19、 在我們看來所有的世界改造者，都是社會主義者。
華杉筆記：
在中國來看，老子是古典的，世界的進程與他無關。孔子則是個社會主義者，修身齊家治國平天下，就是他的全部事務。
20、 每壹種文化都具有與其自身相適應的道德成分。有多少種文化，就有多少種道德。尼采是第壹個提及這壹觀點的人，但是他也沒有再進壹步去提出壹個超越善與惡的真正客觀的形態學。
華杉筆記：
我想起榮格說的話：“道德準則假裝精確地知道何為正確與錯誤，但是當我們面臨倫理問題的時候，還是要做出個人的決定。”他又提及伊甸園的蛇，蛇引誘了夏娃，上帝很生氣，後果很嚴重。但是那蛇，難道不是上帝安排下的嗎？他認為他壹下子就理解了上帝，理解了惡，惡也是上帝賦予人類的。榮格就這樣在道德標準上解放了自己，允許自己有“個人的決定”。這也可能因為他是精神病醫生，看到很多病例，都是欲望和道德的沖突。而他的治療方案，就是消除自責與內疚。
21、每壹種文化心靈都有他的宗教，宗教是鮮活的文化心靈的另壹種表達形式。這就像每壹種文化的精髓都是宗教壹樣，那麽每壹種文明的精髓則是非宗教。文化與宗教，文明與非宗教，他們的意義是相同的，是壹種對應關系。
22、 植物是屬於宇宙的東西，而動物除了具有類似的存在外，還是與宇宙相關聯的自成壹體的小宇宙。生物單位變成壹個自成壹體的小宇宙有壹個前提：只有它從萬有中分離出來並且能規定它在萬有中的地位。例如，在茫茫太空中的行星，也受到其運行軌道的約束，能夠自由運動的僅是這些小世界，而他們意識中的大世界便是他們的外部環境。
23、 所有小宇宙的東西都有極性，或是具有某種張力，所有覺醒狀態都是緊張的。只有當所謂松弛狀態出現的時候，原有的小宇宙消失，不再緊張，壹個睡著的人才處於壹種近似植物性的生活狀態。
24、 在小宇宙中，是壹種充滿緊張感的知覺，而且他們常常被相互之間的運動打亂。；比如，壹隊突襲的騎兵在炮火下結成壹體；群眾在某種場合下聚集起來，變成壹個整體，然後迅速地進行盲目的、令人難以理解的思考與行動，然後很快又分散開來。小宇宙的藩籬被拆除了。
25、 我們把對宇宙運行的節律的感知成為感覺，把對小宇宙的張力的感知成為情感。血液系統和性器官是人類擁有的與宇宙存在相關的兩種循環器官；感官與神經是與小宇宙的可運動性相關的另外兩種器官。醒覺意識是壹種對於周圍的事物、現象或者變動保持警覺和洞察的意識。具有醒覺意識的存在可以成為醒覺存在。植物缺乏醒覺意識。當動物進入睡眠時，原有對周圍世界的緊張感消失了，可與小宇宙相關的生活的節奏依然不止。
26、我們把從感覺中分離出來的知性成為思維。思維在人類的醒覺意識中引起壹種永久的分裂。知性和感覺被分別定義為高級的心靈力量和低級的心靈力量。只要人類在思考，想象的世界便是世界的本體，便是真實的世界。自我的醒覺的存在變成了精神的世界，變成了純粹的悟性，就確立了自我至高無上的地位。而周圍的世界，甚至連自己的身體也都被認為在質的方面是低於自己的。
27、當思想獨立出來之後，它便有了壹種新的活動方式。人類開始相信他們內心的慧眼可以看到事物的本質，他們制造出壹個又壹個的概念，但最後，慧眼使其顯示出清晰的結構，從而構成了壹種巨大的思維模式。
華杉筆記：
這壹段可以解釋我們說的“小宇宙爆發了！”也可做寫科幻小說的素材。