顧被譽為“開國儒生”和“清代顧學”的創始人，是著名的經學、史學、地理、音韻學大家。他學識淵博，在經學、史學、音韻學、小學、金石學和考古學、地方誌和地理、詩歌等方面都有很深的造詣，在承前啟後方面有所建樹。他繼承了明代士人的反理學思潮，不僅對理學進行了清理，而且在天人、氣、道、知行、天道、人欲等諸多方面表現出與理學不同的學習目的。顧學以致用的鮮明旨趣、樸素的歸納考據方法、開拓進取的精神以及在諸多學術領域取得的成就，宣告了晚明時代的終結，開啟了壹代樸學之風，對清代學者產生了極為有益的影響。顧還主張“利國富民”，認為“利國者藏於民”。他大膽懷疑君權，提出了帶有早期民主啟蒙色彩的“多元治理”思想。他提出的“天下興亡，匹夫有責”的口號意義深遠，影響深遠，成為激勵中華民族奮進的精神力量。他主張經世致用，反對空談，註重廣泛的證據，提出“君子學明道，救世之道”。這只是詩。雕刻昆蟲有什麽好處？"錢穆稱之為實際而非空談. "能夠在政事各方面充分發揮其利弊，可謂內聖外王兼而有之。顧強調做學問首先要樹立人格:“禮義廉恥是四維”，主張“天下興亡，匹夫有責”。“《日本史》卷十三《始》:“保天下者，賤其夫，無責也。此外，他還著有《日之錄》、《趙宇誌》、《音韻五書》、《林挺詩集傳》。顧被譽為清代“開國儒生”和“顧著作第壹學”的創始人。他是著名的經學、史地、音韻學者。他學識淵博，在經學、史學、音韻學、小學、金石學和考古學、地方誌和地理、詩歌等方面都有很深的造詣，在承前啟後方面有所建樹。他繼承了明代士人的反理學思潮，不僅對理學進行了清理，而且在天人、氣、道、知行、天道、人欲等諸多方面表現出與理學不同的學習目的。顧學以致用的鮮明旨趣、樸素的歸納考據方法、開拓進取的精神以及在諸多學術領域取得的成就，宣告了晚明時代的終結，開啟了壹代樸學之風，對清代學者產生了極為有益的影響。顧還主張“利國富民”，認為“利國者藏於民”。他大膽懷疑君權，提出了帶有早期民主啟蒙色彩的“多元治理”思想。他提出的“天下興亡，匹夫有責”的口號意義深遠，影響深遠，成為激勵中華民族奮進的精神力量。他主張經世致用，反對空談，註重廣泛的證據，提出“君子學明道，救世之道”。這只是詩。雕刻昆蟲有什麽好處？”錢穆稱之為實際而非空談。“能在政事各方面充分發揮其利弊，可謂內外兼修之學。”顧強調學習首先要樹立人格:“禮義廉恥為四維”，主張“天下興亡，匹夫有責”《日本史》卷十三《始》:“保天下者，賤其夫，無責也。”他的其他著作有《日之錄》、《趙宇誌》、《音韻五書》和《林挺詩選》。黃宗羲《明代儒學案》、《宋元理學案》、《伊名待訪錄》、《孟子之師論》、《葬制或問題》、《破邪說》、《舊誌思》、《易學象數論》、海、《興》、《大推法》。黃宗羲生前親自整理編輯南雷文案，刪為南雷文鼎、文悅。黃宗羲的《明儒案》和《宋元學案》是由後人和學生發起的，在中國史學史上具有十分重要的地位。他開創了中國史學的壹個新流派，即“學案體”。學案體例以學派分類的方式介紹某壹時代的學術史，為清代所采用，成為中國古代學術史編纂的主要方式。
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