《三國演義》的全稱是《通俗三國演義》，是由明代文學家羅貫中編撰的。從題目可以看出，這部小說取材於《三國誌》，但沒有正史那麽莊重，而是壹部古代白話小說。《三國演義》相比《三國誌》變得更有藝術性了。下面，我就從幾個方面來評論壹下這部66萬字的巨著。
壹.真相與虛構
言情和正史最大的區別就是言情不全是真的，是小說。大家都說三國演義是七分史實三分虛構，確實如此。但是虛構，用藝術的方法來虛構，而不僅僅是說歷史事實可以用來虛構。比如關公用溫酒殺死華雄，史書上沒有記載。再比如關於和魯肅單獨去開會。史書上說魯肅獨自去見關羽。類似的例子當然數不勝數。看完之後，稍微分析壹下，這些虛構的情節大多是為小說中描述的人物做鋪墊。因為，如果只是像正史說的那樣塑造真實人物，有些人物是與作者的政治思想觀點相悖的。而且作者在虛構的同時，也註意到了情節的合理性和連貫性，而不是生硬地虛構，這也是為什麽看完之後會有身臨其境的感覺。總之，作者在這方面的寫作是相當成功的，這些情節也表現了作者的壹部分主觀願望。
第二，神化和醜化
《三國演義》中的人物並非真實人物，而是正史中經過加工的人物，其中有神化的人物，也有妖魔化的人物。
神化人物的典型代表是諸葛亮和關羽。諸葛亮被神化為神諭，關羽被神化為忠義之士。下面，我想簡單比較壹下作者為什麽重點神化這兩個人。
朱是南宋著名的理學家，他認為是三國中的正統。從陳壽開始，朱以前的大部分觀點都是以曹魏為正統。自朱以來，君王、大臣和百姓都開始接受朱的觀點，因為它既符合儒家思想又能被統治階級所接受。羅貫中也同意朱的意見。所以他神化的人物大多是忠於“漢家”的。其中，作者寫諸葛亮是“智慧”的化身，關羽是“忠”和“義”的化身。這就是為什麽道光統治者受《三國演義》的影響，給關羽30多字的謚號。
至於醜化，基本就是神化了。比如歷史上的英雄周瑜英年早逝，但《三國演義》卻把他描述成壹個嫉妒心很強的人。大部分的醜化都是由神化來襯托的。
第三，人和線索
《三國演義》的壹大成功之處就在於成功塑造了許多個性鮮明的人物形象，如諸葛亮、關羽、張飛、劉備、趙雲、曹操、周瑜、米芾等。作者用細節描寫來體現人物的鮮明特點。比如寫張飛的時候，在第七十章，作者對張飛小心眼的戰例做了詳細的描寫和描述，同時增加了諸葛亮和劉備的對話，顯示了諸葛亮高超的智謀。
《三國演義》之所以能妥善處理眾多的人物以及他們之間錯綜復雜的關系，是因為作者不僅用實、虛、詳、略、插、倒敘等手法寫作，而且還運用了沿線索敘事的文學手法。《三國演義》的主線是蜀漢政權建立和滅亡直至三分歸晉的過程，其中有穿插線索。比如赤壁之戰期間，作者從劉備、孫權、曹操三條線開始敘述。這三條線是相互關聯的，它們不會只在壹章中描述壹兩條線索。如果交織在壹起，讀者會覺得很連貫，而不是只看壹條線索。
第四，封建主義和王權
《三國演義》所表達的政治理念之壹，就是倡導典型的儒家思想——王道、仁政。《三國演義》中很大壹部分虛構的故事都是為了表達這種思想。就這樣，作者在作品中大膽地塑造了壹系列“忠”“義”的藝術形象。
第壹個是諸葛亮。《三國演義》中描寫的諸葛亮是“忠”和“智”的化身，尤其是作者對諸葛亮的“智”，更是誇張。
諸葛亮，在當時的地主階級統治集團中，是壹個對問題敏感，有膽識，足智多謀的人。但是，他有這些優點，是因為他重視實踐。比如曹操攻占荊州，率軍南下，諸葛亮向孫權分析形勢，預言曹操必敗，正是因為諸葛亮在戰前比較了敵我雙方的優劣。再比如諸葛亮之所以敢出“空城計”，是因為他分析了敵我雙方將領的情況，知道司馬懿知道他“壹生謹小慎微，絕不會冒險”，於是利用司馬懿長期以來對自己的了解，采取了非常“危險”的方案來解決危機。但是，在更多的章節裏，作者卻把諸葛亮寫成了“先知”。比如諸葛亮的《夜觀天象》《擼起袖子》幾次。而在《七星壇祭風》中，更是荒誕的描述。類似的問題在《巧排八陣》、《半石祭瀘水》、《吳幹興》、《定軍山顯聖人》中也有。
關羽也是《三國演義》中描寫的人物。在作者的筆下，關羽也從三國中與趙雲、黃忠齊名的武將，變成了《三國演義》中英勇忠義的英雄。《三國演義》這樣美化關羽，完全是在鼓吹“忠”“義”的封建思想。《三國演義》之後，關羽成了完全符合封建統治階級理想的人物，關羽在民間的影響也越來越廣。明清統治者曾數次稱他為“大皇帝”，到處為他修建廟宇。這就清楚地說明了關羽所提倡的“忠”“義”的描述是多麽適合封建統治者的需要。
此外，為了倡導為封建主子效力，《三國演義》還塑造了壹系列所謂的“忠臣”形象，如董成、王子復、紀等。為了效忠漢獻帝，他們消滅了“國賊”曹操，“雖滅九族，無怨無悔”。作者把這些人吹捧為不朽的模範人物。此外，寫姜維等人物時，主張封建“孝”，寫孫夫人等人物時，主張封建“節”。所以《三國演義》中刻畫的人物，貫穿了作者的社會政治觀。
動詞 （verb的縮寫）詩歌和頌歌
《三國演義》的另壹個巨大成功是引入了大量的詩詞歌賦。雖然數量比《紅樓夢》少，但其中不乏佳作。有些詩是為了抒發感情而引入的，有些則出現在人物的演唱或書寫中。比如“天如圓蓋，地如棋局……”(第三十七章)，這是諸葛亮寫的。又如，“曹操是奸夫，周郎壹時被騙……”(第四十五回)，這是後人感嘆曹操被招錯殺了蔡瑁和張赟的故事。第壹個字“臨江仙”氣勢磅礴，讓讀者有壹種敬畏之感。看完之後有壹種欲罷不能，欲罷不能的感覺。文末的《古風》壹詩，把壹個世紀的三國興衰六十六萬字總結成壹首只有三百多字的敘事長詩。雖然沒有華麗的詞藻，卻像壹段押韻的後記，帶領讀者重溫三國風雲。它的最後幾句話甚至引發了作者對歷史的思考和理解:“事物的接連是無窮的，天數是無法逃避的。三分腿成了夢，後人必怨。”留給讀者無限遐想。
總之，《三國演義》是繼《紅樓夢》之後四大古典小說中最好的壹部。這些思想雖然有些值得探討，但對中華民族的意義是深遠的。