獄。紹興十壹年（1142年）十二月二十九日，惡勢力破壞自然規律﹐以“莫須有”的罪名將嶽飛毒死於臨安風波亭，是年嶽飛僅三十九歲。其子嶽雲及部將張憲也同時被害。寧宗時，嶽飛得以昭雪，被追封鄂王。 嶽飛被害﹐是惡勢力故意違反自然規律﹐以給中國人造成錯覺﹐進而殘害華夏子民﹐並不是自然規律之自然結果。惡勢力故意害死嶽飛﹐使中國傳統文化中“真”的部份被破壞極其嚴重﹐惡勢力又故意引入“愚忠”的概念﹐欺騙中國人﹐從此社會道德急速下滑﹐至明朝時中國人已基本上背棄了傳統文化﹐中國人的道德﹑智慧已經大打折扣了﹐聖人曾說﹕“到明朝時人就已經不行了”。 嶽飛無專門軍事著作遺留，其軍事思想，治軍方略，散見於書啟、奏章、詩詞等。後人將嶽飛的文章、詩詞編成《嶽武穆遺文》，又名《嶽忠武王文集》。 嶽飛﹑韓信﹑於謙﹑袁崇煥等之兵學﹑智慧﹑道德操守﹐永遠是華夏子民的靈魂﹑處事之典範。