(1)引言
“性癡則其誌凝，故書癡者文必工，藝癡者技必良。”歷史和現實證明：要成就某種事業，就要癡米於某種事業，要專心執著於既定目標奮鬥不息。如果心猿意馬，朝三暮四，肯定將壹事無成。
(2)事實論據
書癡劉恕
劉恕，北宋史學家。著有《五代十國紀年》、《通鑒外記》、《疑年譜》、《年略譜》。協助司馬光編著《資治通鑒》。劉恕從小就讀書專心。8歲那年，他家裏來了幾位讀書人，閑談中，有壹個說：“孔子是獨子。”他忍不住插了壹句：“《論語》裏不是說孔子把他哥的女兒嫁給南容嗎?”那幾個讀書人既吃驚又慚愧，小小年紀讀書就如此深入，可見他不但聰明而且專心認真，深感自己年歲虛長。
當時在亳州做官的宋次道是壹位學者，家中藏書很多。劉恕遠道去借閱。宋次道以佳肴美酒款待。劉恕緊持要宋撤走酒肴，說：“我是為讀書才到府上的，享受酒肴，豈不誤了我的正事!”於是壹頭紮進書庫，他被琳瑯滿目的圖書迷住了。夜以繼日，如醉如癡地讀書。這樣堅持十多天以後，把他急需的書全部讀完後才走出書庫，臨別時，他雙目通紅。
阿基米德專心治學
古希臘學者阿基米德，他癡迷於物理學和數學研究。有壹天，他到公***浴室洗澡，當他坐進澡盆發現池水溢出盆外的時候。他突然光著身子沖出浴室，邊跑邊嚷：“找到了!找到了!”他是從浴盆中受到啟發發現了流體力學的基本原理，從而找到了銀匠在金王冠裏摻銀的秘密，所以他興奮不已。
當羅馬進犯傷痛拉古時，阿基米德曾運用杠桿和滑輪的裝置，重創羅艦隊的進攻，使傷痛拉古城陷落因此推遲兩年。後來羅馬軍隊終於趁守軍疏忽，逾城進入敘拉古。當羅馬士兵出現在阿基米粉德面前時，他正專心致誌地坐在沙土前面畫圈圈，研究幾何題。他見到手持利劍的羅馬士兵，對他們說：“請慢點動手，讓我做完這道題。”
巴爾紮克、福樓拜的幻覺
巴爾孔克和福樓拜都是法國19世紀作家，他們壹拿起筆寫作，就像著了魔似的。常常對他們在書中塑造的人們達到產生幻覺的地步。
有壹次，壹個朋友去拜訪巴爾紮克。這位朋友敲門時，聽見巴爾紮克正在與人激烈爭吵：“妳這惡棍，這壹定要給妳點厲害!”他的朋友急心推門進去壹看，原來巴爾紮克正在與他作品中的人物在吵架。還有壹次，巴爾紮克突然走到在他家作客的朋友面前，激動地痛斥說：“妳，妳，使這個不幸的少女自殺了!”那位朋友驚惶失措，莫名其妙地張大嘴巴望著他。原來巴爾紮克所說的少女，是他正在創作中的小說《歐也妮?葛朗臺》中的人物歐也妮。
福樓拜也有同樣的情況。壹次福樓拜的朋友去看望他。只見福樓拜坐在地板上痛哭，淚如雨下，真是悲痛欲絕。朋友用手使勁地搖搖他的肩膀，問他為何這樣傷心?
福樓拜悲痛地回答說：“包法利夫人死了!”“哪個包法利夫人?”朋友不解地問。福樓拜痛苦地指著桌上壹大卷稿紙說：“那就是我的包法利夫人呀!”他的朋友明白了原來是小說中的主人公死了。就對他說：“何必傷心呢?妳不願她死，把她寫活嘛!”福樓拜哀傷地說：“寫到這裏，她非死不可，她沒法再活了!”
巴爾紮克和福樓拜的作品，所以能譽滿全球，就是由於對創作完善的執著追求和刻意塑造人物形象的癡迷。
(3)理論論據
在事業上，達到敏捷的方法在乎專心治事而不在壹次包攬許多事務。
[英]培根《論敏捷》
逐鹿者不顧兔。
《淮南子》
心不存，雖讀萬卷書，亦何所用。
宋?朱熹《朱子語類輯略》
學必專靜，而後能有成。
明?海瑞《海瑞集》
用誌不分，乃凝於神。
《莊子》
心不在焉，視而不見，聽而不聞，食而不知其味。
《禮記?大學》
壹個人應該總是考慮他正在做的事;在學習的時候不應該去想著遊戲;在遊戲的時候則不應該想著學業。
[英]切斯特菲爾德《給兒子的信》
學者患心慮紛亂，不能宋靜，此則天下公病。
宋?程顥、程頤《二程全書?入關語錄》
君子之學貴乎壹，壹則明，明則有功。
宋?程顥、程頤《二程全書?暢潛道錄》
壹曝十寒，進銳退速，皆非學也。
明?朱之瑜
壹只狗同時追趕幾只野兔，必然壹只也抓不到。
英國諺語
時常移植的樹，很少會長得茂盛。
阿拉伯諺語
壹個人做事不專，這樣弄壹點，那樣弄壹點，既要翻譯，又做小說，還要做批評，並且也要做詩，這怎麽弄得好呢?
魯迅
目不能二視，耳不能二聽，手不能二事。
漢?董仲舒《春秋繁露?天道無二》
始終全神專壹的人可免於壹切的困窘。
[德]尼采
鍥而不舍，金石可鏤。
《荀子?勸學》
無冥冥之誌者，無昭昭之明。
《荀子?勸學》
壹個人不能同時騎兩匹馬，騎上這匹就要丟掉那匹，聰明人會把凡是分散精力的要求置之度外，只專心致誌地學壹門，學壹門就要把它學好。
[德]哥德
壹日暴之，十日寒之。
《孟子?告子上》
人若誌趣不遠，心不正焉，雖學無成。
宋?張載《經學理窟?義理》
內無妄思，外無妄動。
宋?朱熹《朱子語類輯略》
泰山之溜穿石，單極之綆斷幹。
《漢書?枚乘傳》
蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴，無可寄托者，用心躁也。
《荀子?勸學》
靜不聞雷霆之聲，熟視不睹泰山之形。
晉?劉伶《酒德頌》