不知道這幾篇可不可以 1、葉廷圭與《海錄》 余幼嗜學，四十余年未嘗釋卷，食以飴口，怠以為枕。
士大夫家有異書，借無不讀，讀無不終篇而後止。常恨無資，不能盡傳寫，間作數十大冊，擇其可用者手抄之，名曰《海錄》。
譯文： 我年輕時非常喜歡學習，四十多年，不曾放開書卷，拿著它吃東西嘴裏覺得香甜，疲倦時用它當枕頭。士大夫家有與眾不同的書，借來的沒有不讀的，讀的沒有讀完全篇不會終止。
常常遺憾沒有錢財，不能全部抄寫。在那麽多書裏，分出幾十大冊，選擇其中有用的親手抄下來，取名為《海錄》。
2，顧炎武手不釋卷 原文： 凡先生之遊，以二馬三騾載書自隨。所至厄塞，即呼老兵退卒詢其曲折；或與平日所聞不合，則即坊肆中發書而對勘之。
或徑行平原大野，無足留意，則於鞍上默誦諸經註疏；偶有遺忘，則即坊肆中發書而熟復之。 選自《亭林先生神道表》 譯文： 凡是顧炎武外出旅行，都隨身用二匹馬三頭騾子裝書。
到了險要的地方，就向退休的差役詢問這裏的詳細情況；有的與平時聽說的不壹樣，就在附近街市中的客店對著書進行核對校正。有時直接走過平原曠野，沒有值得什麽留意的，就在馬背上默讀各種經典著作的註解疏證；偶然有忘記的，就在附近街市中的客店看書仔細認真的查看。
3歐陽修“三上”作文 錢思公雖生長富貴，而少所嗜好。在西洛時嘗語僚屬言：平生惟好讀書，坐則讀經史，臥則讀小說，上廁則閱小辭，蓋未嘗頃刻釋卷也。
謝希深亦言：“宋公垂同在史院，每走廁，必挾書以往，諷誦之聲，瑯然聞於遠近，其篤學如此。”余因謂希深曰：“余平生所作文章，多在三上，乃馬上、枕上、廁上也。
蓋惟此尤可以屬思爾。” 譯文： 錢惟演（錢思公）雖然生長在富貴之家，卻沒有什麽嗜好。
在西京洛陽的時候，曾經對僚屬說：平生唯獨愛好讀書，坐著讀經書、史書，睡者則讀先秦百家著作和各種雜記，入廁的時候則讀小令。所以從未把書放下片刻。
謝絳（謝希深）曾經說：“和宋公垂壹起在史院的時候，他每次入廁壹定帶上書，古書之聲，清脆響亮，遠近都能聽見，好學竟到了如此地步。”我因此對謝絳說：“我平生所作的文章，多半在‘三上’，即馬上、枕上、廁上。
因為只有這樣才可以好好構思啊。” 4，嘔心瀝血 李賀字長吉，……為人纖瘦，通眉，長指爪，能疾書。
每旦日出，騎弱馬，從小奚奴，背古錦囊，遇所得，書投囊中。未始先立題然後為詩，如他人牽合程課者。
及暮歸，足成之。非大醉吊喪日率如此，過亦不甚省。
母使婢探囊中，見所書多，即怒曰：“是兒要嘔出心乃已耳！” 譯文： 李長吉長得纖瘦，雙眉相連，長手指，能苦吟詩，能快速書寫。常常帶著壹個小書童，騎著弱驢，背著又古又破的錦囊，碰到有心得感受的，就寫下來投入囊中。
等到晚上回來，他的母親讓婢女拿過錦囊取出裏面的草稿，見寫的稿子很多，就說：“這個孩子要嘔出心肝才算完啊！” 5、王充市肆博覽 （王）充少孤，鄉裏稱孝。後到京師，受業太學，師事扶風班彪。
好博覽而不守章句。家貧無書，常遊洛陽市肆，閱所賣書，壹見輒能誦憶，遂博眾流百家之言。
後歸鄉裏，屏居教授。 譯文： 王充少年時死了父親，家鄉人都說他對母親很孝敬。
後來到了京城，在太學學習從業的本領，拜扶風班彪為師。王充愛好廣泛，瀏覽而不拘泥於某些段落和句子。
他家窮沒有書，經常去逛洛陽街上的書店，看人家所賣的書，看壹遍就能背誦，於是（他）廣泛地弄通了眾多流派的學說。後來回到家鄉，退居在家教書。
6、張溥與“七錄齋” 原文： （張）溥幼嗜學，所讀書必手鈔，鈔已，朗讀壹過，即焚之；又鈔，如是者六七始已。右手握管處，指掌成繭。
冬日手皸，日沃湯數次。後名讀書之齋曰“七錄”……溥詩文敏捷，四方征索者，不起草，對客揮毫，俄頃立就，以故名高壹時。
譯文： 張溥小時侯喜歡學習，所讀的書必定親手抄，抄完了，朗誦壹遍，就（把所抄的）燒掉；再抄，象這樣六七次才停止。右手握筆的地方，手指和手掌都有了繭。
冬天皮膚因受凍而開裂，每天用熱水浸好幾次。後來命名讀書的書房叫“七錄”…… 張溥作詩和寫文章非常快。
各方來索取的，（張溥）不用起草，在客人面前揮筆，馬上就完成，因為這樣所以（張溥）的名聲在當時很高。 7、王冕僧寺夜讀 原文： 王冕者，諸暨人。
七八歲時，父命牧牛隴上，竊入學舍，聽諸生誦書；聽已，輒默記。暮歸，忘其牛。
父怒撻之。已而復如初。
母曰：“兒癡如此，曷不聽其所為？”冕因去，依僧寺以居。夜潛出，坐佛膝上，執策映長明燈讀之，瑯瑯達旦。
佛像多土偶，獰惡可怖；冕小兒，恬若不見。會稽韓性聞而異之，錄為弟子，遂為通儒。
譯文： 王冕是諸暨縣人。七八歲時，父親叫他在田埂上放牛，他偷偷地跑進學堂，去聽學生念書。
聽完以後，總是默默地記住。傍晚回家，他把放牧的牛都忘記了。
王冕的父親大怒，打了王冕壹頓。過後，他仍是這樣。
他的母親說：“這孩子想讀書這樣入迷，何不由著他呢？”王冕從此以後就地離開家，寄住在寺廟裏。壹到夜裏，他就暗暗地走出來，坐在佛像的膝蓋上，手裏拿著書就著佛像前長明燈的燈光誦讀，書聲瑯瑯。
2. 有關努力奮鬥的文言文1、先秦 孟子《生於憂患，死於安樂》：故天將降大任於是人也，必先苦其心誌，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。
釋義：所以上天要把重任降臨在某人的身上，壹定先要使他心意苦惱，筋骨勞累，使他忍饑挨餓，身體空虛乏力，使他的每壹行動都不如意，這樣來激勵他的心誌，使他性情堅忍，增加他所不具備的能力。
2、先秦 荀子《勸學》：鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。
釋義：（如果）刻幾下就停下來了，（那麽）腐爛的木頭也刻不斷。（如果）不停地刻下去，（那麽）金石也能雕刻成功。
3、清 魏源《海國圖誌》：師夷長技以制夷。
釋義：通過學習西方的先進軍事技術尋求禦侮強國之道，後來指學習西方的先進技術來抵制西方。
4、唐 顏真卿《勸學詩》：三更燈火五更雞，正是男兒讀書時。
每天三更半夜到雞啼叫的時候，是男孩子們讀書的最好時間，少年時代要知道發憤苦讀，勤奮學習。
5、唐 韓愈《進學解》：業精於勤，荒於嬉；行成於思，毀於隨。
釋義：學業由於勤奮而精通，但它卻能荒廢在遊戲玩耍中。事情由於反復思考而成功，但它卻能毀滅於不經大腦的隨性中。
3. 永遠不要放棄的古文《酬樂天揚州初逢席上見贈》
劉禹錫
巴山楚水淒涼地， 二十三年棄置身。
懷舊空吟聞笛賦， 到鄉翻似爛柯人。
沈舟側畔千帆過， 病樹前頭萬木春。
今日聽君歌壹曲， 暫憑杯酒長精神。
《望嶽》
杜甫
岱宗夫如何？ 齊魯青未了。 造化鐘神秀， 陰陽割昏曉。
蕩胸生層雲， 決眥入歸鳥。 會當淩絕頂， 壹覽眾山小。
《從軍行七首之四》
王昌齡
青海長雲暗雪山，
孤城遙望玉門關。
黃沙百戰穿金甲，
不破樓蘭終不還。
《韓夫人題紅記·花陰私祝》
王驥德
天下無難事，只怕有心人。
4. 形容不願意放棄但又必須放棄的古文屏卻相思，近來知道都無益。不成拋擲，夢裏終相覓。 醒後樓臺，與夢俱明滅。西窗白，紛紛涼月，壹院丁香雪。
具體原文如下：
這首詩名字叫做《點絳唇》
作者王國維，是唐朝的壹名偉大詩人。
此詞抒寫為相思纏擾的惆悵心情。委婉曲折，新穎別致。
上片寫明知相思無益，決心將其放棄，但相思又難“拋擲”，所以“夢裏終相覓”。
下片寫醒後情景：夢中樓臺，還隱約可見，若明若滅。最後以景作結，用月下丁香烘托
人物的孤寂與惆悵，想要放棄人生理想，又不會放棄的難過。